與升天基督天上的職事合作（六） 回應基督在祂天上職事裏的代求

基督是君尊和神聖的大祭司，祂一直在為我們代求。祂成為我們的大祭司，乃是照著不能毀壞之生命的大能。這生命是無窮的、永遠、神聖、非受造的，也是復活的，經過了死亡和陰間的試驗。基督既是長遠活著，永不改變，所以在程度上、時間上和空間上，並在各種處境和光景中，祂都能拯救我們到底。

基督能完全的拯救我們，是因為祂為我們代求；祂是我們永久、不變、永遠的代求者。神設立基督，要藉著祂的代求來看顧我們。基督為我們顯在神前，為我們禱告，使我們可以完全蒙拯救，並全然被帶進神永遠的定旨；祂的代求要勝過、征服、並拯救我們，至終使我們每一個人都蒙拯救到極點。基督能拯救我們到底，也是因為祂不僅活在諸天之上，也活在我們裏面。當祂活在諸天之上，正將自己傳輸到我們裏面，並為我們代求，照料我們的案件；這實際乃是藉著祂的靈傳輸到我們靈裏。所以我們應當相信，並且學習觀看這屬天的異象，享受我們的大祭司，藉著祂來到神面前，在施恩的寶座前受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

羅馬書八章啟示，基督在神的右邊為我們代求，而那靈在我們靈裏為我們代求。基督為我們死了，復活了，現今在諸天之上神的右邊為我們代求。因此，基督今天在至高的天上，在神右邊有至高的地位。祂為我們代求，是要叫我們得榮耀；這與希伯來書拯救到底的代求相對應。基督作為終極完成並升天的神人，並作為身體的頭，為我們代求，叫我們這許多的神人能勝過種種反對和各種環境，在祂無條件的愛裏蒙保守與祂聯結，好使我們模成祂這位神長子的形像，因而成為祂的複製品，以構成祂團體並生機的身體。

羅馬書八章二十六節中，那靈所幫同擔負的軟弱，乃是指我們不曉得當怎樣禱告的軟弱；我們並不知道神所願望的禱告是甚麼，也不清楚如何禱告。所以我們歎息；在我們的歎息裏，那靈也歎息；祂為我們代求，要我們能在生命裏變化、長大，達到兒子名分的成熟，完全模成神長子的形像。二十七節中所說『那靈的意思』不是那靈獨立的心思，乃是那靈的心思與我們的心思調和，成為我們心的一部分。那靈不僅將祂自己與我們的靈調和，也將祂的心思與我們的心思調和。鑒察的靈照著神自己為我們禱告，使我們得以模成祂兒子的形像。

基督的代求需要我們的回應；我們應當有分於基督代求的生活，並成為基督天上職事之代求在地上的反映，以代求之基督的禱告為禱告。當我們這樣禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體施行祂的行政。行傳十二章，彼得被下在監裏時，召會就為他切切的禱告神，因在這事幕後有一場屬靈勢力的爭戰，就是神與祂仇敵撒但之間的爭戰。召會靠禱告與神一同爭戰，對抗那惡者撒但。在歌羅西書一章九節保羅禱告，願聖徒在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。神的旨意是深奧的，乃是關於包羅萬有的基督作我們的分。神要我們認識基督，經歷基督，享受基督，活基督，並使基督成為我們的生命和人位。四章十二節以巴弗在禱告中為聖徒竭力奮鬥，要他們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。

禱告的地位必須是升天的地位，也就是屬天的地位。我們若離開屬天的地位，就失去禱告的地位。禱告的地位也帶進禱告的權柄；禱告的地位既是升天的地位，禱告的權柄也就是升天的權柄。當我們有屬天的地位和權柄，我們的禱告就成了神的行政，就成了神旨意的執行。

與升天基督天上的職事合作（五）對升天的基督作為憐憫、忠信、尊大之大祭司的啟示、經歷與享受

在聖經裏頭一次題到祭司，確立了祭司的原則。聖經第一次用祭司這辭，是說到麥基洗德（創十四18～20），從神那裏來，把餅和酒供應給亞伯拉罕，因此祭司的基本意義不是祭司事奉神，而是祭司將神供應人。基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司，不是為著罪獻祭，如亞倫所作的，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們。

希伯來書是一卷論到祭司職分三方面的書（二17，五6，七16、25）。第一面是亞倫的祭司職分，為我們的罪獻祭給神，解決了罪的問題。基督為著罪，藉著一次向神獻上自己為祭，就把罪除掉。第二面是君尊的祭司職分，為著將神供應到我們裏面。基督照著麥基洗德的等次作大祭司，乃是公義王與平安王，因此是君尊的大祭司，把經過過程的神分賜到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。第三面是神聖的祭司職分，為著拯救我們到底。基督的神性，使祂構成為活的、滿了生命的大祭司，而能長遠的繼續祂的祭司職任，祂帶來生命並消除死亡。

希伯來書一至二章啟示，基督完全彀資格作我們憐憫、忠信的大祭司（二17）。祂是神的兒子，有神的性情；祂是人的兒子，有人的性情。祂成為肉體，與我們一樣。祂被試誘、試驗。祂受了死的苦，祂為我們的罪成就了平息，祂廢除了魔鬼，祂釋放我們脫離死的奴役。祂在復活裏產生許多弟兄，形成了召會。祂被高舉，得了榮耀尊貴為冠冕。祂是我們救恩的創始者，元帥，祂幫助我們。祂是憐憫的，與祂之是人相合；祂是忠信的，與祂之是神相合。基督也是尊大的大祭司（四14～15），因為在祂的人位、工作和所達到的事上是尊大的。祂在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪；祂經過了諸天，且能同情我們的軟弱。基督是我們憐憫、忠信、尊大的大祭司，祂在至聖所在神前擔負我們，將神供應到我們裏面。因此我們該對基督的祭司職分有響應，坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（四16）。每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。

雖然基督作大祭司照顧我們，但對於祂該如何照顧我們，我們都有自己的想法和感覺；許多時候我們不知道甚麼對我們最好，也不知道一些事為甚麼會發生；只有作大祭司的主知道原因，並且祂照顧我們總是積極的。當使徒保羅禱告主，求主挪開那根刺的時候（林後十二7～8），主說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9），主沒有挪開那根刺，反將祂自己當作恩典分賜到保羅裏面，使保羅認識祂是如何寶貴、全足。我們這樣經歷基督是把我們擔負在祂肩上和胸前，並把神供應到我們裏面的大祭司，就是在至聖所裏的經歷；我們在至聖所享受神自己和祂一切的豐富；這種對基督作我們大祭司的經歷，乃是最高的經歷和享受。

至終，作大祭司的基督顧到神的需要和權益。當我們向神的禱告是向著神經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告。不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會－神在地上的權益，以完成神的經綸。基督在升天裏作大祭司的天上職事，終極完成於新耶路撒冷，就是神性與人性的調和，作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯，直到永遠，作為神經綸最終的目標。

與升天基督天上的職事合作（四）在升天基督天上的職事之下繁殖那復活的基督

使徒行傳這卷書啟示一位在諸天之上復活升天的基督（一3，9～11，22）。主在諸天之上的生活與職事，乃是使徒行傳這卷書的內容。主的升天乃是將祂引進祂在諸天之上的生活與職事（五31）。基督的升天乃是神將祂高舉，使主被立為主，作萬有的主，為要得著萬有，也使祂被立為基督，作神的受膏者，為要完成神的使命（二36，十36，來一9）。主是神，祂一直是主（路一43）；但主也是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。主生下來就是基督（二11，太一16）；但連這樣的一位，也是在祂的升天裏，纔正式被立為神的基督。

神將基督高舉『在自己的右邊，作元首，作救主』（徒五31）。升天的基督是元首、起始者、創始者和開創者（三15，來二10，十二2）。主作元首與祂的權柄有關（太二八18）；祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩（徒十七26～27）。神所高舉在自己右邊的這一位也是救主；祂的高舉，使祂就職為管治的元首，能以作救主。我們得救時，就與祂一同坐在諸天界裏（弗二6）；基督是從寶座將我們拯救到寶座。

使徒行傳這卷書，乃是記載一班人與基督同復活並同升天，有基督在他們裏面作他們的生命，並在他們身上作他們的能力和權柄（約二十22，徒一8）。這一班人在一道神聖的水流，一道惟一的流（創二8～12，啟二二1～2，徒二33），也在身體裏、藉著身體、並為著身體，同心合意的行動並作工（14節，十三1～4）。我們看見在使徒行傳裏有一班人，他們認識復活與升天的意義，憑基督作他們的生命而活，並憑基督作他們的能力、權柄而行動。這是使徒行傳這卷書內在的意義。

升天的基督為了完成祂天上的職事，繁殖祂自己，使神的國得以建立，眾召會得著建造，成為祂的豐滿，祂不使用一批由人的教導訓練出來的傳道人，去作傳道的工作，而是使用一班見證人，擔負這位成為肉體、釘十字架、復活、升天之基督活的見證（一8）。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同（二40）。主在升天裏完成祂在諸天之上的職事，乃是藉著這些在祂復活生命裏，帶著祂升天能力和權柄的見證人，將祂自己擴展出去，作為神國的發展，從耶路撒冷開始，直到地極。

主的復活是使徒見證的中心點（一22，十39～40，十三33）。主耶穌的復活回頭指著祂的成為肉體、人性、在地上的為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來（二23，一9～11）。使徒是復活基督的見證人，他們不僅以言語，更以生活行動見證祂，特別是見證祂的復活；見證基督的復活，乃是完成神新約經綸的重點，中心點（二32，四33，十七3）。

我們與升天基督天上的職事合作，以繁殖復活的基督，乃是在生命裏的行動，為著福音的擴展。在行傳八、九、十章，主在外面推動祂的門徒出去傳福音；祂在諸天之上盡職，感動祂的一些門徒。在八章，腓利回應主天上的職事，離開耶路撒冷往迦薩去（八26～29）。在九章有基督在諸天之上盡職，亞拿尼亞和掃羅在地上與之配合（九10～11）。在十章，彼得與主合作，向外邦人傳福音（十1～3，9～22）。正確的傳福音乃是在基督天上職事之下生命裏的行動；在主恢復裏的傳福音應當如此。

與升天基督天上的職事合作（三）使徒保羅與基督天上的職事合作，牧養人以建造基督身體的榜樣

保羅乃是與基督天上的職事合作，牧養人以建造基督身體的榜樣。在福音上，保羅曾說，『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人』（帖前一5下）。在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，人就是主的工作，我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。

在日常生活中，保羅也是我們的榜樣，他在靈裏活基督，並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。主曾向保羅顯現，選定他作執事和見證人，要保羅將所看見祂的事，和祂將要顯現給保羅的事，見證出來（徒二六16～19）。在腓立比書，保羅見證他以基督為一切，以基督作他的生活、榜樣、目標和祕訣。他憑著靈活著，憑著靈而行，為著那靈撒種並供應那靈，是一個在靈裏生活、事奉的榜樣。因此，保羅被新約的職事所構成，就是在那靈的職事，義的職事並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。不僅如此，他生活並作每一件事，都是在身體裏，藉著身體，並為著身體。

在牧養人上，保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。給屬靈的兒女正確的榜樣，就是顧惜並餧養人最好的路（帖前二1～12）。保羅不僅傳福音，也活福音；他們傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在他們信心確據裏的生活（一5）。因此，帖迦羅尼迦的聖徒成了效法使徒的人；這引導他們跟從主，以主為榜樣，因而使他們成了所有信徒的榜樣（6～7）。在這封給初信聖徒的書信中，保羅一再強調他進到信徒那裏；這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，他們的行事為人扮演了重要的角色（5，9，二1）。

保羅見證說，他們一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音（2）。他們的勸勉不是出於錯謬、污穢或詭詐（3），是神試驗並驗中了他們，把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡；神一直察驗、察看並試驗他們的心（4）。在過程中，保羅沒有用過諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪（5），他沒有混亂或攙混神的話，也沒有為利假裝敬虔。此外，使徒也沒有尋求從人來的榮耀（6下），這件事對每一個基督的工人都是真試誘；的確，我們能給主用多少，我們的用處會持續多久，乃在於我們是否尋求從人來的榮耀。再者，使徒雖然是基督的使徒，卻不維護自己的權柄和尊嚴（6上），我們若效法這樣的榜樣，就會把基督身體裏這種要求地位的致命病菌殺死。

對於信徒，保羅顧惜並切慕他們，如同乳母顧惜、切慕自己的孩子（7～8）。顧惜人就是使人快樂，安慰人，叫人覺得你令他們愉快，在每件事上並在每一方面都叫人容易接觸你。我們顧惜人必須有基督的同在作迷人的因素，作復活的實際。顧惜人也包含餧養人，餧養人是以那在三個時期中盡其豐滿職事之包羅萬有的基督供應他們（弗五29）。到了帖撒羅尼前書二章八節，保羅繼續說，他不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連自己的性命也分給他們。他為聖徒的緣故，不僅願意花費他所有的，也願意花上他自己（林後十二15），這個態度是我們將福音注入信徒裏面的必要條件。在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事為人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並被引進神的榮耀（帖前二11～12）。信徒從前是拜偶像的人（一9），在撒但的國裏。現今藉著在基督裏的救恩，他們蒙了呼召，並已信入神的國；他們今天在神聖的管治下，帶著進入神榮耀的指望，敬拜並享受神。

與升天基督天上的職事合作（二）使徒的職事與基督天上的職事合作，牧養作神群羊的召會，為著建造基督的身體

詩篇二十二至二十四篇啟示基督的釘十字架、牧養、及祂來世的君王職分。二十三篇論到基督在祂的復活和升天裏作牧者，乃是二十二篇基督救贖的死，並祂產生召會的復活，以及二十四篇論到基督作王回來，要藉著作祂身體的召會得回全地之間的橋梁。

基督如今在祂天上的職事裏一直在牧養人，我們需要與祂牧養的職事合作；我們若接受這個交通，地上將會有一個大復興，將主帶回來。

約翰二十一章是約翰福音的完成和總結，啟示使徒的職事與基督天上的職事合作，以完成神的經綸。主的牧養先是在祂地上的職事裏（太九36），開始於話成肉體（一14）結束於復活而成了賜生命的靈（二十22）；然後是在祂天上的職事裏，照顧神的召會（彼前五4）。主託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊，這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體。

使徒行傳記載，使徒們堅定持續的禱告，並盡話語的職事（六4）。這乃是與基督天上的職事合作（來七25）。這職事是代求的職事，也是將神供應到人裏面的職事（八2）。

基督住在我們裏面，作我們的生命和一切，但祂也監督、察看我們內裏所是的光景和情形。祂藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們魂的光景而牧養我們。彼得因此勸勉長老，要牧養他們中間神的群羊，好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候，得著那不能衰殘的榮耀冠冕（彼前五1～4）。這指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，就是祂的群羊，為著帶進祂的身體。

在使徒行傳中保羅告訴在以弗所的長老，聖靈立他們作全群的監督，他們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的（二十18）；保羅又在希伯來書中說到『神…憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來』（十三20）。這永約就是新遺命的約，要藉著牧養，帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。這正是使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標。

為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊，這件事甚至在雅歌中也題到（一7上，8下，二16，六3）。牧養信徒，對於他們在神聖生命裏的長大，是極其重要的；我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會。

在約翰福音十章和二十一章，主用三個辭說到牧養的事：『餧養』、『牧養』、『成為一群』（十16，二一15～16）。我們需要禱告說，『主，我要得著復興；從今天起，我要作一個牧人；我要去餧養人，牧養人，把人聚成一群』。眾召會都必須學習如何使人成為一群，好叫他們能調和在一起；長老和同工該帶頭實行這事。

召會作為金燈臺，也是藉著基督天上的職事得著生機的維持。在祂天上的職事裏，基督在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者（啟一13，二7，約十11，14，彼前二25，五4，來十三20）。

基督作為人子，收拾燈臺的燈，修剪燒焦的燈芯，除去一切攔阻我們照耀的消極事物，把眾召會中間一切的不同（過錯、短處、失敗、缺點）修剪掉，使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同。這是祂在祂的人性裏顧惜眾召會，使我們快樂、愉快、舒適。基督胸間束著金帶，行走在燈台之間，添加新油。這表徵基督在祂的神性裏，以神聖的愛照顧眾召會，餧養眾召會；就是基督在祂三個時期的豐滿職事中，以祂包羅萬有的自己來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

我們要經歷這樣一位升天的基督，並有分於祂天上的職事，就必須在召會裏，藉著祂奇妙的牧養，享受祂作我們的福分，從今時直到永遠。

與升天基督天上的職事合作（一）尋求在上面的事

歌羅西書三章一節說，『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊』。在升天裏，基督是坐在神的右邊者。『神的右邊』表徵尊榮的首位，是宇宙中第一且至高之處，神已將升天的基督安置在那裏，將全宇宙的首位和至高的尊榮給了基督（來一13）。在上面的事，即在諸天之上的事，與在地上的事相對。在上面的事，包括升天的基督和關於祂的一切事；在地上的事，包括文化、宗教、哲學和人的修行（西二8，16，18～23）。要尋求在上面的事，我們就必須在這些事所在的地方，因為我們在基督的升天裏與祂同有一個地位（弗二6），我們就能尋求在上面的事。

按新約來看，在上面的事包含基督的升天、登寶座，以及被立為元首、為主、為基督（徒二36）。祂被立為萬有的主，是要得著萬有；祂被立為基督，作神的受膏者（來一9），是要完成神的使命。此外，基督在升天裏，得以向著召會作萬有的頭。『向著召會』含示一種傳輸，凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體－召會。在這傳輸裏，召會與基督同享祂所達到的一切：從死人中復活，在超越裏坐下，使萬有服在腳下，以及作萬有的頭（弗一19～23）。還有，主耶穌已經得了榮耀尊貴為冠冕（來二9）；祂是開拓者，開了一條進入幔內之榮耀的路，又是先鋒（六19～20）；祂是我們的大祭司，是真帳幕的執事（八2）；作為登寶座者，祂乃是照神永遠的經綸作神行政的中心（啟五6）。這樣的事纔是在上面的事，我們應當思念這些事，回應並返照基督在祂天上職事裏的活動。

為著尋求在上面的事並思念這些事，我們需要轉向我們的靈並經歷靈與魂的分開（來四12）。惟有當我們在靈裏，我們就在天上，思念在上面的事；當我們不在靈裏，我們就是屬地的，思念在地上的事。因此，尋求在上面之事的路乃是轉到靈裏，並呼求主的名（羅八16，十12）。從天上的基督那裏，到地上我們這裏，藉著我們靈裏包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行。我們的靈是接受神聖傳輸的一端，天上神的寶座是輸送的一端（啟五6）。我們轉到靈裏，就被提高到天上。因著從天上神的寶座達到我們靈裏的傳輸，當我們在地上經歷並享受基督時，就同時也在天上了；我們在靈裏便與基督同有一個地位，尋求在上面的事。

我們需要經歷靈與魂分開。帖撒羅尼迦前書五章二十三節表明，魂與靈是不同的，是兩個分開的東西；魂與靈之間有很大的不同。魂與靈可以被分開，不論我們的靈如何深藏在我們的魂裏，二者仍是兩個不同的器官，所以我們需要經歷分開我們的魂與我們的靈（來四12）。既然靈是這樣深藏在魂裏，所以必須藉著神那活的、有功效的、『比一切兩刃的劍更鋒利』的話，把靈從魂分開。聖經告訴我們，屬魂的人和魂本身，不能領會或領受屬靈的事；只有屬靈的人看透屬靈的事，並且喜歡領受屬靈的事，也喜歡認識並經歷在上面的事（林前二15）。藉著經歷魂與靈的分開並藉著操練我們的靈，我們就能尋求在上面的事，並思念這些事；於是基督天上職事裏的豐富就傳輸到我們裏面，我們就被變化並為基督所構成（林後三18）。