特會訓練
神的居所─禱告的殿與祂榮美的殿
本篇信息的結晶是說到神的居所，就是禱告的殿與祂榮美的殿。這其中包含五個重點：第一，聖經的中心思想乃是神在尋找一個建造，作祂的居所。第二，為這個居所，神渴望得著一班可以讓祂深深進入的人。第三，這個居所乃是召會作為禱告的殿。第四，這個居所也是神榮美的殿。第五，神的榮耀要在祂榮美的殿裏得看見。
呼召乾渴的人就近水來
聖經裏有一條線，說到生命水的河。首先，在創世記二章十節的河，表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹，這河解除人的乾渴。其次，在詩篇三十六篇八至九節，源頭是指父作生命的源頭，河是指那靈作生命水的河。再者，詩篇四十六篇四節裏的河，表徵三一神在基督裏藉著那靈而湧流，作神子民的生命。最終，啟示錄二十二章一節說到生命水的河，這河表徵在其流中生命的豐盛。這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰福音七章三十八節所指明的。生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應。這是從裂開磐石流出的水所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水所象徵的。
守安息日與禁食的內在意義
守安息日真正的意思，就是停止我們所行和所作的，讓自己被『解雇』，享受主為我們作成的，飲於祂這水，就是飲於終極完成的那靈。這樣守安息日，就是被基督了結並頂替，使我們能進入並安息在祂裏面，直到永遠。
基督作約並作光，成為神完全的救恩
聖經給我們看見，神有一個經綸，一個永遠的計畫，要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、我們的人位和我們的一切。然而因著人的墮落，干犯了神公義的要求，結果，人就為神的公義所定罪。因此，我們需要神的稱義，來消除神的定罪。稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動。
按照神新約的經綸，在四個階段裏之包羅萬有的基督（三）在祂復活與升天的階段裏
以賽亞書五十三章說到包羅萬有的基督在祂復活的階段裏。其中十至十一節所說的後裔和果效，有極多的含示，就是新約中所啟示基督復活的多項出產：一、在祂的復活裏，作為經過過程的基督，末後的亞當成了賜生命的靈。二、在祂的復活裏，作為居首位者，就是在萬有中居首的一位，基督成了從死人中復活的首生者和身體的頭。三、在祂的復活裏，作為神而人者，基督在祂的人性裏由神所生，成為神的長子。四、在祂的復活裏，作為復活的生命，基督重生了祂所有的信徒。五、在祂的復活裏，作為一粒麥子，基督產生了許多子粒；這些子粒就是基督的擴增，乃是一個餅，就是召會，基督的身體的組成分子。
按照神新約的經綸，在四個階段裏之包羅萬有的基督（二）在祂釘十字架的階段裏
『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治』(賽五三4～5)。在申言者的傳揚與耶和華的顯示裏，基督被啟示為釘十字架的救贖主，為我們的過犯將自己獻上，以完成耶和華永遠的救贖，使基督裏的信徒在基督的復活裏得與基督有生命的聯結。一切成就在墮落之人身上的醫治，都是由於主的救贖；祂在十字架上取去了我們的軟弱，為我們成就了完全的醫治。以色列人在瑪拉的經歷描繪出，當我們經歷基督的十字架，並過十字架的生活時，基督復活的生命就成為我們醫治的能力，主就成為我們的醫治者。
