六會所第1267期家訊

聖經一貫的負擔－過享受恩典的生活

我們要過一種享受恩典的生活，不是為着我們自己，乃是為着使神喜悅。

在創世記開頭，神按着祂自己的形像和樣式創造人（一26），之後，祂將人擺在祂自己這生命樹跟前（二8~9）；這表明神要人進入一種享受恩典的生活，使祂喜悅。神按着祂的形像，照着祂的樣式造人，要人得着祂的管治權，好管理、征服祂的仇敵。然而，人如何能彰顯神、代表神？只有藉着過享受恩典的生活纔能達到。彼前三章七節說到『一同承受生命之恩』，『生命』與『恩』是同位語；生命就是恩，恩就是生命。當神把人擺在生命樹跟前，就是要人過一種享受恩典、接受恩典的生活。我們整個生活都必須如此。

在約翰福音裏，主陳明自己是活水（四14）；祂渴望我們喝祂、接受祂。這樣，就要從我們腹中流出活水的江河（七37~38）。主的負擔乃是要我們過一種享受恩典的生活，使祂喜悅。這樣我們就能成為召會，基督的身體，成為神的以色列（加六16）。在約翰六章，主說祂是活糧（51）；並且那喫祂的人，要因祂活着（57）。喫祂就是實行一種享受恩典、接受恩典的生活。這種生活使祂喜悅，使祂永遠的定旨、祂心頭的願望能以達成，至終完成於新耶路撒冷。在二十章，主復活之後成為是靈的基督，在當天晚上向門徒顯現。主不是進到徒所在的屋裏分配職務，將門徒組織起來，要他們作工。反之，主乃是說，『願你們平安。』（19下。）說了這話，就向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（22。）主要門徒受聖靈，指明要他們過一種享受恩典的生活；因為這一口氣、這一位靈，就是恩典。在希伯來書裏，那靈被稱作『恩典之靈』（十29下）。這是非常寶貝的。主說，『你們受聖靈。』所以我們永遠不要停止呼吸，乃要受聖靈；這一位靈就是恩典。我們接受這靈，就是接受恩典；這樣，我們就能與主是一，被祂充滿，與祂合作，完成祂永遠的定旨。事實上，我們每天所犯最大的罪，就是閉氣不呼吸，也就是不過享受恩典、接受恩恩、吸入恩典的生活。主要把我們帶進一種生活，使我們不住的吸入、不住的喫、不住的喝，接受並享受這位奇妙的基督作恩典。

在使徒行傳召會生活開始時，聖徒們實行一種享受恩典、接受恩典的生活。（二42~47。）這種生活使神喜悅。召會就是基督的身體，也是祂在地上的見證。所以我們看見，使徒行傳到處都是恩典。（四33，十一23。）

羅五17，『那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。』這給我們看見恩典是洋溢的，不是剛好讓我們過關而已，乃是使我們在生命中作王。信徒乃是享受恩典、接受恩典的人；他們這種生活使神喜悅。

哥林多後書是新約中經歷最深的一卷，那是保羅的自傳，而這卷書結束於恩典；『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』（林後十三14。）這裏先說到主耶穌基督的恩，再說到神的愛和聖靈的交通，可見是要強調恩典。我們要在神的經綸中與祂合作，就必須過一種享受恩典的生活。

加拉太書結束於『主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』（六18。）我們要成為享受恩典、接受恩典的信徒，就需要運用我們的靈，過這樣的生活。腓立比書說到享受基督，使我們能彀活基督。這卷書的結語是『主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』（四23。）願我們都能彼此說，「願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。」

到了提摩太後書，召會已經敗落，滿了邪惡的氣氛。我們怎能脫離那種氣氛的影響？二章三十二節，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』我們需要同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平；就是同那過享受恩典生活的人，竭力追求基督。我們要脫離這世代敗壞的氣氛，惟一的路就是過享受恩典的生活。這卷書最後一節說，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』（四22。）這就是保羅末了一封書信的結語。

啟示錄末了，也就是整本聖經末了，同樣是結束於恩典：『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』（二二21。）因此，整本聖經的負擔就是要我們過享受恩典的生活。願主開啟我們的眼睛，給我們看見恩典乃是極其寶貴的。

論到神建造的完成，撒迦利亞四章七節，『他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』這給我們看見，與主合作，建造祂的見證，關鍵就是恩典。在神的建造裏，這位基督乃是基石、房角石和頂石。祂是房角石，要把你我聯結在一起。我們在自己裏面不可能聯結，只有祂能把我們聯結在一起。我們要聯結在一起，成為基督的身體，惟一的路就是過享受恩典的生活，享受基督作房角石。至終，神建造的完成就在於基督作頂石，聯於那個大聲的歡呼：『願恩典恩典，歸與這石！』因此，神的喜悅是藉着我們享受恩典的生活成就的。盼望我們都能看見，這個以以撒為模型和榜樣的生活。我們要進入，並且永遠不停止實行這樣的生活，使神喜悅。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十七課拾壹~拾伍。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第二十二週。聖經恢復本讀經進度：帖後二13~提前一。

二、3/29（週六）9：00~15：00於信基B2有「臺北市召會、基宜花眾召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、手冊）。請兒童家長、服事者與有心願服事者踴躍報名，並於3/16（主日）前向王以琳姊妹報名並繳費。

三、四十會所王有才弟兄已安息主懷，訂於3/16（主日）14：00在信基三樓有「追思聚會」，請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。

四、3/16（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。一中區事務服事，二中區聚會服事；請各區服事人位於17：00至會所會前禱告。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

五、本週例會正常。3/18（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

六、3/22（週六）19：30於劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

七、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/24~26（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

八、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00 晨興及8：00~8：30 會所整潔相調。特鼓勵各區青職弟兄姊妹能實行晨興生活－晨晨復興，日日得勝

九、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

十、請為受浸新人代禱：【會所區】吳建中弟兄，林戴春桃姊妹。【敦南區】謝珍玲姊妹。【延吉區】傅宜鈞弟兄。

十一、            請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

十二、            二月份各區財務奉獻統計表：

十三、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1266期家訊

亞伯拉罕的神

神稱為「亞伯拉罕的神」，並不是件小事。宇宙的神竟然選擇稱自己為那單獨一人的神。神稱為亞伯拉罕神，意思是祂在亞伯拉罕身上作了許多事，所以神是他的神。…我們何等盼望在我們一生末了時，神能彀被稱為「我的神」。

神是一個個別之人的神。以撒是在他父親的蔭疪下長大的，所以，耶和華在別是巴向以撒顯現的時候，說，『我是你父親亞伯拉罕的神』（創二六24）。因此，以撒認識神是他父親的神。雅各從他弟兄那裏逃跑，在曠野孤獨一人的時候，他作了一個夢，在夢裏神對他說，『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神』（二八13）。這一位他祖父的神、父親的神向他說話，賜他應許。…至終，在雅各一生的末了，當他給他眾子祝福的時候，他說，『願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神』（四八15）。神是他祖父亞伯拉罕的神，也是他父親以撒的神，但這裏他加上一句：『是一生牧養我直到今日的神。』他可以加上這一句話，因為他對這位神有了一些個人的認識。

詩歌四百四十一首說到「我神」，這不是一件小事。神不僅是宇宙的神，也是一位個人的神，祂是亞伯拉罕的神。然後，雅各經歷了祂，祂就成了雅各的神。神﹝曾﹞對摩西說，『我…是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』（出三6）。這裏有亞伯拉罕、以撒、雅各三人所經歷的神，所以神能說，祂旣是祖父的神，是父親的神，也是兒子的神。出埃及記三章六節的註解說，「本節裏神聖的名稱，指明神是立約的神（二24），也含示祂是復活的神（太二二31~32與註，徒三13）。不僅如此，神是三個人的神（參出三15），含示祂是三一神－父、子、靈（太二八19）。」

神乃是有歷史的神；祂藉着歷史啟示祂自己，祂也藉着歷史說話，說出祂自己。在「約翰福音結晶讀經」裏，李弟兄說，約翰一章強調基督是神的話，是神的解釋、說明和彰顯，並藉着宇宙歷史中五件最大的事說話：在創造的事上，在成為肉體的事上，在成為羔羊的事上，在成為那靈的事上，在成為屬天梯子的事上（八至一三頁）。在這些歷史的事件中，神揭示了祂自己。這就是為甚麼希伯來一章一節說，神『在古時，藉着眾申言者，多分多方向列祖說話』。神藉着發生在許多個別的人身上的事說話。藉着這些行為、事件，神對人說話。神藉着歷史啟示自己，藉着歷史作事，藉着歷史行動，也使祂的旨意藉着歷史得以完成。我們需要與神的歷史發生關係。

神的歷史…乃是藉着每一個人的經歷顯示出來。我們都要問自己：我身上有沒有神的歷史？若有，神就是我的神。我們每一個人，都應當與神有一段個別的歷史；這是非常要緊的。

「要…從神歷史的角度，說到基督徒的生活。這一位活的、有目的的、活動並行動的神，必然需要一部歷史，一本傳記。最近我們出版了倪柝聲弟兄的傳記。…難道不該也有一本說到神傳記的書麼？」（神在祂與人聯結中的歷史，四頁。）所以倪柝聲弟兄是有歷史的，不是一部羅曼史，或者一部英雄史，乃是一部與神有關的歷史。這就是為甚麼當你讀「倪柝聲－今時代神聖啟示的先見」這本書時，會覺得它與其他傳記不一樣，因為這乃是神在人身上工作的歷史，是一種特別的歷史，也是惟一算得數的歷史。

聖經是神的歷史，是神的傳記，甚至是神的自傳。事實上，神的歷史應該與我們有關。我們在這裏寫自己個人歷史的時候，神也在寫祂的歷史。這完全取決於我們所寫的，是不是與神聯結的歷史。如果所寫的是與神有關，那麼我們所寫的就不僅是我們的歷史，也是神的歷史。所以李弟兄說，「我們必須認識神的歷史，因為祂的歷史與我們有太大的關係。…神的歷史成了我們的歷史，因為祂與我們聯結。」（四頁。）

倪弟兄在「數算自己的日子」這篇信息裏曾說過，「弟兄姊妹，你屬靈的歷史有多久了？有的人年紀已經很大了，已經五十歲、六十歲了，可是他屬靈的年歲也許只有一年，也許只有一個月。屬靈的年日是從你得救重生那天算起的。那一天你接受主的救恩，那一天就是你屬靈歷史的起頭。在那一天以前，你在神面前就沒有屬靈的年日可以計算。而且，就是我們在信主之後，也不一定過了一年就算作一年。也許你信主已有五年的時間了，但在神的眼光中，不一定你就是一個五歲大的基督徒。換句話說，你作了基督徒以後，有些年日在神面前還是算不得數的。我們在聖經中可以看到，有些年日是畧而不記的，因為神看這些年日是空過的年日，算不得數的年日。也有一些年日，神把它寫在聖經上，可以作為我們的警戒。」（倪柝聲文集第二輯第十八冊，七五至七六頁。）我們要看見，祂數算我們的日子是一回事，我們數算自己的年日又是另一回事。我們在神面前的年日如何？這是我們最重要的一件事。我們該問問自己，我們在神面前有多少年日？我們寫出了多少的歷史？盼望我們每個人在神面前都是有歷史的。

我們在亞伯拉罕身上看見，這位神是用五種方式啟示祂自己：第一，向他顯現，神有四次向他顯現；第二，對他說話，神有十二次對他說話；第三，呼召他，神有兩次呼召他；第四，給他異象。此外，還有六件其他的事。這六件事，不是說話，不是顯現，不是呼召，也不是神的異象，乃是一些包含失敗在內的事。這指出神啟示祂自己並寫下歷史，不只是藉着直接的說話，也是藉着間接的作為。…亞伯拉罕雖是一個微小的人，但是他所認識的神，卻成為世世代代全地之人所認識的神，因為他與神一同寫下了歷史。

【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第八篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十六課。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第二十一週。聖經恢復本讀經進度：帖前五~帖後二12。

二、3/22~23（週六16：00~主日12：00）於忠義全時間訓練中心有「春季臺北市召會東區基礎造就成全訓練」。費用：每人600 元（含食宿與教材）。請各區聖徒邀約得救三年內或剛恢復之弟兄姊妹踴躍參加（每三位新人報名，需有一位照顧者陪同），並於3/9（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。邀約目標：會所區二十人，安和區、敦南區、忠駝區、光復區、延吉區各五人。為鼓勵新人受成全並過團體生活，若參加全程者，由會所補助全額；參加半程或不住宿者，請繳交300元（若有不足部分，由會所負擔）。

三、本週例會正常。3/11（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

四、3/15（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。

五、3/29（週六）9：00~15：00於信基B2有「臺北市召會、基宜花眾召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、手冊）。請兒童家長、服事者與有心願服事者踴躍報名，並於3/16（主日）前向王以琳姊妹報名並繳費。

六、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/24~26（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00 晨興及8：00~8：30 會所整潔相調。

八、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

九、請為受浸新人代禱：【會所區】吳建中弟兄，林戴春桃姊妹。【延吉區】傅宜鈞弟兄。

十、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

十一、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

※3/16（主日）19：30有「福音收割聚會」。

六會所第1265期家訊

生出基督　毀除所多瑪

亞伯拉罕受割禮，天然的力量被了結之後，就活在與神親密的交通裏，成為神的朋友。（代下二十7，賽四一8，雅二23。）請注意，這是發生在亞伯拉罕天然的力量被剪除、了結之後；這時，他是活在恩典中，並且憑恩典而活。他是在一種光景中，能與神交通，與神來往。這樣的交通是最親密的，是神與祂的朋友之間的交通。『神的朋友』是很特別的辭，在聖經裏特別用在亞伯拉罕身上。雅四4，『與世界為友，就是與神為敵。』所以我們要作神的朋友，就必須將一切屬地的關係脫乾淨，完全被神對付。我們需要經過過程，至終纔能在經歷上被帶到與神親密的關係裏。

每一次我們與主有親密的交通時，總有兩件事產生：第一，生出基督；第二，除去、審判、毀除任何有罪、邪惡的事。首先，是生出基督；其次，關於罪的事必須被暴露、被除去。這就是主今天在我們裏面的工作；祂要生出基督，也要毀除「所多瑪」。所多瑪帶着一切有罪、邪惡的事，可能藏身在我們的家庭生活、職業生活、基督徒生活和召會生活中。我們是否有這樣的經歷？幾乎每次我們花時間在主面前，與祂交通時，總有一種屬天的X光來照耀、暴露；有時這光是柔和的，有時卻相當叫人自責。我們就為着主所光照的事悔改、認罪，並棄絕這些事。同時，這交通的目的，乃是為要帶進更多的基督，好使更多的基督從我們裏面產生出來。這該成為我們日常的經歷。

今天，整個世界都充斥着「所多瑪」的空氣。羅馬書一章十八至三十二節所啟示邪惡的根源，包括四個元素。第一，人以不義抑制真理（18）。在宇宙中有真理，這真理主要乃是關於神的真理；但是人類卻壓抑、抑制這真理。第二，人不以認識神為美（28）。人類雖然知道有神，卻試驗並試探祂，至終定意不認識祂。第三，人不榮耀神，不敬拜祂，也不事奉祂（21，25）。他們拒絕榮耀神、感謝神、敬拜神、並事奉神，是邪惡主要的根源。然而，我們若榮耀並感謝神，敬拜並事奉祂，就會受保護脫離各種惡事。第四，人改換神。二十三節，他們『將不能朽壞之神的榮耀，改換為必朽壞的人、飛禽、走獸和爬物之像的樣式。』二十五節，『他們將神的真實換為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那創造者。』因着以上邪惡根源的四個元素，人就落入各種的邪惡之中。他們棄絕神，神就不得不棄絕他們，任憑他們陷入可怕的光景中。（參羅馬書生命讀經第三篇，三八至四○頁。）

被神棄絕，乃是一件很嚴肅的事。我們要向主禱告，「主阿，不論發生甚麼事，求你不要放棄我，不要任憑我。」我們也要為自己的兒女禱告，求主不論發生甚麼事，都不要任憑他們。照樣，我們也要為聖徒們禱告並爭戰，求主不要放棄他們。

人棄絕神的結果，就是被神放棄，以至於神任憑人，這是一件嚴肅的事。在羅馬一章，我們看見神棄絕人的結果，就是神任憑人作以下三件事。第一，『神任憑他們逞着心裏的情慾，陷入污穢中，以致彼此玷辱自己的身體。』（24。）一個被神放棄的人，乃是一個被自己情慾勝過的人，以至於陷入污穢之中。第二，『神任憑他們陷入可恥的情慾。』（26。）可恥的情慾，不僅在神面前是不聖別的，在人面前更是可恥的。第三，『神…任憑他們存可棄絕的心思，』（28，）就是存悖逆、邪惡、無價值的心思，以致行那些不合宜的事。

所多瑪人被神放棄，以致陷入各樣可恥的情慾，結果他們就背叛神，並且棄絕了自己的良心。羅馬書生命讀經第三篇也根據羅馬一至二章，向我們指出五條約束的路。我們若以此約束自己，就會受保護。第一，藉着神的創造認識神（一19~20）。第二，以公義持守真理，以認識神為美（18，28）。第三，順從本性的律法（二14）。第四，聽從良心（15）。第五，顧到正確的思想、推理（15）。（參四二至四七頁。）盼望我們研讀這些話，這會拯救、保守我們不至於被神放棄，也會拯救我們脫離現今邪惡的世代。

在整個宇宙中，有一種邪惡的計謀，惡毒的計畫，企圖毀壞人性，毀壞神為着祂的彰顯和管治權所創造的器皿。我們在此…乃是以神的話為我們的標準；神的話帶着祂的屬性和美德，乃是我們的標準。我們活在這個世界裏，需要讀主的話，接受主話中之水的洗滌（弗五26）。﹝這﹞乃是為了要完成神的經綸，讓神將基督作到我們裏面，使我們成為祂的彰顯。

創世記生命讀經第五十三篇向我們揭示，羅得的妻子表徵失敗信徒五方面的光景：第一，在跟從主的事上不絕對；其次，像世人一樣活在世界中，並想要拯救自己的魂；第三，不按膏油塗抹所教導的，住在主裏面；第四，不儆醒等候主回來並過正當的生活；第五，不照神的經綸生活行事。（八五二至八五九頁。）按實際說，這樣的人就是羅得的妻子，他們至終要留在蒙羞的地方。

路十四35，鹽若失了味，『或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好扔在外面。』這指明失了味的基督徒，對於田所表徵的召會和國度，是不合式的；對於糞堆所表徵的火坑，也是不合宜的。雖然羅得的妻子從所多瑪被拯救的出來，但是她沒有完全得救。反之，她留在中間地帶，一個蒙羞的地方。將來在千年國裏，也會有這樣一個蒙羞之處，就是失敗的信徒在黑暗裏哀哭切齒的地方（太二五30）。這該成為我們的警戒和題醒。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十五課貳~伍。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第二十週。聖經恢復本讀經進度：帖前一4~四。

二、3/2（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

三、3/8（週六）9：00於三會所有「青少年服事者事奉相調」，請青少年家長與關心青少年聖徒踴躍參加，並於3/2（主日）前向書報室報名。

四、3/22~23（週六16：00~主日12：00）於忠義全時間訓練中心有「春季臺北市召會東區基礎造就成全訓練」。費用：每人600 元（含食宿與教材）。請各區聖徒邀約得救三年內或剛恢復之弟兄姊妹踴躍參加（每三位新人報名，需有一位照顧者陪同），並於3/2（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、本週例會正常。3/4（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

六、3/8（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

七、3/29（週六）9：00~15：00於信基B2有「臺北市召會、基宜花眾召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、手冊）。請兒童家長、服事者與有心願服事者踴躍報名，並於3/16（主日）前向王以琳姊妹報名並繳費。

八、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉集調」，時間分兩梯次舉行：【一】4/17~19，【二】4/24~26（週四至週六，擇一參加）。費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

九、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00 晨興及8：00~8：30 會所整潔相調。

十、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

十一、            請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

十二、            請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

十三、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1264期家訊

肉體被消殺　恩典臨到如同江河

西二11，『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體。』這種脫去肉體之身體的割禮，不是人手所行的，乃是藉着基督的死所成就，並藉着大能的靈所應用、執行並完成的。…有四個步驟。這不是方法，但我們若能這樣實行，會很有果效。第一步，我們需要知道。羅六6，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架。』這裏所說的是知道，而不是相信。知道或不知道是很難隱藏的。姊妹們若是不知道，她們不會假裝知道，會說我不知道；但對弟兄們來說，他們就不容易承認自己不知道。這一節說，我們的舊人已經與祂同釘十字架，這是一個事實。我們每一位都已經在基督的十字架上，與主一同被了結。所以保羅能說，『我已經與基督同釘十字架。』（加二20上。）『我』乃是舊人的名字；我們需要確實的知道，我們的舊人已經與基督同釘十字架。

第二，我們需要看見基督之死的功效是在那靈裏。來九14，『何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神。』當那靈在基督的復活裏成為複合之靈的時候，基督之死的功效就成了包羅萬有之靈裏的一個成分。今天在那靈裏有基督之死的功效，因為那靈是永遠的，不受時間的限制，所以基督在兩千年前在十字架上的死，今天仍然有功效；這是我們需要看見的。

第三，我們需要察覺肉體何時在我們裏面興起。這不僅包括負面的肉體，如嫉妒、怒氣、憎恨、驕傲和私慾等，也包括努力背負他人、假裝聽話、和努力謙卑。我們都需要憑着那靈的感覺和裏面生命的感覺，在這點上有所學習，察覺當我們的肉體興起時，我們裏面並沒有一道生命河在湧流；我們裏面的所是說出我們是憑自己在努力。我們需要認識肉體並察覺肉體；當我們知道肉體是舊人的活出，而舊人已經被釘十字架，且看見基督十字架之死的功效如今是在那靈裏，也知道我們卽將要活出肉體，我們就需要下一步。

第四步很簡單，就是我們需要呼求主名。我們只要呼求主名，不要教訓主，也不要編一篇禱告辭。當彼得要沉到水裏的時候，他沒有對主說，「主阿，你是無所不能的，你可以在水上行走，如果你願意的話，你可以拯救我。」他乃是向主喊說，『主阿，救我！』（太十四30。）我們一旦察覺到肉體的活動，就要呼求主名，「哦，主耶穌！哦，主耶穌！」我們的呼求不會徒然。我們呼求祂，求祂施行拯救。祂知道我們需要甚麼。當我們呼求祂的時候，那靈就會湧流到我們裏面，並且那靈會將基督之死的功效應用到我們的肉體上。

腓三3，『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。』這裏不僅說到肉體，乃是說到『信靠肉體』，指明我們對肉體的信任。我們總可以為自己找到藉口，脫離某種環境；我們自認為堅忍不拔，能靠着忍耐、聰明度過難關；這就是自信。從經歷中觀察，甚麼能拯救我們脫離這種自信？惟有藉着失敗，一個在神面前重大的失敗。彼得的自信，對肉體的信靠，就是這樣被摸着的，這不是僅僅藉着亮光或主的說話就能立卽生效的。主曾對彼得說，『西門，西門，看哪，撒但想要得着你們，好篩你們像麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回轉過來，要堅固你的弟兄。』（路二二31~32。）後來，彼得成為一個牧養的人（參彼前五2）。這不是一種教訓。惟有因失敗而割去肉體的自信，也惟有被主柔細的憐憫所恢復的人，纔能牧養別人。他們不覺得自己比任何人高，比任何人好。他們再也不會說，「卽使眾人都離棄你，我總不離棄你。我準備好為你死，我是絕對的。」彼得只能說，『你知道我愛你。』（約二一15~17。）我們的自信被破碎之後，閘門就打開了，恩典要如不間斷的水流，湧流在我們裏面。

我們為着主的恢復所能作最好的事，就是享受神，並且受割禮。享受神，就能帶進恩典和供應；而一再的應用割禮，就能打開我們這個人，使主有路可以進到我們裏面、通過我們、並從我們裏面流出去。

我們要進一步釐清關於對付肉體這件事。肉體有非常活躍的一面。一個人可能在禱告聚會中，按着肉體活躍的禱告，也按着肉體活躍的服事，自己卻不知道。直到有一天光臨到他，他就領悟自己的禱告實在是在肉體、天然的生命裏，便開始限制自己的活動。他這樣作，就轉向肉體消極被動的一面，而甚麼也不作；他不禱告、不傳福音、也不站起來申言，如此便落在被動的肉體裏。我們需要更進一步蒙光照，脫離這種被動的肉體。

有人固執於一種觀念，認為神的經綸乃是神要為我們作一切，不需要我們作任何事，因此不需要操練靈。有這樣觀念的人甚麼也不想作，因此甚麼也不作。這聽起來實在很荒謬，這就相當於說，一個人醒來之後，甚麼也不想作，於是他不起床，不穿衣，也不盥洗，或是喫飯的時候不動餐具，因為這些都是在「作」。這種想法豈不荒謬麼？我們需要看見肉體的活動與肉體的消極被動，都是與操練靈相對的。

加二21，保羅說，『我不廢棄神的恩。』根據上下文，『廢棄神的恩』，就是要憑自己肉體的努力來完成神的要求，這樣就使恩典失效了。這也相當於『從恩典中墬落了』（五4）。旣然恩典就是基督自己，如果我們不讓基督在我們裏面活，我們就墬落了，也就與恩典隔絕了。因為我們自己努力要有所作為，在我們的生活中，就沒有實行上的基督和實行上的恩典。

一個人蒙光照之後，就開始對付活躍的肉體，然而這樣的人卻可能掉入被動的肉體。加六18，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』我們需要轉向我們的靈，操練我們的靈；我們需要敞開自己，接受在我們靈中的恩典。不僅如此，五章十六節，『你們當憑着靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』憑着靈而行，就是要主動的在靈裏生活行動，要對裏面的膏油塗抹有回應。

然後在十八節，『你們若被那靈引導，就不在律法以下。』那靈乃是兒子的靈，如今在我們的心裏（四6），這靈與我們的靈同在，用恩典供應我們。這是亞伯拉罕需要學習的，也是我們這些亞伯拉罕的子孫需要學習的，就是憑那靈而行，被那靈引導。這是一種活動，但不是自己的努力。我們需要操練對那靈的運行有回應，並且與那靈的運行合作。

【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第六篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第十九週。聖經恢復本讀經進度：西三~帖前一3。

二、本週例會正常。2/25（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

三、3/1（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

四、3/22~23（週六16：00~主日12：00）於忠義全時間訓練中心有「春季臺北市召會東區基礎造就成全訓練」。費用：每人600元（含食宿與教材）。請各區聖徒邀約得救三年內或剛恢復之弟兄姊妹踴躍參加（每三位新人報名，需有一位照顧者陪同），並於2/24（週一）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00 晨興及8：00~8：30 會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

六、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

七、請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

八、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

九、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

※3/2（主日）19：30有「福音收割聚會」。

六會所第1263期家訊

看見並得着基督　且在祂裏面行走

『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。…你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』（創十三14~15，17）這幾節經文﹝的﹞意思是，給我們所看見的基督，就是我們所得着的基督。我們所看見的基督，就是神所賜給我們的基督。為此我們需要智慧和啟示的靈（弗一17），好在一次次的聚會裏看見基督。因為我們所看見的基督，就是神所賜給我們的基督。然後，神要我們起來，縱橫走遍這地；我們要起來，在所看見並得着的基督裏面行走。李弟兄在一次長老訓練裏論到召會，說了非常美妙的話。有一位弟兄問李弟兄，「我們如何能得着你所講的這一切呢？」李弟兄回答說，「你若看見，你就得着了。」我們看見了，就得着了。所以，我們需要智慧和啟示的靈，使我們看見包羅萬有的基督，並得着我們所看見的。

「在基督天上的職事裏，為弟兄爭戰而享受基督」，這裏的弟兄是單數的，指專特的弟兄或姊妹，不是指複數的眾弟兄。我們需要為每一位專特的弟兄或姊妹爭戰；每一位在主面前都是寶貴的，在我們眼中也應當是寶貴的。在主天上的職事裏，祂正在為弟兄爭戰，要把弟兄從被擄之中帶回到神原初的定旨裏。…基督為我們每一位爭戰；我們也願意與基督是一，為弟兄爭戰。

「應時的話」這本書，其中有一段話，對於我們在召會中牧養人有詳細的陳明，告訴我們如何恢復弟兄，如何為弟兄爭戰。這段話主要是說到，供應基督作為對付罪的生命。請記得，基督的生命乃是對付罪的生命。我們去看望人，應當帶着主的同在到人那裏。主的同在就是那顧惜的因素，叫人覺得快樂、舒適並溫暖。這會使他們願意敞開，接受主的餧養。也許我們是帶着基督的顧惜，向他們說一點關於基督的事，供應一些餧養的話；但是當我們離開的時候，那些被看望的人可能會因自己的罪自責，而向主悔改。或者，當我們輭弱時，有聖徒打電話給我們，對我們說一點關於主的事。在結束通話後之後，我們往往會向主認罪，因為那位聖徒把基督的生命供應給我們。相信我們都有這樣的經歷，這乃是證明，基督的生命是對付罪的生命。

「你若知道某個人犯了罪，你就得為他禱告，學習把基督這對付罪的生命供應給他，使他可以對付自己的罪。基督的生命乃是對付罪的生命。首先，你自己必須因着享受基督對付罪的生命，而受了對付。然後你必須把這樣一位基督作為對付罪的生命供應給別人。在利未記告訴我們，祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們能『擔當會眾的罪孽，在祂﹝耶和華﹞面前為他們擔罪。』（利十17。）當你享受基督作對付罪的生命時，你必須有度量擔當神子民的罪孽。你必須學習把基督供應給陷在罪中親愛的聖徒。

「將基督作對付罪的生命供應給人，不是到他那裏去，指出他的錯，定他的罪。這只會造成損害。你必須先去使他剛硬的心柔輭下來。犯罪人的心通常是剛硬的（來三13）。如果你要去供應基督給他，你必須信靠主，好叫你靠着那靈有恩典，使他剛硬的心柔輭下來。你必須輭化他的心，溫暖他的心，然後纔能把是生命的基督，實際的、真實的、豐富的供應給他。這生命，就是那靈，會在他裏面作工。你不需要題起他的過錯，因為進到他裏面作生命供應的這生命，會作許多事。如果一個人身體上有種疾病，你不需要題起他的病。你只要把正確的藥物供應給這病人，他就會痊癒。在照顧聖徒的事上，我有過這樣的經歷。我沒有和聖徒談他的輭弱、過錯或罪惡，然而他得了醫治。他得醫治，不是因我的話，乃是因那藉着我供應到他裏面的靈，就是基督的生命。這就是利未記所說，擔當神子民罪孽的意思。這是除去聖徒中間的罪的路。

「恢復犯罪聖徒的工作，是需要時間的，是不能快的。你必須忍耐。卽使你花八個月到一年的時間，使一、兩位犯罪的聖徒得恢復，那也是一件了不起的事。加拉太六章一節說，當一個弟兄偶然為某種過犯所勝，那些屬靈的人應當挽回他。我們必須盡可能恢復墮落的聖徒。一百位聚會的聖徒當中，可能有兩、三位活在犯罪的光景裏。因為你一直享受基督，你就能接受負擔照顧其中一位。另一位弟兄也許對同一位也有負擔。你們就可以交通這位聖徒的光景，一起作工幫助他，如果你們兩位能一起作工半年之久，使這位犯罪的弟兄得着恢復，這對召會生活是個極大的幫助。這種服事乃是我們在召會生活中，維持那靈的一的要素。

「只有在愛裏，藉着那靈，纔能維持一。批評只會加重分裂並破壞一。我們都必須避免消極的談論，並學習取用基督作贖罪祭，作對付罪的生命，使我們有度量和力量，將基督供應給犯罪的聖徒。這樣，這些聖徒遲早都要得着恢復。如果我們恢復一位弟兄，我們就會減少召會生活中與一有關的難處。如果你自己在主面前蒙了稱許，你就要試着去幫助有難處的弟兄。你將基督當作對付罪的生命供應他，六個月之後，他的難處也許就會過去。這不僅是擔當神子民的罪孽，也是解決神子民的難處。再者，這乃是維持聖徒中間那靈的一實際的路。

「在召會生活中，願我們竭力保守一，並盡力過愛的生活。愛建造人，知識卻殺死人。（林前八1，林後三6。）要一直過一種在愛裏的生活。你是否去幫助某一個人還是其次。首要的是用相同的愛來愛眾聖徒，不論他們是好是壞。我們傾向於愛剛強的聖徒，不愛輭弱的聖徒。我們必須用相同的愛來愛眾聖徒。只要他是一位聖徒，他就是召會的一個肢體，我們就該用相同的愛愛他，像我們愛別的聖徒一樣。這會殺死病菌，消除難處，並建立起永久常存的那靈的一。」（應時的話，一一至一四頁。）這就是供應基督作對付罪的生命，並為弟兄爭戰實際的路。

詩一一○3下，『你的少年人對你必如清晨的甘露。』清晨，按原文直譯是「黎明的腹中」；我們要進入「黎明的腹中」，使我們被孕育成為甘露來滋潤基督，使祂得滿足。每早晨，我們必須花時間在主面前，禱讀主的話，將主的話應用到我們身上，以主的話向主說話，並讓祂向我們說話。我們必須這樣與主有交通，將自己的靈和心思向主敞開，讓祂光照我們，對我們說話，也讓祂摸着我們，好得着主的注入。早晨是我們向主歌唱，向主讚美最好的時間。有時，我們甚至可以簡單的只說，「讚美主！」慕勒曾經說到他每早晨對主的第一個責任，就是使他的魂在主裏歡喜；這指明每早晨，我們都要到主面前享受主自己。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十五課壹。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十八週。聖經恢復本讀經進度：西一15~二。

二、本週例會正常。2/18（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

三、2/22（週六）8：00 於宜蘭市召會進士會所有「全會所事奉相調」。各區以車為單位，於6：50前自行出發，請務必於7：50前抵達目的地。

四、2/22（週六）19：30劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

六、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。

七、請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

八、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

九、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

※3/2（主日）19：30有「福音收割聚會」。

六會所第1262期家訊

基督　包羅萬有的美地

在歌羅西書生命讀經第六篇裏，開頭有一段話說，「除了創世記頭十一章，整本舊約都是論到迦南地的故事。舊約的主題乃是這美地，就是流奶與蜜之地。」（五六頁。）我們都需要看見，整本舊約乃是論到迦南地的歷史。

在神給亞伯拉罕的應許中，最重要的兩件事就是後裔和地。這是亞伯拉罕得着之應許的兩個要素。這個應許至終成了亞伯拉罕的福。我們要注意後裔和地之間的關係；後裔表徵基督，地也表徵基督。然而，後裔表徵我們裏面的基督，地表徵我們在基督裏。一面說，基督在我們裏面，這是很重要的；另一面說，其重要性還不如我們在基督裏。基督在我們裏面，是要作我們的生命；我們在基督裏，是要叫我們在祂裏面行事為人，使祂成為我們的生活，成為我們的範圍。基督成為我們的日常生活，至終的結果就是召會生活。我們這些信徒已經接受基督到我們裏面，有基督作後裔；我們也蒙召要在祂裏面行事為人，有基督作我們的範圍。這乃是歌羅西書的中心信息。歌羅西書告訴我們，我們得着了所分給眾聖徒的分（一12），在祂裏面已經生根，如今就要在祂裏面行事為人（二7）。然而，歌羅西的信徒卻受了打岔；他們被欺騙，被蒙騙，被帶走，轉向基督以外的許多事物，諸如哲學、傳統、禁慾主義、猶太教的實行、敬拜天使等。一切不是基督的事物，都會叫我們離開這地。這就如同舊約的歷史，當以色列人跟隨主，他們就留在那地上。但甚麼時候他們受了打岔，他們就從那地被擄走。所以，歌羅西書告訴我們，我們需要謹慎，不要被任何事物帶走，而要留在這地上。

說到後裔和地，我們還需要看見，神賜給亞伯拉罕最主要的應許並不是後裔，而是地。後裔是要作地的據有者，但主題卻是地。在神對亞伯拉罕頭六次的說話裏，其重點乃在於地。第一次，是在迦勒底的吾珥。那時，神對亞伯拉罕說，『你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。』（徒七3）在這一次的說話裏，神並沒有對亞伯拉罕講到後裔。事實上，乃是等到神在示劍第三次對亞伯拉罕說話時，纔題到後裔這件事。所以，神對亞伯拉罕第一次說話的負擔，是要亞伯拉罕進入那地。

神對亞伯拉罕第二次說話是在哈蘭。在創世記十二章一節，神對他說，『你要離開本地…，往我所要指示你的地去。』這裏的主題也是地。然後，神題了四件事：『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』（2~3。）在這次的說話裏，首要的乃是要亞伯拉罕往神所指示的地去。因此，第一次說話是關於地，第二次說話也是關於地。

神對亞伯拉罕第三次說話，是在他已經進入那地，住在示劍的時候。那時，神只對他說了一句話，『我要把這地賜給你的後裔。』（7。）這裏題到兩件事，就是後裔和地，而主題乃是地；但這地的據有者，乃是後裔。

神對亞伯拉罕第四次說話，是他失敗之後。他下到埃及去，之後又回到來。到了十三章十四至十七節，神在伯特利向他顯現，告訴他說，『從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』在這四節裏，有三節說到地，有兩節說到後裔。首先，神告訴亞伯拉罕要觀看那地（14）。第二，要接受那地，因為神說，我要賜給你那地（15，17）。第三，要走遍那地（17）。在十五節，神說到要把那地賜給他的後裔。

神對亞伯拉罕第五次說話，是在十五章。雖然這章的一至六節講到後裔，但是這章其餘的部分都在講地。在神這次的說話裏，亞伯拉罕能相信關於後裔的應許，卻無法相信關於地的應許。為此神就來與他立約，以補足他所不能相信的。有的時候，神賜給我們的應許不只一個，但我們很有限，只能領受一個應許。

在神對亞伯拉罕的頭六次說話裏，大部分與地有關。在神對亞伯拉罕的應許中，地乃是中心項目。加拉太三章十四節，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』我們可能以為，所應許的那靈就是基督作為後裔。但我們若仔細讀這段話，就會發現，所許應的那靈其實是地。因為十八節說，『因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉着應許，將產業恩賜亞伯拉罕。』這裏的產業就是地。亞伯拉罕得着地，不是本於律法，乃是藉着應許得着的。換句話說，在這裏神對亞伯拉罕的應許乃是關於地的應許。

後裔和地都豫表基督，這乃是一個極大的真理。李弟兄所著「包羅萬有的基督」這本書，告訴我們那地乃是基督包羅萬有的豫表。然而，這不是李弟兄特殊的解釋，因為保羅在歌羅西書也是如此應用。在歌羅西書裏，有幾件事向我們證明，包羅萬有的地乃是基督的豫表。第一，一章十二節，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』保羅是個猶太人，他清楚知道他說這句話的意義。當他這麼說的時候，顯然是指着美地，就是約書亞分給以色列眾民的地。第二，二章六至七節，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，…就要在祂裏面行事為人。』這意思是，這位在歌羅西中所啟示並揭示出來的基督乃是美地，而信徒蒙召就是要留在那裏，要在其中行事為人。如果我們被哲學、傳統、猶太教、希臘文化、或其他事物所打岔，我們就離開了那地。一章二十七節，『這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這是指基督作為後裔，是我們的生命。但祂不僅是我們的生命，更是那個範圍。我們要在其中生活，也要憑以生活。在其中生活，就是我們在這個範圍裏生活；憑以生活，就是我們憑靠這個範圍而活，因這個範圍而活，以此為我們生活的範圍。

以賽亞八章八節，『以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。』那地被稱為以馬內利之地。耶穌就是以馬內利，以馬內利就是那地，所以耶穌就是那地。…「地」是聖經中一個極大的題目。在舊約的那地，乃是新約中關於包羅萬有之基督的豫表。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷二第二十四課肆。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十七週。聖經恢復本讀經進度：腓四~西一14。

二、2/22（週六）8：00 於宜蘭市召會進士會所有「全會所事奉相調」。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者；請特別留意：新受浸、新遷入者。費用：每人400 元（含車資100 元、中餐250 元、雜費50 元；除學齡前幼兒免費外，參加者每人會所補助200 元）。請聖徒們於2/9（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週例會正常。2/11（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

四、2/15（週六）19：30李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、各區一月份財務奉獻統計表：

六、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

七、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。

八、請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。