讀出聖經的本色與中心（第四至五篇）

讀出聖經的本色與中心（第四至五篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

本書第四篇和第五篇信息以約翰一書為例，逐章帶我們看見這卷書信中關於生命和生活的要點。

真理要點

一、關於約翰一書一章所啟示之生命和生活的要點，首先在一至七節說到，主進到我們裏面，乃是永遠的生命作了我們的生命。這生命進到我們裏頭，就叫我們與神，與主，與一切屬神、屬主的人有了交通，而調成一個。神是光，我們若在這個交通裏，必定就在光中。我們一在光中，就承認我們的罪；這時，我們就需要血來洗淨。這是生命的一面。六至九節啟示，在生活的一面，我們既有這生命，就要學習憑這生命，靠這生命，與主多有來往，多有親近。在我們與主交通的時候，我們要學習接受光照；我們一蒙了光照，看見自己的錯，自己的罪，就要立刻承認，尋求赦免。這樣，我們就能得著實實在在生命的供應。

二、約翰一書二章向我們啟示，神的生命進到我們裏面，將我們帶進與神的交通裏。接著，聖靈在我們裏面作膏油塗抹，帶我們繼續有分於這個交通（27）。然後，若是我們犯了罪，這個交通就會中斷。不過，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督，作了我們平息的祭物，為我們挽回那個中斷的交通（1～2）。這二者一直維持我們與神的交通，叫我們能享受神所應許，並賜給我們那永遠的生命（25）。因這緣故，我們要住在主裏面，過一種與主交通的生活。結果，我們就必定遵守主的話，行主所行的，也必定愛弟兄，並實行義。這就是二章中關於生命和生活的要點。

三、我們有一位與父同在的辯謢者，那義者耶穌基督；祂為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二1～2）。平息的祭物不是挽回我們這些遠離神的人，乃是把神沒有辦法施恩給人的這件事挽回過來。神的心意是要施恩給人，卻因著人有罪，神就無法向人施恩；但主耶穌的血把這件事挽回了，也就是成就了平息。按照原文，一節裏的『辯護者』與約翰福音裏的『保惠師』（十四16）同字，意即站在聖徒旁邊，照料他們，負他們一切責任的一位。現今我們有基督在神那裏作我們的辯護者，又有聖靈在我們裏面作保惠師。

生命經歷

一、約翰一書一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』。我們每一次與主交通，主的光照著我們，總把我們的罪顯出來。我們蒙了光照，看見自己的罪，就要好好承認自己的罪。譬如我們在光中，看見我們裏面還有驕傲、不潔的存心、不公義之處，或者還為自己有所追求、有所誇耀，我們就要向主承認。這樣，我們就必得著赦免，得著洗淨。

二、我們若沒有摸著生命，以及從這生命活出來的生活，只講這個生活顯出來的行為，教導人要遵守主的話、要愛弟兄，那就是人工、修行的。例如我們帶領人傳福音，首先必須給人看見，主在他裏面作他的生命。其次，我們必須帶人學習活在主這生命裏。第三，當人活在主這生命裏，因著主的生命有愛罪人的愛，人就定規會傳福音。這樣一來，人傳福音就是從生命裏活出來的一個行動。

問題研討

一、請簡述約壹一章裏關於生命和生活的要點。

二、請簡述約壹二章裏關於生命和生活的要點。

三、如何帶領人在生命裏活出傳福音的行動？

讀出聖經的本色與中心（第一至三篇）

讀出聖經的本色與中心（第一至三篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息論到『人的觀念遮蔽了聖經的本色』，第二篇說到我們必須『棄絕天然觀念，接受聖經中生命與生活的觀念』，第三篇進而陳明『讀經要用生命讀法，吸取神的肥甘』。

真理要點

一、在人裏頭有三層影響人領會聖經的組成。第一層是神創造時給我們的。當神創造人的時候，為人造了一個愛慕並接受神的靈（創二7）。第二層是在人墮落時加進來的。人那一次的墮落，喫了善惡知識樹的果子（三1～7），從此就有善惡知識的成分，調到人裏面，成了人讀經時一層厲害的有色眼鏡。第三層就是人後天所受環境風俗的薰陶和教育。這包括人群社會中一切的風俗、人情、習慣、和各種民族性。我們每個人裏頭都有這三層故事，有創造的一層，墮落的一層，也有習慣的一層。人讀聖經，很難不受這些影響。

二、我們要認識聖經，首先必須知道，聖經的話基本上是作我們的食物。因為聖經是神的呼出，而神又是要來作我們的食物（創二9），要以食物的方式作我們的生命，所以祂所呼出來的話，自然也是以此為目的。故此，聖經一再說到神的話乃是我們的糧食（太四4，林前三2，來五12，彼前二2，耶十五16）。

三、聖經所啟示的，可說都維繫在兩條線上。一條是生命的線，另一條是生活的線。生命的線，是關於神如何在祂兒子裏面，作我們的生命；生活的線，是關乎我們如何憑著神的生命過生活。全本聖經乃是描繪那位在永遠裏的神，如何進到時間裏，為要進到人裏面，作人的食物和生命，叫人憑以活在神面前，並生長在神面前。這兩條線規範讀經的路線，惟有這兩條線纔是正軌。

四、主耶穌在約翰福音五章說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命』（39～40）。在主看來，每一個人讀經，都該是來得永遠的生命。單單讀聖經還不彀，還必須到主這裏來。聖經乃是神來作人食物，作人生命的一個發表。因此，讀經絕不是為著尋求知識，也不僅為得著教訓和屬靈的指導。讀經真實的益處，是在於叫我們得著生命的供應。我們讀經，乃是要作一個享受神、吸取神的人，作一個真正得著神以食物的方式進到我們裏頭作生命的人。

生命經歷

一、在以弗所書開頭說到，神要把祂的一切，充滿到我們裏面，意思是祂來成為我們的食物，而作我們的生命（三16，19）。然後說到當我們這樣被祂的靈充滿時，會有一些自然的結果，如丈夫愛妻子，妻子服從丈夫。這些生活行為都是神進到人裏面，給人享受得飽足而產生的。凡聖經裏說到行事為人等生活的事，都是先有一個根據，就是神進到人裏頭，作了人的飽足。人裏頭有了這個，纔能產生那些結果。這就是聖經最中心的內容。

二、我們要在讀經上得著真實的益處，就得學習棄絕並否認自己所有天然的觀念。我們必須純潔、單純到一個地步，只有一個觀念，就是神要在祂兒子裏面作我們的生命，並且神要帶領我們，教導我們，憑這生命活在祂面前。

三、最好、最有用、最實際、最活、最叫神的兒女得益處的一條讀經之路，就是生命的讀法。只有這個讀法，纔是絕對有益而沒有害處。我們要簡單來到神的話語跟前，直接用我們清潔的心和靈讀聖經；藉著聖經呼吸我們所愛的主自己，而吸取神的肥甘。

問題研討

一、聖經啟示，神的話之於人的關係為何？

二、何謂規範我們讀經的兩條路線？

三、我們讀經時應有的態度為何？

彼得書信中所啟示的生命與建造（第一至三章）

彼得書信中所啟示的生命與建造（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七 四年三月所釋放的信息。本段係李弟兄於十月二十日，在美國加州洛杉磯的青年特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章揭示『彼得書信中的生命』，第二章陳明主耶穌的人性生活，作為我們『複製的榜樣』，第三章則繼續啟示『彼得書信中的建造』。

真理要點

一、彼得的職事按其內裏的素質而論，與約翰和保羅的職事完全相同，都是生命與建造。彼得前書一章三節說，『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望』，二十三節說，『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』神不但揀選我們，救贖我們，赦免我們，潔淨我們，更重生我們。二章二節說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救』。我們藉著重生由神所生，成為屬靈的嬰孩，還要在生命裏長大，以致進一步得救。

二、彼得前書二章二十一節說，『因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行』。榜樣這辭按希臘文直譯，意思是（給學生臨摹習字的）字帖，範本。我們有基督為榜樣；祂的腳蹤是我們需要跟隨的。主給我們的榜樣，就是福音書裏所記載，祂在地上三十三年半的人性生活。在四福音裏，我們看見耶穌為人生活一幅完全的圖畫。

三、彼得的著作中題起六項團體的實體。彼得前書二章說到用活石建造屬靈的殿（5），接著是蒙揀選的族類、君尊的祭司體系、聖別的國度、買來作產業的子民和群羊（9，五2～3）。這些項目都是團體的，並且也都含示生命。我們是活石，意思是我們裏面有生命。族類由人類組成，而人類有人的生命。同樣，祭司體系、聖別的國度、子民和群羊，都含示生命。因此，建造的基本因素乃是生命。這生命不是停滯的生命，而是生長，生產，多結果子的生命。神建造的基本因素，乃是生長和生產的生命。

生命經歷

一、重生發生於耶穌基督這復活的一位進入我們裏面的時候。當我們呼求『哦，主耶穌』，復活的耶穌這生命的種子就進入我們裏面，結果我們就由神所生。因此，當我們向不信者傳福音時，需要幫助人呼求主耶穌。主耶穌這三一神的具體化身乃是賜生命的靈，包羅萬有的靈，像屬天的無線電波一樣便利。無論何時，無論何地，任何人呼求『主耶穌』，主就立刻進入那人裏面，並在他的靈裏重生他。

二、我們成為主耶穌的複製，不是藉著模倣，乃是藉著屬靈的影印。一切人性美德的優越都在耶穌的生命裏。彰顯這些美德無關倫理道德，乃在於耶穌的生命複製在我們這些信祂的人裏面。要完成屬靈的影印，我們需要四福音裏所記載耶穌的為人生活作為原型，在基督裏蒙救贖的信徒作為白紙，申言者的話作為照耀的光，包羅萬有的靈作為墨，我們人的靈作為啟動影印過程的按鈕，以及我們所處之情況或環境作為過程所需的熱，而按下按鈕的路就是呼求主耶穌。

三、神的揀選和救贖是為著分賜生命，生命是為著建造。我們要適於建造，這生命就必須在我們裏面長大，並且從我們滿溢到別人裏面，以致我們將他們結為果子。神的建造來自長大並生產的生命。我們在召會生活中，需要經歷屬靈的影印，好在生命裏長大並結果子，使我們同被建造。為著神的建造，我們該禱告：『哦，主耶穌，在我裏面複製你自己』。

問題研討

一、彼得的職事內裏的素質為何？

二、主留給我們的榜樣為何？我們如何成為耶穌的複製？

三、請簡述彼得書信中關乎建造的六項團體實體。

新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈（第一至三章）

新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七四年三月所釋放的信息。本段係李弟兄於三至四月，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。第一篇信息講時，乃緊接於『召會與地方召會的歷史』一書所刊之信息之後。

信息內容

第一章論到『提摩太前後書和提多書中要緊的事，以及眾地方召會中恢復的歷史』，第二至三章則分別論到『書信中新約的核仁─神聖的靈同我們人的靈』，以及『啟示錄中新約的核仁』。

真理要點

一、提摩太前後書和提多書是使徒保羅末了所寫的書信，這些書信中啟示許多重要甚至戰略性的事。頭一件戰略性的事就是神的經綸。神的經綸，指神行政（分配）的安排，就是神的計畫，要將祂自己這神聖的三一分賜到祂所揀選的人裏面，使召會得以產生（提前一3～4）。其次，召會作為活神的家，乃是支持真理的柱石和托住真理的根基，也是敬虔的極大奧祕（三15～16）。這三卷書信中一切關鍵之事，在積極一面，包括神的經綸、召會、靈、生命、恩典、呼求主、禱讀、洗滌、更新、以及主與我們的靈同在；消極一面，包括耳朵發癢、堆積教師、以及製造分裂的人。我們需要摸著這些深處的啟示。

二、羅馬書的核仁是三一神作為那靈內住於我們重生的靈。八章九至十節說，『神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若住在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命』。在這段經文裏，清楚的啟示出三一神，就是神、基督和那靈。『神的靈』、『基督的靈』、和『基督』這幾個辭交互使用，指明三一神是一位包羅萬有奇妙的靈。並且，這位奇妙的靈內住於我們的靈。十六節說，那靈同我們的靈見證我們是神的兒女，十四節也說，神的靈在我們的靈裏引導我們。四節說，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』本節的『靈』也是指我們人重生的靈，有三一神自己作終極完成的那靈住在其中，與之調和。在這些經文中，我們看見全本新約的核仁。

三、在啟示錄中，一位神聖的靈，就是聖靈，成了神的七靈。這不是說，神聖的靈作為三一神的終極完成，是七位個別的靈；乃是說，三一神獨一的靈加強了七倍。在啟示錄一章裏，七靈無疑是神的靈，因為四至五節將其列在三一神中。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如撒迦利亞書四章和出埃及記二十五章的燈台，在存在上，是一個燈台；在功用上，是七盞燈。

生命經歷

一、新約的核仁是神聖的靈同我們人的靈。因此，當我們接受救恩，得著三一神這奇妙的靈在我們靈裏後，就需要時時操練運用靈，並為著召會生活，操練照著調和的靈行事為人。在召會中，無論我們作甚麼，只要不運用我們的靈，就是形式、外面的儀文。反之，我們若運用靈來作每件事，我們的靈就不但會敏銳、活潑並高昂，也會成為我們全人最剛強的部分。然後我們參加聚會，就不會帶著規條而來，乃會運用我們的靈而來。

二、召會的實際是神聖的靈與人的靈調和的總和。我們若對主認真，就需要一週七天，一天二十四小時，都在我們調和的靈裏，照著調和的靈生活、行動、舉止、為人並行事）。首先，我們需要在日常行事為人中經營基督。然後，我們參加聚會，就會以活的方式而來，運用靈並活在我們的靈裏，說出並展覽基督的豐富。如此，我們的聚會就會豐富，一切儀文和形式也就自然丟棄。我們需要拆毀不用靈和不在會中盡功用的老舊傳統，每個人都能簡短為主說話而盡功用。運用靈與人人盡功用，纔是聚會正確的路。

問題研討

一、試舉出三提書中積極一面的關鍵之事。

二、請引經說明羅馬書的核仁。

三、何謂過召會生活、聚會正確的路？

喫基督以建造召會作祂的身體（第四至五章）

喫基督以建造召會作祂的身體（第四至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月八至十日，在美國路易斯安那州紐奧良舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第四章啟示『喫─獨一的路』，第五章進一步論到『喫基督而在生命裏長大，好將基督作生命分授到人裏面』。

真理要點

一、喫是一條獨一的路，能使基督連同祂一切的豐富成為我們的生命（西三4），並使基督安家在我們心裏（弗三17），就是定居在我們的心思、情感、意志和良心裏，浸透我們內裏的部分，並成為我們內裏的元素。喫是將原本在我們身外的東西接受到我們裏面，使其至終成為我們的元素，我們內裏的構成成分。神豫定我們喫耶穌，因此，聖經頭兩章沒有道理或教訓，講到該怎樣行事為人，只有禁止人喫知識樹，這含示神要人喫生命樹，使人能將神接受到人裏面作生命（創二16～17）。人在神面前的結局和定命，完全根據於他所喫的。人若喫生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨。

二、喫主耶穌會帶來以下結果：第一，喫帶進長大（彼前二2）。第二，喫帶進變化。變化是藉著新陳代謝的過程而有的內裏改變，結果產生外面形狀上的改變（羅十二2）。第三，喫帶進建造（彼前二2，5）。召會是基督的身體，是由許多肢體組成的實體，這些肢體全都藉著神聖的生命聯結在一起。第四，喫帶進功用。嬰孩身上所有的器官和肢體都是完備的，但不能完全施展器官和肢體的功用。藉著長大，人身體上的肢體就能發揮完整的功用。第五，喫帶進結果子。結果子就是內裏生命的滿溢和分授，我們是基督的枝子，需要藉著喫主耶穌來吸取祂的豐富，將我們裏面的生命汁漿滿溢給人而結果子。

生命經歷

一、喫主並享受主連同祂一切豐富的路，啟示在羅馬書十章。十二節說，『猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的』。我們藉著呼求主，享受祂追測不盡的豐富。呼求主不是默禱，乃是以聽得見的方式呼喊主的名。聖經有多處經文證明，神的子民向祂呼喊。例如以賽亞書說，從救恩之泉歡然取水的路，就是呼求耶和華的名，並揚聲歡呼（十二3～6）。

二、結果子正確的路不是傳講道理，乃是將基督分賜到人裏面。首先，我們必須喫耶穌，並被祂充滿。我們是葡萄樹的枝子，要吸取並充滿基督生命的汁漿。然後我們會有東西可以流露給人。當我們被充滿，洋溢基督的豐富，我們就會渴望找著人，能讓我們將這些豐富分賜到他們裏面。雖然我們有許多福音刊物，包括許多單張，但我們不該單單依賴這些。這些刊物也許有用，但我們仍需要實行直接將基督注入到人裏面。年輕人需要將基督注入同學的裏面，然後幫助他們呼求主耶穌。首先，年輕人需要活，並且藉著喫主被拔高，且滿帶生命的供應。然後他們到校園去，就很容易將基督注入到人裏面。我們若這樣實行，就會得著一些人。這是領人歸主最有功效的路。

三、道理、形式、儀式、和各種不同的作法，幾乎分裂了所有的信徒。已過諸世紀的召會歷史足以證明，我們必須放棄所有分門別類的道理和作法。反而，我們只該關切對基督的享受。藉著享受基督，我們就在一地一地被聚集、聯結並建造起來。

問題研討

一、接受神作生命並完成神定旨獨一的路為何？

二、試述喫主耶穌帶進的結果。

三、結果子正確的路為何？

喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）

喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月八至十日，在美國路易斯安那州紐奧良舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章從創世記和啟示錄，啟示『神創造人的定旨』。第二章接著論到我們是『藉著喫喝而敬拜神』。第三章進一步揭示『喫喝為著神的建造』。

真理要點

一、神造人以後，將人安放在一個園子，園中長著許多悅人眼目又好作食物的樹，並且有生命樹，還有善惡知識樹（創二9）。園子也被一道從伊甸流出來的河所滋潤（10）。生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的型態作人的生命；河表徵生命水的河。這表明神起初的心意就是要將祂自己給人作食物和飲料。主耶穌在約翰福音十四章六節說，『我就是…生命』，十五章一節說『我是真葡萄樹』。生命樹長在生命水河的兩邊，指明生命樹是一種藤蔓（葡萄樹）。因著基督是葡萄樹，又是生命，祂就是生命樹。不僅如此，七章三十七至三十九節說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。…耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的』。主作為賜生命的靈，也是給人享受的活水。

二、以色列人從埃及出來進入曠野，在那裏神用嗎哪餧養他們（出十六14～16）。嗎哪豫表基督是那從天上來的真糧（約六31～35），使祂們能經過曠野並進入美地。以色列人喫美地的出產的當日，嗎哪就止住了（書五11～12）。然後耶和華命定祂的百姓應當一年三次來在一起，在祂所要選擇的地方，在祂面前喫（申十二17～18，十六16）。以色列人在神面前飽享美地的出產，美地表徵基督，祂有一切豐富的方面。這表明敬拜神的路就是將祂接受進來。

三、在約翰福音一章，主將西門的名字改為彼得，意為『石頭』（41～42）。後來，主耶穌將祂的門徒帶到外邦地的邊界，並問他們：『你們說我是誰？』彼得回答說：『你是基督，是活神的兒子』。然後主回答：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她』（太十六13，15～18）。主似乎說，『彼得，你是石頭，我是磐石。我要把你建造在我自己上面，使你成為召會的構成分子』。這幾處經文啟示，主的心意是要將一切祂所揀選的人建造到召會裏。

生命經歷

一、啟示錄二十二章十四節說：『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏』。本節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富。十七節下半說：『口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝』。這是一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。今天我們能藉著呼求主名，照著神所啟示的心意而活，我們呼求主，就是喫喝並呼吸祂。

二、彼得藉著被主變化，成為建造的石頭；今天我們能藉著喫主耶穌被變化。變化是裏面新陳代謝的過程，使新而活的元素逐漸排除並頂替我們老舊的元素（羅十二2）。喫喝主耶穌會帶進生命的變化，變化帶進召會的建造。

三、今天主正在作工，把一班尋求祂的人聚在一起，用祂自己餧養他們。神的心意是要開我們的眼，使我們看見自己所需要的不是教訓，乃是餧養。我們從基督得餧養，就完成神的定旨。願主維持我們對祂的飢渴，使我們一直從祂得餧養，為著祂永遠的建造。

問題研討

一、試依據真理要點第一點，說明神的心意是要將祂自己給人作食物和飲料。

二、請根據以色列人出埃及記的圖畫，說明敬拜神的路乃是將祂接受進來。