新約中的恩典（第一至五章）

新約中的恩典（第一至五章））      李常受文集一九七三至一九七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七四年三月，在北美和台灣釋放的信息。本段係李弟兄於一九七三年十一月二至四日，在美國加州舊金山釋放的信息。

信息內容

第一至三篇信息為『彼得前後書中的恩典』、『恩典的不同方面』、『恩典的繁增』，陳明恩典乃是基督的所是、賜給和作為。第四篇『提摩太後書中的恩典』論到對恩典有真正經歷的生活。第五篇『享受恩典的終極完成』啟示信徒生命的長大與變化，終極完成於建造，使神得著擴大的彰顯。

真理要點

一、彼得在書信中說到恩典的九方面：繁增的恩典（彼前一2）、恩典的來臨（10）、生命之恩（三7）、恩典的管家（四10）、恩典的賜給（五5）、全般恩典的神（10）、真實的恩典（12）、恩典繁增的根據（彼後一2～4），以及在恩典上長大（三18）。這些經文證明恩典不是物質的東西，乃是神聖的人位，就是那已分賜到我們裏面，作我們的生命，給我們享受的三一神。

二、從新約所揭示之恩典的不同方面，可以看見恩典不僅是主耶穌這奇妙的人位，也是祂的賜給和成就。在哥林多後書十二章九節，主告訴保羅，祂的恩典賜給他作為能力。弟兄們把使徒保羅交與神的恩典，使保羅能以執行外出傳揚福音的重大使命（徒十五40）。後來保羅說，他比眾使徒格外勞苦，乃是因著神的恩（林前十五10）。藉此我們能看見，這恩典乃是主耶穌這奇妙的人位，連同祂一切的賜給和祂一切的作為。主與保羅同在，一直給與、扶持、分授、供應，並藉著他作許多事。

三、保羅在提摩太後書中三次題起恩典。一章九至十節啟示，歷世之前，神按祂自己的定旨和恩典，救了我們並召了我們。這意思是在永遠裏，神就定意將拯救我們的恩典賜給我們；這恩典藉著救主基督耶穌的顯現，顯明出來。在二章一節，保羅接著說，我們需要在恩典上得著加力。到整卷書末了一節，保羅又說，『願恩典與你同在』（四22）。提摩太後書開始於拯救的恩典，繼續於加力的恩典，結束於常在的恩典。

四、享受恩典是為著在生命裏長大，在生命裏長大是為著變化，變化終極完成於建造，而建造是為著主見證的擴增與擴展。彼得前書啟示神所揀選之人的重生（一2～3，23），而重生之人該像纔生的嬰孩，切慕純淨的話奶，好靠此長大（二2）。這纔生的嬰孩藉著長大，被變化成為活石，並且被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系（5）。當屬靈的生命在長大時，變化也同時在進行。我們內裏素質上新陳代謝的改變，顯明於外面的形狀或彰顯，使我們漸漸變化成為與祂同樣的形像（林後三18）。藉著變化，我們就適合建造。

生命經歷

一、許多人找到好工作或得到學位，就為著神的恩典感謝祂。但神所賜給我們的恩典，不是任何物質的東西，乃是一個神聖的人位，就是基督。保羅在腓立比書三章八節告訴我們，為要贏得基督，他將其他的一切都看作糞土。我們若從未如此認識基督，就必須開始學習讚美說，『神阿，感謝你將基督賜給我，這是何等的恩典。基督已賜給我了！何等的恩典！何等的恩典！』

二、我們運用心思獲得知識，無法經歷恩典的繁增；反之，我們必須學習藉著主話裏又寶貴又極大的應許，有分於神的性情。我們要有分於基督的豐富，就必須呼求祂的名，並將祂的話禱告到我們裏面。我們能藉著這樣禱告，將彼得前書二章二節接受進來：『哦，主耶穌，阿們。像纔生的嬰孩一樣，阿利路亞！切慕那純淨的話奶，阿們。叫你們靠此長大。主阿，我需要長大。』如此就會經歷恩典的繁增。

問題研討

一、試述何謂恩典？彼得的書信如何啟示恩典？

二、我們如何經歷恩典的繁增？

彼得前後書中的生命與建造（第一至四章）

彼得前後書中的生命與建造（第一至四章）      李常受文集一九七三至一九七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七四年三月，在北美和台灣所釋放的信息。本段係李弟兄於十月二十六至二十八日，在加拿大溫哥華特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一至三章論到彼得書信中所啟示關於生命的事，包括神對我們的『揀選、救贖、生育與發展』、『種子的發展』、『屬靈的影印』。第四章則接續論到生命長大是為著建造，就是產生『活石為著建造』。

真理要點

一、彼得在他的著作中說到父神的揀選（彼前一2）、基督的救贖（18）、以及父的生育（3）。神生了我們，將祂所是的一切，作為不能壞的種子分授到我們裏面（23）。在這種子裏面，我們有一切關於生命和敬虔的事（彼後一3）。一切關於內裏生命和外在彰顯的東西都在這種子中，現今我們所需要的就是藉著合式的養分，而有合式的發展。

二、彼得後書一章五至七節說到，我們需要讓神賜給我們的生命種子得著發展，『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛』。信、美德和知識，這三樣可視為樹根，從根長出樹榦，節制就像樹榦，在其上要發展忍耐、敬虔、弟兄相愛和愛。節制是向著自己，忍耐是向著我們的景況，敬虔是向著神，弟兄相愛是向著弟兄，愛是向著每一個人。藉著上述各樣的發展，我們就會結出果子（8），繁增且結果不止。這果子就是召會的擴增和身體的繁增。

三、彼得前書二章二十一節說，『基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行』。譯作『榜樣』的希臘字，指的是範本（直譯，給學生臨摹習字的字帖）。基督給我們留下的乃是範本，我們所需要的不是模倣，而是複製。主耶穌是活的範本，我們還有人的靈（彼前三4）、神聖的靈（四14）、光（彼後一19）。每當我們從深處呼求主，我們的靈就向祂敞開。然後，我們禱讀主話，這話就是照在暗處的燈。這樣，我們就完全在主的光照之下，聖靈這活的墨會在我們裏面釋放出來（林後三3），耶穌所是的一切就會翻印在我們身上，我們就會成為祂的複製。

四、當彼得初次被帶到主面前時，主立刻給他取了新名，意思就是『石頭』。大約兩年後，主在該撒利亞腓立比題醒彼得，他是石頭，需要在主這基石上，與其他人同被建造為召會（太十六13～19）。彼得告訴我們，我們像纔生的嬰孩，應當切慕那純淨的話奶，叫我們長大成為可供建造的活石（彼前二2，5）。我們要一直來到基督這活石跟前，使我們也就像活石，被建造成為屬靈的殿。

生命經歷

一、我們若操練靈呼求主名並禱讀主話，在我們裏面這生命的種子就會得著滋養和澆灌，發展一切關於生命和敬虔的事。呼求主名不是迷信，而是實際。我們無論何時呼求，『哦，主耶穌』，就會享受豐富、內裏的滋養，將純淨的食物接受到我們裏面。我們還可以從深處禱讀主話；讀聖經最好的方式不是試著明白，而是藉著禱讀，將神的話喫進來。

二、我們需要學習轉向我們的靈，呼求主，禱讀活的話，神的話就會成為我們的燈，照進我們裏面，暴露我們。主耶穌一切的所是會『影印』到我們裏面，還會殺死我們天然的生命、乖僻、己和習慣。主進到我們裏面，排除所有天然的元素，並以祂自己來頂替我們，這樣，我們纔適合建造。

問題研討

一、試說明基督這生命種子在我們裏面的發展，以及我們經歷的路。

二、我們如何成為耶穌的複製？

讀出聖經的本色與中心（第九至十篇）

讀出聖經的本色與中心（第九至十篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息。

信息內容

第九篇信息歸納出關於『生命讀經的兩個特點』，第十篇則論到『讀經不該受的限制』。

信息要點

一、關於生命的讀經，我們需要留意兩個特點，第一，讀經要用靈，不要光用頭腦。生命的讀經不重在用頭腦理解，凡是生命的，都不需要人費思索或憑頭腦去明白，而是在讀經的時候，裏面被神摸著了，這個纔是真的。第二，讀經要注意生命與生活這兩條正統的路線。例如我們讀約翰一書一章一至二節，若只讀出『看見』、『摸過』，就是讀出零碎、旁枝的東西。但我們若讀出『這生命已經顯現出來』、『將…那永遠的生命傳與你們』，就會認識使徒約翰把主當作生命傳揚；主不僅是救主，不僅作救主，主更是生命，並且作生命，這纔是正統的東西。當我們摸著主這生命，看見主這生命，就會把這生命傳給人。

二、我們需要受兩件事題醒和警告。首先，當我們讀經時，不僅不該帶著自己的成見和觀念，也不該受自己屬靈經歷和認識的限制。一面來說，我們要明白聖經，需要屬靈的經歷和生命的程度。另一面，我們屬靈的經歷是有限的，而聖經是無限的。一位弟兄曾說：『神的話是這樣說，但是我們跟不上；我們必須伏在神面前，承認我們的虧欠。我們還要學習告訴神的兒女，我們不是你們的標準，神的話纔是你們的標準』。我們需要謙卑，一直讓聖經來擴大我們，平衡我們。如此神的話在我們手裏，纔是沒有限制而敞開的。第二，我們讀經不該受參考書的限制。參考書僅能作參考，絕不可當作一切。不僅如此，即使是我們從前讀聖經而有的認識，當我們再來讀經時，都需要放在一邊。我們讀經時，要抱持一個態度：我所認識的是有限的，神所啟示的是無限的，所以不要帶來任何東西，免得限制神所要啟示的。

生命經歷

一、我們讀經要用靈碰著生命。例如在馬可福音十六章十五節，主說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音』。我們可能把這節讀懂了，甚至能彀向人講道，卻不覺得自己忽略福音是個罪，因此仍舊不傳福音。但我們也可能讀到這節時，覺得有個東西碰著我們的靈，裏頭就過不去。我們立刻有定罪的感覺，流淚、認罪說『哦，主，我實在虧欠你的福音。不要說往普天下去，連我的親友、同學、和鄰舍我都沒有傳遍』。之後，我們非傳福音不可，因為裏頭福音的火燒起來了。這就叫作讀經碰著生命。前者是用頭腦研究、明白，因此是字句教訓；後者是用靈碰著聖經的話，這纔是靈，纔是生命。

二、生命與生活這兩條線，乃是一個厲害的規律。凡我們在靈裏所摸著的，都必須用生命與生活這兩條線來過濾。凡是搆不上生命和生活的，都可以讓它過去；凡是搆上生命和生活的，我們要吸取它。若是我們這樣讀經，慢慢就會看見，我們不光在生命上得到餧養，並且我們所得著的餧養，都是高品的；因為我們喫到了聖經中最肥美的部分。

三、讀經喫喝享受神，不是要人研究或思索，乃是讀的時候，摸著了話就化作禱告。我們天天按次序讀經享受神，不必刻意去找出生命的點、生活的點，而是讓聖經的話摸著我們，如此自然就會讀出何謂生命的、生活的、以及生活的結果。

問題研討

一、請簡述關於生命的讀經之兩個特點。

二、我們讀經需要留意些甚麼，纔能不受限制？

讀出聖經的本色與中心（第六至八篇）

讀出聖經的本色與中心（第六至八篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第六至八篇信息繼續論到約翰一書三至五章中，關於生命與生活的要點。

真理要點

一、從約翰一書三章，在生命的一面，我們首先看見神如何生了我們，使我們成為祂的兒女（1）；而後看見神如何住在我們裏面（24）。神為要生我們，叫我們成為祂的兒女，就叫祂的兒子來除去罪，消除魔鬼的作為，在十字架上為我們捨命。並且神的兒子將來還要顯現，為使我們完全有祂的形像。神生了我們之後，就藉著祂的聖靈，住在我們裏面。神住在我們裏面是作種子，要從我們裏面長出祂兒子的光景；也是一個愛的故事，使我們充滿愛；並且要叫我們得著永遠的生命。在生活一面，我們要學習住在神裏面（6，24）。我們若是住在祂裏面，就會盼望將來能彀像祂，也必能潔淨自己，不犯罪，行義，愛弟兄。凡事可以安心，向神坦然無懼。同時，因為我們是住在祂裏面，曉得祂的旨意，凡事照著祂的心意而行，我們在神面前求甚麼，就必從祂得著。這是本章關於生命、生活、和生活的結果。

二、約翰一書四章和三章一樣，有兩個關於生命的要點。第一是神生了我們，叫我們得生命（7）。第二是神住在我們裏面，叫我們因祂活著（9）。因著神是愛，所以祂來把生命給我們，愛是動機；而手續是叫祂兒子為我們贖罪，作我們平息的祭物。神生我們，是藉著把祂兒子給我們；神住在我們裏面，是藉著把祂的靈放在我們裏面。關於生活的要點也有兩個，就是愛神（10，19）和住在神裏面（11～13，16）。神愛我們是屬於生命的一面，我們愛神是屬於生活的一面。神愛我們，因此祂來住在我們裏面；我們愛神，使我們去住在祂裏面。

三、約翰一書五章一節說，『凡信耶穌是基督的，都是從神生的』。這是本章關於生命的要點，就是神藉著將永遠的生命賜給我們（11～12），而生了我們。關於生活的要點，第一是信心（4）、第二是愛神（1~3）、第三是二十節所說，『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面』。總括來說，本章叫我們看見，神把祂那永遠的生命放在祂兒子裏面，我們相信、接受祂兒子，就得著神的生命，從神而生。如此，我們就是一個在神裏面的人。從這一面說，是生命的、事實的。另一面，從我們相信開始，要學習因信祂而活著，因愛祂而住在祂裏面。我們繼續的信祂、愛祂，以維持在祂裏面的事實，這就成了我們的生活。

生命經歷

一、全本聖經給我們看見，第一，神如何作一切的事，以成全一個目的，就是叫祂能進到人裏面，作人的生命。第二，祂如何帶人學習活在這生命裏，憑這生命活著。第三，人憑這生命活著自然會有的結果。我們若看見並抓牢這些點，讀經就能讀得準確。這個看見要控制我們的讀經，控制我們對屬靈事情的認識；結果我們所傳講的信息、所建造的召會，都要大為改觀。

二、我們用信接受了神兒子之後，還要繼續信祂、愛祂，以維持在神裏面的事實，這就使我們的生活產生一些結果：愛兄弟，遵守祂的誡命，勝過世界，照神的旨意祈禱而坦然無懼，為弟兄祈求，供應弟兄生命，不犯罪，保守自己，還能勝過那惡者，並遠避偶像。這意思是，我們完全活在神裏面，而脫離了神之外的一切。換句話說，我們是完全享受生命樹，而脫開了善惡樹。

問題研討

一、請簡述約壹三章裏關於生命和生活的要點。

二、請簡述約壹四章裏關於生命和生活的要點。

三、請簡述約壹五章裏關於生命和生活的要點。

讀出聖經的本色與中心（第四至五篇）

讀出聖經的本色與中心（第四至五篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

本書第四篇和第五篇信息以約翰一書為例，逐章帶我們看見這卷書信中關於生命和生活的要點。

真理要點

一、關於約翰一書一章所啟示之生命和生活的要點，首先在一至七節說到，主進到我們裏面，乃是永遠的生命作了我們的生命。這生命進到我們裏頭，就叫我們與神，與主，與一切屬神、屬主的人有了交通，而調成一個。神是光，我們若在這個交通裏，必定就在光中。我們一在光中，就承認我們的罪；這時，我們就需要血來洗淨。這是生命的一面。六至九節啟示，在生活的一面，我們既有這生命，就要學習憑這生命，靠這生命，與主多有來往，多有親近。在我們與主交通的時候，我們要學習接受光照；我們一蒙了光照，看見自己的錯，自己的罪，就要立刻承認，尋求赦免。這樣，我們就能得著實實在在生命的供應。

二、約翰一書二章向我們啟示，神的生命進到我們裏面，將我們帶進與神的交通裏。接著，聖靈在我們裏面作膏油塗抹，帶我們繼續有分於這個交通（27）。然後，若是我們犯了罪，這個交通就會中斷。不過，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督，作了我們平息的祭物，為我們挽回那個中斷的交通（1～2）。這二者一直維持我們與神的交通，叫我們能享受神所應許，並賜給我們那永遠的生命（25）。因這緣故，我們要住在主裏面，過一種與主交通的生活。結果，我們就必定遵守主的話，行主所行的，也必定愛弟兄，並實行義。這就是二章中關於生命和生活的要點。

三、我們有一位與父同在的辯謢者，那義者耶穌基督；祂為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二1～2）。平息的祭物不是挽回我們這些遠離神的人，乃是把神沒有辦法施恩給人的這件事挽回過來。神的心意是要施恩給人，卻因著人有罪，神就無法向人施恩；但主耶穌的血把這件事挽回了，也就是成就了平息。按照原文，一節裏的『辯護者』與約翰福音裏的『保惠師』（十四16）同字，意即站在聖徒旁邊，照料他們，負他們一切責任的一位。現今我們有基督在神那裏作我們的辯護者，又有聖靈在我們裏面作保惠師。

生命經歷

一、約翰一書一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』。我們每一次與主交通，主的光照著我們，總把我們的罪顯出來。我們蒙了光照，看見自己的罪，就要好好承認自己的罪。譬如我們在光中，看見我們裏面還有驕傲、不潔的存心、不公義之處，或者還為自己有所追求、有所誇耀，我們就要向主承認。這樣，我們就必得著赦免，得著洗淨。

二、我們若沒有摸著生命，以及從這生命活出來的生活，只講這個生活顯出來的行為，教導人要遵守主的話、要愛弟兄，那就是人工、修行的。例如我們帶領人傳福音，首先必須給人看見，主在他裏面作他的生命。其次，我們必須帶人學習活在主這生命裏。第三，當人活在主這生命裏，因著主的生命有愛罪人的愛，人就定規會傳福音。這樣一來，人傳福音就是從生命裏活出來的一個行動。

問題研討

一、請簡述約壹一章裏關於生命和生活的要點。

二、請簡述約壹二章裏關於生命和生活的要點。

三、如何帶領人在生命裏活出傳福音的行動？

讀出聖經的本色與中心（第一至三篇）

讀出聖經的本色與中心（第一至三篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息論到『人的觀念遮蔽了聖經的本色』，第二篇說到我們必須『棄絕天然觀念，接受聖經中生命與生活的觀念』，第三篇進而陳明『讀經要用生命讀法，吸取神的肥甘』。

真理要點

一、在人裏頭有三層影響人領會聖經的組成。第一層是神創造時給我們的。當神創造人的時候，為人造了一個愛慕並接受神的靈（創二7）。第二層是在人墮落時加進來的。人那一次的墮落，喫了善惡知識樹的果子（三1～7），從此就有善惡知識的成分，調到人裏面，成了人讀經時一層厲害的有色眼鏡。第三層就是人後天所受環境風俗的薰陶和教育。這包括人群社會中一切的風俗、人情、習慣、和各種民族性。我們每個人裏頭都有這三層故事，有創造的一層，墮落的一層，也有習慣的一層。人讀聖經，很難不受這些影響。

二、我們要認識聖經，首先必須知道，聖經的話基本上是作我們的食物。因為聖經是神的呼出，而神又是要來作我們的食物（創二9），要以食物的方式作我們的生命，所以祂所呼出來的話，自然也是以此為目的。故此，聖經一再說到神的話乃是我們的糧食（太四4，林前三2，來五12，彼前二2，耶十五16）。

三、聖經所啟示的，可說都維繫在兩條線上。一條是生命的線，另一條是生活的線。生命的線，是關於神如何在祂兒子裏面，作我們的生命；生活的線，是關乎我們如何憑著神的生命過生活。全本聖經乃是描繪那位在永遠裏的神，如何進到時間裏，為要進到人裏面，作人的食物和生命，叫人憑以活在神面前，並生長在神面前。這兩條線規範讀經的路線，惟有這兩條線纔是正軌。

四、主耶穌在約翰福音五章說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命』（39～40）。在主看來，每一個人讀經，都該是來得永遠的生命。單單讀聖經還不彀，還必須到主這裏來。聖經乃是神來作人食物，作人生命的一個發表。因此，讀經絕不是為著尋求知識，也不僅為得著教訓和屬靈的指導。讀經真實的益處，是在於叫我們得著生命的供應。我們讀經，乃是要作一個享受神、吸取神的人，作一個真正得著神以食物的方式進到我們裏頭作生命的人。

生命經歷

一、在以弗所書開頭說到，神要把祂的一切，充滿到我們裏面，意思是祂來成為我們的食物，而作我們的生命（三16，19）。然後說到當我們這樣被祂的靈充滿時，會有一些自然的結果，如丈夫愛妻子，妻子服從丈夫。這些生活行為都是神進到人裏面，給人享受得飽足而產生的。凡聖經裏說到行事為人等生活的事，都是先有一個根據，就是神進到人裏頭，作了人的飽足。人裏頭有了這個，纔能產生那些結果。這就是聖經最中心的內容。

二、我們要在讀經上得著真實的益處，就得學習棄絕並否認自己所有天然的觀念。我們必須純潔、單純到一個地步，只有一個觀念，就是神要在祂兒子裏面作我們的生命，並且神要帶領我們，教導我們，憑這生命活在祂面前。

三、最好、最有用、最實際、最活、最叫神的兒女得益處的一條讀經之路，就是生命的讀法。只有這個讀法，纔是絕對有益而沒有害處。我們要簡單來到神的話語跟前，直接用我們清潔的心和靈讀聖經；藉著聖經呼吸我們所愛的主自己，而吸取神的肥甘。

問題研討

一、聖經啟示，神的話之於人的關係為何？

二、何謂規範我們讀經的兩條路線？

三、我們讀經時應有的態度為何？