人人盡功用使召會得擴增（第一至四篇）

人人盡功用使召會得擴增（第一至四篇）

本書收錄李常受弟兄於一九八五年一至四月，在台北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。第一至七篇講於長老同工聚會，第八至十二篇乃對全召會關於小排聚會的帶領。

信息內容

第一篇論到『召會的擴增與開展』，第二至三篇勉勵聖徒『要有認真、徹底的性格』，『鑑往知來，使主有出路』，第四篇則提出往前的路，就是『小排聚會使人人的功用得發揮』。

信息要點

一、我們需要一同研究關於新路實行的三個問題。第一，如何能按時帶人得救，好比許多果樹每年都結果子。第二，每一位聖徒都當照顧一位比自己幼嫩的聖徒，這好比一個家庭，若有十個孩子，只靠父母帶不了，必須兄姊幫忙照顧弟妹。第三，如何恢復久不聚會的弟兄姊妹。總而言之，首先，要傳福音，帶人得救；其次，要照顧比較軟弱、幼嫩的聖徒；再者，還要去恢復久不聚會的信徒。如此，召會生活纔能托住人。

二、何西阿書七章八節說到，『以法蓮是沒有翻過的餅』。這句話是一個原則，說出我們無論作甚麼，在神看都必須兩面持平；如果我們過度注重某方面，忽略另一方面，那就是沒有翻過的餅。主耶穌清楚的說，認識樹要看果子（太七16～20）。這是全本聖經裏，說到兩面要持平最好的比喻。約翰福音十五章也說到信徒要多結果子，就必須住在主裏面，也讓主住在我們裏面。我們若是追求生命，裝備真理，但沒有結果子，就證明有問題。我們在主的恢復裏事奉，必須兩面平衡，一面追求生命，研究真理，一面也顧到統計和豫算。

三、在馬太福音，主耶穌吩咐我們要去，使萬民作主的門徒（二八19）。馬可福音也說，要往普天下去，向一切受造之物傳揚福音（十六15）。路加福音說，要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道（二四47）。約翰福音中，沒有傳福音這句話。但是約翰提到，主說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』（十五5）。我們既是枝子，就需要結果子（2，4，5，8）。根據前面三卷福音書，約翰福音所論到的結果子，一定是指結出『人』來。我們都該是結果子的枝子，能彀得人。

四、使徒行傳給我們看見，起頭的召會生活，不僅有聖徒們來在一起的大聚會，也有挨家挨戶的聚集（二46，五42）。我們若只注重大聚會，沒有小排，就會成為宗教。因為在大聚會裏，人人的功用會被抹煞；然而在小排聚會中，宗教意識會被殺死，人人都能盡功用。

生命經歷

一、保羅說，『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』（提後一7）。這裏的『靈』，乃指我們由聖靈重生並內住之人的靈。如果我們真活在靈裏，表顯出來的就是能力、愛、和清明自守。論到生命，同樣是有表顯的，那就是我們作工的性格。換句話說，真正在生命上有長大的人，作出事情必然有模有樣，中規中矩。追求生命，應該與我們的性格，就是我們作事的精神，甚至我們的衣著儀表，大有關係。我們為主作工，要作得好，不能空談，完全在於性格，在於作事的態度如何。性格鬆散不能成事，我們作事，不作則已，一作就非作徹底不可。

二、年輕聖徒們必須被激動起來，有新的作法。這樣作不是要改主的真理或救恩，而是要研究如何傳揚主的救恩，帶人得救，並用真理保守他們。年輕人首先要學習絕不鬧意見，並且認定主的恢復這個目標，而不東變西改。然後，要學習建立好的性格，凡事認真、殷勤、並徹底，非把事情作成功不可。

問題研討

一、新路實行上需研究那些問題。

二、試從四福音說明，主如何囑咐我們傳福音。

三、請簡述我們作事應有的正確性格。

主的恢復（第四至六章）

主的恢復（第四至六章）     李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月二十七至三十日，在美國德州達拉斯釋放的信息集成。

信息內容

第四至五章論到『主對召會的恢復』，第六章啟示『主對國度的恢復』。

真理要點

一、主對召會的恢復，就是恢復正確的召會生活。我們必須按照主純淨的話來領會召會，『召會』這辭的希臘原文，ekklesia，艾克利西亞，意即『蒙召者的聚集』。根據以弗所書啟示，召會是基督的身體（一23）、一個團體的新人（二15）、神的家人（二19）、神的居所（二21～22）、基督的豐滿（四13）、和基督的新婦（五24～25）。

二、召會作為新人，乃是由那靈所生。這靈不僅是神聖的靈，也是神的靈加上許多成分，就如出埃及記三十章二十三至二十五節的聖膏油所描繪的。我們必須由這複合的靈所生。如今這複合之靈的一切特徵，包括神性、拔高的人性、死、基督之死的功效、復活、和基督復活的功效，都已經生在我們裏面了。今天這複合的靈正在運行、作工、並等候人來經歷祂。我們眾人都需要長大，讓複合的靈在我們裏面得著擴展，所有的個人都同被變化成為一個新人，以產生實際並實行的召會生活。

三、在啟示錄這卷書裏，有召會最終的啟示。召會乃是金燈台，在黑夜裏照耀（一20）。關於啟示錄裏的燈台，有三個主要的方面。第一，燈台完全是金的。第二，燈台是照耀的。第三，燈台是耶穌的見證（9）。這豫表地方召會必須站在一的真正立場上，有金的性質，就是神聖的性情，在這世界的黑暗裏照耀，並擔負耶穌的見證。這是主今日在召會生活中的恢復。

四、羅馬書十四章十七節給我們看見，今天的召會生活就是國度：『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』從羅馬書十二至十四章，我們可以看見『神的國』乃是『召會生活』的另一發表。不僅如此，國度不僅僅是一個範圍，國度事實上就是基督自己（路十七20～21），並且是神的靈的實際（太十二28）。主的恢復乃是生命、那靈、和召會的恢復。新約裏的國度，就是用生命、那靈、和召會構成的。實行的召會生活乃是國度真實的實現。在召會中，作我們生命的基督成為王，而那靈是管治的權柄。耶穌是王，藉生命管治，由那靈掌權；這事的結果乃是國度。這國度是耶穌基督，這國度也是召會。

生命經歷

一、召會乃是許多聖徒在那靈裏生活並行事為人，以基督為他們人位的實際和實行。召會生活不能藉教訓產生，只有一條路能有召會的實際和實行，就是藉著呼求主名接觸這複合的靈。日復一日，我們必須呼求祂的名。這是我們的生命，也是我們的生活。正如嬰孩長大，是藉著日復一日不斷接受滋養，召會生活也是這樣。在召會生活中，我們需要這種生長。

二、神的國不在於喫喝，乃在於對自己公義、與別人和平、並在聖靈中喜樂。我們對自己必須是公義的，與別人必須有和平，並且要在神裏面喜樂。我們必須學習轉向我們的靈，經歷複合的靈。這會使我們在所作的一切事上都是公義的，並與所有的人都有和平。然後我們就會在我們的靈裏與神一同喜樂。這就是今日的國度生活。

問題研討

一、如何產生實行並實際的召會生活？

二、試述啟示錄中關於召會作為金燈台的三方面。

三、我們今日如何過國度的生活？

主的恢復（第一至三章）

主的恢復（第一至三章）     李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月二十七至三十日，在美國德州達拉斯釋放的信息集成。

信息內容

第一至二章啟示『主對生命的恢復』，第三章接著論到主恢復的第二項『主對那靈的恢復』。

真理要點

一、約翰福音一章十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的』。這裏啟示神要人接受祂；並且凡接受神的，就從神而生，這位神聖者的生命、性情和素質，就進到我們裏面。因此彼得後書一章三至四節指出，我們『得有分於神的性情』。哥林多前書六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這說明我們有分神的性情，並且與主成為一靈。這神聖的人位，正與我們的性情調和。我們有神聖的生命、性情、素質、甚至有神聖的人位，住在我們裏面。

二、根據羅馬書八章啟示，生命有四重。第一，生命是在神聖的靈裏，二節說到生命的靈。第二，生命是在我們人的靈裏，十節說，基督若在我們裏面，我們的靈就因義是生命。第三，甚至心思，就是魂的一部分也是生命。六節說，心思置於靈，乃是生命。第四，十一節告訴我們，那靈必賜生命給我們這必死的身體。生命是在神聖的靈裏，在我們人的靈裏，在我們人的魂裏，至終也要在我們的身體裏。我們有一位活的基督，祂是神的具體化身，要在我們全人的三部分裏作我們的生命。

三、出埃及記三十章二十三至二十五節啟示，聖膏油由沒藥、香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄欖油等五種成分複合而成。沒藥象徵基督的死；肉桂接著沒藥，是有甜味的香料，表徵主死的甘甜；菖蒲是出於泥濘環境的蘆葦，向天空生長，指明基督的復活；桂皮接著菖蒲，也是一種有甜味的香料，表徵主復活的甜美味道。最後，基本的成分是橄欖油，表徵神的靈。橄欖油與這四種成分複合在一起，成了複合的膏油，豫表複合的靈。在這複合的靈裏有神性─神，人性─人，人性生活，基督包羅萬有的死，連同基督殺死的大能和基督的復活同其大能。

生命經歷

一、主不僅啟示祂是生命，祂也是生命的供應（約六35）。祂說，那喫我的人，也要因我活著（57）。耶穌是使人滿足的食物，是生命的糧。我們能藉著呼求祂的名，並禱讀祂的話而喫祂。我們可以常常禱告，『哦，主耶穌，你是神生命的具體化身。哦，主耶穌，你是我的生命。哦，主耶穌。我愛你』。如此，我們就能彀喫祂而憑祂活著。

二、根據約翰福音十五章啟示，我們必須住在主裏面，離了主，我們就不能作甚麼（5）。凡是我們以天然的方式，或憑我們天然的力量所作的，在神眼中都算不得數。我們的愛、服從、謙卑、忍耐，都必須是基督。我們必須向全宇宙宣告，我們只要憑基督活著，基督是我們的生命、生活和一切。

三、以弗所書三章十六至十七節說，我們裏面的人，就是我們重生的靈，必須得加強，使基督安家在我們心裏。這含示我們的心要成為基督的居所；基督要定居在我們心裏。祂在我們的靈裏，但祂必須從我們的靈擴展到我們全人裏面。我們的全人乃是由心所代表，我們的心必須是居所，基督必須是居住者，作我們裏面的人位。我們必須以基督作我們的人位而禱告。然後主就會真正的安家在我們心裏，我們就能同保羅一樣說：『在我，活著就是基督』（腓一21）。

問題研討

一、試引經說明我們有神聖的生命、性情、素質、人位，住在我們裏面。

二、請依據出埃及記三十章，說明聖膏油作為複合之靈的豫表。

與長老們的交通（第四至七章）

與長老們的交通（第四至七章）      李常受文集一九七五─七六年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年二至八月，在美國及台灣所釋放之信息。本段係李弟兄於七月二十三至二十四日，在美國加州安那翰釋放的信息集成。

信息內容

第四至七章的篇題各為『神聖啟示的完成』、『跟隨時代獨一的職事─有主為著祂的行動獨一構上時代的啟示』、『耶穌的見證』、『主對正確召會生活的恢復』。

真理要點

一、新約的前四卷書是福音書，陳明一位奇妙人物的完滿圖畫；祂是我們的救主、救贖主和主，以及神子和人子。然後使徒行傳記載這位奇妙人物的繁殖、擴展並複製。從羅馬書到新約末了的書卷是書信，羅馬書啟示救恩一切主要的項目─稱義、聖別、變化、模成和得榮─乃是為使主完成祂的建造。從哥林多前書到猶大書的書信，是羅馬書裏為著建造神的居所之主要項目進一步的解釋、說明、註釋、和發展。最後，啟示錄主要不是豫言的書，乃是神建造的書。這些書信形成神經綸的完滿啟示。

二、啟示錄開頭說到，它與基督的啟示和耶穌的見證有關（一1～2）。基督的啟示，意思不是基督所賜給的啟示，乃是關於基督的啟示，對於基督的揭示。在十九章十節，天使告訴約翰：『耶穌的見證乃是豫言的靈』。本節裏的靈，意思是本質、特性和特徵。木是桌子的本質和性質。同樣，耶穌的見證是啟示錄的本質、特性和特徵。

三、彼得不但傳揚基督是救主，叫罪人得救，也傳揚基督是石頭，為著神的建造。祂拯救我們，乃是使我們能有分於神的建造。保羅繼續傳揚並教導神的建造（林前三10～12）。然而，由彼得開始並由保羅完成的建造，很快就受到破壞。因此，神使用使徒們當中末了的職事，就是約翰的職事來修補。

生命經歷

一、今天的方舟乃是團體的基督，就是召會生活。這團體的基督乃是神所揀選並呼召之人建造的方舟。我們需要作今日的挪亞，因為我們蒙神呼召要建造祂的居所，這居所將是拯救我們脫離現今這彎曲邪惡世代的方舟。召會作為團體的基督和耶穌的見證，乃是神聖啟示末了的部分，並且該是我們當前搆上時代的異象。

二、召會作為耶穌的見證乃是獨一、神聖且照耀的。我們是否真是召會作耶穌的見證，能由這三個標準斷定。耶穌的見證，無論是今世在地方一面，或是永世在宇宙一面，都是獨一無二的。所以召會是獨一無二的。要在性質上是神聖的，我們就必須拒絕任何不屬神的東西。我們也需要思想，我們所在地之耶穌的見證是否照耀─是否有光，並且光是否在增加。

三、約翰修補職事的書卷指明，我們最需要的不是道理的教訓，乃是基督作我們的生命和生命的供應。我們需要把祂接受進來作我們的食物。約翰福音首先啟示基督作我們的食物和飲料。在六章五十七節，主說，『那喫我的人，也要因我活著』。然後在啟示錄，主應許得勝者，要喫祂作生命樹和隱藏的嗎哪。至終，這卷書結束於喫的應許與喝的呼召（二二14，17）。教訓可能被用來破壞，但喫能修補並恢復。

問題研討

一、試述福音書、使徒行傳、書信和啟示錄裏的神聖啟示。

二、召會作為耶穌的見證，有那三個標準？

三、根據約翰修補職事的書卷指明，我們主要的需要為何？

與長老們的交通（第一至三章）

與長老們的交通（第一至三章）      李常受文集一九七五─七六年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年二至八月，在美國及台灣所釋放之信息。本段係李弟兄於七月二十三至二十四日，在美國加州安那翰釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息指出『眾召會中需要正確的長老』，二、三篇接著論到『長老需要剛強的人的靈』，以及『不教導不同的事』。

真理要點

一、神創造了一個團體人（創一26～27），祂在地上的行動不是隨著個人，乃是隨著一班團體人，因此就有領導的需要。神需要正確的領導，祂能作多少，在於有怎樣的領導。今天召會是神的子民，長老職分就是領導。仇敵要阻撓神的行動，就是讓召會沒有正確的領導。因此，長老們需要在四件事上接受對付，好成為正確的人。第一，需要對付自私，願意為著所有的召會。第二，需要對付野心。第三，需要不控制或管轄，只為聖徒勞苦。第四，需要對付個性，從我們的己得拯救，對付天然的口味。

二、為著眾召會當中的領導，長老所需要的不是知識、才能、和其他的屬性，主要的條件乃是剛強的靈。神子民當中正確的領導不在於我們的知識、聰明、才能或力量，乃全然在於我們的靈（提後一6～7）。我們天然的組成需要被消減，好使我們的靈被建造，並操練運用我們的靈，將生命供應給人。此外，我們從摩西看見，他沒有主的同在，就不作甚麼（出三三15）。他無法憑自己擔負責任，只能憑著主的同在。我們需要主在我們靈裏的同在。主的同在是在我們的靈裏（提後四22）。聰明、恩慈和謹慎，還不足以彀資格，惟有運用我們的靈，有主的同在，方足以領導。

三、神是活的，如今祂在地上行動並作工以成就祂的定旨。既然神仍在前進，我們就需要有祂搆上時代的啟示。今天我們的異象不是僅僅搶救靈魂或照著新約的榜樣聚會。主為著祂的恢復當前、搆上時代的啟示，乃是正確的召會生活，以產生得勝者，豫備祂的新婦，好使祂能回來（啟十九7）。沒有正確的召會生活，羔羊的妻就無法使自己豫備好。召會乃是耶穌的見證（啟一2），我們需要有正確的異象，作金燈台、產生男孩子的光明婦人、初熟的果子、站在玻璃海上的得勝者、新婦和新耶路撒冷（一12，十二1，5，十四4，十五2，十九7，二一2，9～10）。

生命經歷

一、長老們需要禱告，求主賜智慧和生命，好在長老職分上正確，我們可以向主說：『主，我缺少智慧，不知道如何在你的子民當中處事。正如你興起所羅門在你的子民當中領頭時賜給他智慧，求你也賜給我智慧，使我可以知道在眾召會中，在你的子民當中如何為人。』我們也需要禱告：『主，拯救我脫離自私。我要完全從野心得拯救。拯救我脫離想要控制別人。拯救我，使我不至照著我的口味彰顯我的個性。』我們若這樣禱告，會是很大的拯救，並會積極的改變召會生活。

二、正確的領導實際上就是主自己建造到我們這人裏面，這建造是在我們的靈裏進行。因此，我們越多運用我們的靈越好。長老需要持續的實行照著靈而行，實行這事最好是從家裏，從我們對待家人的事上開始。我們在家庭生活裏，對家人說話時，都需要運用我們的靈。召會的光景如何，在於我們在長老職分上真實運用靈，我們需要在每一件事上：在聚會中、在接觸聖徒時、在擔負責任上，都運用我們的靈。

問題研討

一、正確的領導需要受那些對付？

二、神子民中領導的主要條件為何？

主的回來（第一至三章）

主的回來（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年十月至一九七五年二月，在美國釋放的信息。本段係李弟兄於七四年七月二十八和三十一日，在加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『關於主的回來與猶太人有關的豫言』，第二章啟示『主的來臨像賊一樣』，第三章論到『信徒的被提』。

真理要點

一、關於主的回來的豫言，主要有三點與猶太人有關。第一是以色列復國，第二是耶路撒冷城歸還給猶太人，第三是神的殿在耶路撒冷原址上重建。一九四八年，以色列復國；一九六七年，耶路撒冷在六日戰爭後歸還了猶太人；今天，我們只等候一件事，就是神的殿在耶路撒冷重建。馬太福音二十四章十四至十五節說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。〔所以〕你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地…。』原文在十五節開頭有『所以』一辭，指明末期來到時，我們會看見行毀壞的可憎之物，就是但以理書九章二十七節所說之造成荒涼者的偶像，設立在聖地，就是聖殿內。主說這話三十多年後，聖殿就被毀了。因此，主在這裏的話有力證明，聖殿在主回來以前要重建。

二、聖經啟示，主的回來有隱密的一面和公開的一面。馬太福音二十四章三十六至三十七節說，『至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』這裏的『來臨』一辭，原文是parousia，巴路西亞，意思是『同在』。主的巴路西亞，就是祂與祂子民的同在，要開始於得勝者隱密的被提到天上神的寶座那裏；到將近末了的時候，還存留的信徒要公開的被提到空中；最後結束於祂與所有得勝的聖徒一同在榮耀裏來臨（太二四27，30，啟十二5～6，十四1～4，十九11～16）。

三、聖經中被提的頭一個事例，見於舊約的以諾，一個與神同行的人。創世記五章二十四節說，『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』這立下了被提的原則：我們藉著與神同行，而在生命裏成熟。洪水來臨以前，神將以諾取去，保守他脫離要來的審判。同樣，在大災難以前，得勝的信徒要像以諾一樣被取去。

生命經歷

一、主來的時候，要作為神聖的賊而來（啟三3），祂知道所有寶貴的信徒在那裏。因此我們需要在生命裏成熟，好對主成為寶貴的。我們是否會被提，在於個人在生命裏成熟。並且，雖然被提是在於個人的成熟，但在豫備的事上仍是團體的。召會生活提供正確的環境，幫助我們長大並成熟。真實的生命長大和成熟是個人的，但不是單獨的，乃是團體的。我們若在生命裏真實的長大並成熟，就會與人有正確的相調和建造。

二、我們需要考量我們的心在那裏，我們是活在主同在裏的人，還是被喫喝與今世的事所纏累？我們需要禱告：『主耶穌，使我成為活在你同在裏並與你同行的人。拯救我脫離任何一種沉醉或過度作任何事。我要過簡單的生活，使我將所有的時間、精力、注意力、和全人，都花費在你身上。』我們若是活在主同在裏的人，主像賊一樣的來臨就不會使我們驚訝。我們需要儆醒並禱告，使我們得勝，能逃避一切大災難的事，得以在三層天上（不是在空中）站立在主面前。

問題研討

一、試述主的回來與猶太人有關的豫言。

二、請簡述主的回來的兩方面。

三、被提的原則為何？我們如何纔能得勝被提？