從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第一至三篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第一至三篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇信息揭示『神選召的意義』，第二篇論到『神選召的背景與起源』，第三篇則陳明『蒙神選召者對三一神的經歷』。

真理要點

一、神選召的第一個意義，就是神在人身上重新有一個起頭。創世記一至二章講神創造的起頭，十一至十二章講神選召的起頭。當神創造人時，在人身上有一個新起頭，因為祂的目的和手續都在人身上。然而因著人的墮落，神只好再來一個新的起頭，就是神的選召。蒙召乃是我們這些墮落之人身上的新起頭（弗四1）。神選召的第二個意義，就是族類的轉換。神放棄受造的亞當族類，揀選蒙召的亞伯拉罕族類。族類的轉換就是生命的轉換，神的用意是要將亞當舊造的生命，轉換為基督新造的生命。這個轉換從亞伯拉罕開始，經過以撒，一直到雅各變成以色列，纔完全成功。

二、亞伯拉罕所處的時代，人背叛神，造一座城名為巴別，又造一座塔，高舉人的名，立國否認神的主權，並拜鬼事奉偶像。神就是在這樣的背景下，呼召亞伯拉罕從那地出來。巴別是神選召人的背景（創十一4～9）。神的選召發源於神自己。我們所蒙的選召，並不是從我們發源的，乃是從神發源的。首先，祂向我們顯現。然後，祂立刻呼召人。這二者加起來，就是神的選召。

三、亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人所經歷的，就是一個神選民完整的經歷。亞伯拉罕身上的經歷描繪父神所作的，以撒身上的經歷描繪子神，就是基督所作的，而雅各身上的經歷描繪靈神，就是聖靈所作的。蒙召之人首先經歷父神的計畫、揀選、豫定、呼召、稱義（包括帶著洗淨的赦免、與悅納）、看顧。在子神身上所經歷的，是祂救贖我們、並給我們承受。靈神在蒙召者身上的工作，乃是實施父神所定規，子神所完成的，而使蒙召者得著重生，受到管治，生命長大並有變化，達到成熟而像神。

生命經歷

一、我們原先只有亞當舊造的生命，所以神選召我們時，就另給我們一個生命，就是神的生命。在信徒身上，生命的經歷開始於重生，從這時起，基督的生命加進來。而後經過生命長進的階段，經歷十字架的工作，我們身上亞當的生命死了，神的生命在我們身上成形。至終，我們的身體得贖。那時，我們纔能完全成為新的族類，完全像神，而與基督一同作王，使神滿足。

二、神在地上的目的，乃是要在人身上掌權，同時要得著人的事奉和敬拜。然而在巴別那裏，神的主權被否認了，人的事奉也歸給了偶像和魔鬼；這就是巴別的背景。我們蒙召的人，對於原來所在的世界都該有這樣的認識。一個蒙召厲害的人，對於自己蒙召的背景定規有深刻的認識。所以纔不惜任何代價，決心從那裏走出來。認識蒙召的背景，乃是很重要的一件事。

三、在我們得救那一天，父、子、靈的工作就都給我們得著了。以名義說，所有基督完成的，所有在基督裏的，都是我們的；但在經歷上還不是。所以，神來作靈，進到我們裏面，把一切神所計畫、定規、經過基督所完成、所得著的，都作到我們裏面，並構成到我們裏面。直到完全成熟。

問題研討

一、試述神選召的意義。

二、神選召的背景與起源為何？

三、蒙神選召之人對三一神完整的經歷為何？

一個新人的時代（第六至七篇）

一個新人的時代（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九七七年十至十一月，在台灣數地所釋放的信息集成。包括李弟兄率同海外聖徒訪問花蓮、台中、高雄的講話記錄，以及回台北後於同工聚會、在職青年聚會、在學青年聚會的交通記錄。

信息內容

第六篇信息，是李弟兄對在職青年講到聖經中的一條路線『來，去，來』。第七篇則是對在學青年，說到『一個新人的活出』。

真理要點

一、新約裏有一條路線，叫作『來，去，來』。當主耶穌出來盡職時，就呼召人到祂這裏來。四福音給我們看見，主一再呼召人到祂這裏來：來得安息，來喝活水，來蒙拯救。書信中仍有這個『來』的思想（來四16），一切的恩典、救恩、能力、愛、光、聖別和公義，都在於我們來到主這裏。接著主要我們『去』，主說『所以你們要去，使萬民作我的門徒』（太二八19）。來，是我們蒙恩；去，是將恩典傳給人。這樣的『來與去』是基督徒屬靈的呼吸、生活和交通，結果就使我們對主發出一種渴望：『主耶穌阿，我願你來』（啟二二20）。

二、以弗所書二章十四至十六節說到主耶穌在十字架上除滅了仇恨，廢掉了規條，在祂自己裏面創造了一個新人。從上下文看，仇恨就是『那規條中誡命的律法』，規條就是每個民族生活的方式，造成人與人之間極大的隔閡。主拯救我們脫離罪，脫離魔鬼，脫離世界，最終還要脫離規條，目的是為把我們在基督裏創造成一個新人。我們這些得救的人不是一個個單個的人，乃是一個團體人。當我們蒙拯救，被擺到基督裏，就成了基督的複製，在基督裏成一個新人。

三、新人雖然已經造好，但我們還要實際的穿上（弗四24）。穿上新人，意即穿上召會生活，也就是過召會生活。此外，我們還需要更進一步『活出新人』，有新人的表現，就是返照神。以弗所書四章二十五節到六章九節，說到實際活出新人的生活細節，例如『各人就要與鄰舍說實話』、『要效法神，好像蒙愛的兒女』、『行事為人就要像光的兒女』、『行事為人…乃要像有智慧的人』等等。我們重生之人的靈裏有神實際的義和聖，義是合於神的法則，聖是合於神的性情，如此就能返照神。

生命經歷

一、聖經裏沒有『全時間』這辭，卻有這樣的事實（林前九7～9，13～14），說到傳福音的人需要供應，證明他們不是帶職業養活自己，乃是全時間擺在福音工作上。當我們這樣事奉主，就漸漸對別的事不再感興趣。我們都是被神揀選、蒙神呼召的，並且也被神分別了。這是我們的定命，只有走信心的路。信心的路非常榮耀、光明，但其中有些艱難，每次的艱難不過是一個機會，要我們經歷主的信實。我們要操練自己維持生計，並顧到同工們的需要，學習有信心為著自己，也有信心為著別人。操練信心，相信活神。

二、傳福音需要活出新人，例如，當我們去鄉鎮的時候，要先活出新人的生活，讓人看見我們和別人不同。別人會知道我們的不同，是出於我們裏面的耶穌，他們就會被折服。照樣，在家庭中不要只在口頭上向父母傳耶穌，我們若是活出新人的生活，父母終究會從心裏折服。他們起先可能因著傳統習俗，一時無法接受而責備，我們也不需要爭辯，反倒比一般人更愛父母、體貼父母。然而，這不是我們作的，乃是主耶穌從我們裏面作出來的。

問題研討

一、請簡述聖經中『來，去，來』的思想。

二、請由以弗所書說明主如何在十字架上創造了一個新人。

一個新人的時代（第四至五篇）

一個新人的時代（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九七七年十至十一月，在台灣數地所釋放的信息集成。包括李弟兄率同海外聖徒訪問花蓮、台中、高雄的講話記錄，以及回台北後於同工聚會、在職青年聚會、在學青年聚會的交通記錄。

信息內容

第四篇信息中，弟兄鼓勵同工們，在一個新人的時代裏，要『跟上時代成全聖徒』，讓主的恢復在啟示和實行上都不斷進步。第五篇接續前篇負擔，說到同工們應『在聖靈水流中學習為主用』，並指出影響我們工作果效的幾件事。

真理要點

一、根據馬太福音二十五章，恩賜的產生和天賦有很大的關係。十五節說，主人按照奴僕各人的才幹，分別給了五他連得、二他連得、和一他連得銀子。銀子象徵屬靈的恩賜，而才幹表徵天然的才能。天然的才能不同，主所賜的恩賜也就不同。今天的局面清楚表明主轉移了時代，有些青年一代的才幹，那一分是老一輩所沒有的。當時代轉移，主的行動往前，青年人也興起，我們要認清局面，認識時勢，隨時代轉移，跟上主當今最新的路，以成全青年人，為主產生後代。

二、使徒行傳給我們看見，主在地上的行動和工作只有一條線、一個流，從耶路撒冷到安提阿，從安提阿再到小亞細亞，並且後來的同工被興起來，也都進到這一道流裏。這一道的流，就是祂在地上的工作，也就是祂的說話。主工作的路就是說話，主的說話就是祂的工作。祂創造萬有，是藉著說話；祂傳揚福音，也是藉著說話（詩三三9，來一1～3）。主在每一個時代，都在作工，祂的工作都是藉著說話。主的說話不一定只藉著一個人，然而即使有許多人，仍是說同樣的話。因為主的工作沒有停，所以今天主的說話也沒有停。我們眾人都要看見這道聖靈的水流，也要看見主今天的說話在那裏，這樣我們的工作纔會有果效。

生命經歷

一、我們若曉得主今天的作為，就該盡力把一切都轉讓給青年人。他們不彀沉穩，我們就扶助；他們有不懂的，我們就成全。青年人必須學習老年人的經驗，年長的必須把我們所有的都交給青年人來作。同工們應該一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不頂替人。一個地方只要有人是可以受成全的，我們就扶助他，讓他作，多扶持幾次，人就起來了。同工們在各處召會成全青年人作事情，可以先告訴他們該注意的事項。等他們作過之後，再針對缺失給與題示。這樣作過幾次，他們纔能被成全。這樣纔能為主生出後代來。

二、我們為主作工，還得注重工作的果效，因為主說，『或說樹好，果子就好；或說樹壞，果子也壞；樹總是憑果子認出來的』（太十二33）。要認識樹，就要看果子，所以我們不能不注意果效。有四件事會在消極一面影響我們工作的果效，我們要注意提防。第一，個性的難處。第二，不用人。第三，不能給人用。第四，耍手腕。我們需要在每一點上有學習，好為主用，帶進果效。

三、我們需要對付個性的難處，例如喜歡指責別人的錯的個性。母親之所以能彀責備她的孩子，因為孩子是她生的、養的、教的。同樣，要能供應人生命，之後纔有地位說人的錯。指責人的錯，乃要根據生命供應的程度。要成全人，第一就是要供應生命。只有供應人生命，纔能把人折服。人被折服以後，就是不完全同意你的指責，也不會反，且最後還是會接受。

問題研討

一、使徒行傳如何讓我們看見，作主的工必須注重聖靈的水流？

二、試述如何成全青年人，為主產生後代？

一個新人的時代（第一至三篇）

一個新人的時代（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九七七年十至十一月，在台灣數地所釋放的信息集成。包括李弟兄率同海外聖徒訪問花蓮、台中、高雄的講話記錄，以及回台北後於同工聚會、在職青年聚會、在學青年聚會的交通記錄。

信息內容

第一篇信息說到『跟上新人的時代』，第二篇為李弟兄自身的經歷『看見新人的歷程』，第三篇論到『達到新人的喜樂』。

真理要點

一、聖經啟示，神創造人的心意，乃是要得著一個器皿來彰顯祂自己，並為祂掌權（創一26～27）。所有讀聖經的人都承認，創世記一章裏的人，應當領會作整體的人類。神不僅僅是創造了一個人，祂乃是創造了一個團體人；神是在一個人亞當裏面，集體的創造了人類。因此，按神的心意，全人類應當是『一個人』。

二、基督乃是神的具體化身，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』（西二9）。我們必須喫祂，喝祂。生命樹的果子是為著喫的（創二9）；逾越節的羊羔是為著喫的；逾越節的無酵餅也是為著喫的（出十二，十三1～6）。後來主耶穌來了，說祂是生命的糧，喫祂的人，要因祂活著（約六48，57）。從聖經清楚看見，要讓神在基督裏把祂自己作到我們裏面，就必須把主喫到我們裏面。

三、三一神，穿上了人性，經過了人生，進入十字架的死，再從死裏復活，成了賜生命的靈，這靈乃是包羅萬有的靈，神性、人性都調在其中。乃是這個靈產生了信徒，產生了召會，產生了基督的身體（林前十二13）。這個靈也產生了新人（弗二15～18）。在這靈裏有信徒、召會、基督的身體和新人。在這靈裏，信徒集合起來就是召會。召會活在這靈裏，就是基督的身體；身體憑基督作人位，就是新人。

生命經歷

一、我們的眼光必須被主拔高並擴大，有一個宇宙性全地的眼光；這樣，我們就會了解主今日在地上所要作的。無論是在世界政治或國際局面上，都有主特別的豫備；我們若有從主而來的眼光，就會看見這一切乃是為著產生一個新人。今天，國際間各種的交流，幾乎使各民族都可以相通並相熟。另一面，主在祂的恢復中，在真理上的帶領也到一個境地，使我們看見主在地上所要得著的，乃是一個新人。我們不能作一個眼光狹窄的信徒；反之，我們必須看見自己乃是宇宙新人的一部分。

二、一個人從得救，進入召會生活，往前到經歷基督的身體，最後達到新人的顯出，可說循序漸進經歷了四層的喜樂：第一層是得救的喜樂。當人感覺自己是個罪人，感覺人生好像有個不滿足的深坑，而來到祂面前，敞開全人從深處呼求祂的名，祂這賜生命的靈，就進入這人裏面；這人深處的虛空立刻就滿足了，他也就喜樂了。第二層是召會的喜樂。得救後，過了一段時間，我們會發現另有一個需要，就是渴望和基督這葡萄樹上的枝子交通，等到一來到召會的聚會，和基督徒一同交通，這喜樂比得救時還要高。第三層是身體的喜樂。再過一陣子，就會發現裏頭還有一個更深的要求，催促我們要更進一步認識召會，就是從召會往前到基督的身體；我們若看見身體，就不能單獨，也不能因彼此不喜歡而分開，如此我們的喜樂就往前到第三層。第四層是新人的喜樂。在身體裏我們是肢體，並且我們以基督作生命；當我們再進一步以基督作人位，身體就成了新人。在新人裏，人與人之間所有的不同，一切的分別都消失盡淨，惟有基督是一切，又在一切之內。當我們看見新人，也成為新人，我們所得的喜樂，就從身體的喜樂往前，並拔高到第四層新人的喜樂。

問題研討

一、按著神的心意，祂是如何創造人類？

二、三一神如何經過過程，產生一個新人？

三、信徒如何循序經歷四層的喜樂？

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十三至十五章主要根據以弗所書，啟示『以弗所書中神的靈與人的靈』，信徒需要操練『顧到基督是內住的賜生命之靈』，並且需要『長大並受成全，以達到信仰上的一』。

真理要點

一、以弗所書啟示神的靈與人的靈，召會的每一方面，全在於這二靈。例如四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新』。我們心思的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈（羅八16）。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。藉著調和之靈的擴展，我們的心思就在我們靈的管治之下。我們需要把充分的立場給我們的靈，當我們人的靈得勝，管理我們的全人時，它就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裏得以更新。

二、以弗所書四章十三節說到，達到信仰上的一；十四節題到，為一切教訓之風所搖蕩。說出信仰與教訓之風相對。信仰主要包括我們所相信關於基督的身位和工作的事，基督這美妙者在祂的身位裏，是神也是人，是神成肉體來作人，作我們的救主；祂為我們的罪死在十字架上，作我們的代替，以完成救贖，在復活裏作為賜生命者，已經進到我們裏面。我們若相信這兩項，就得救。聖經中還有許多健全的教訓，但與我們的救恩無關。教訓之風就是一些表面看來是好的、合乎聖經的事，卻被仇敵利用來毒害人，將人帶離基督的身體。我們不要在意任何使我們與基督作中心，並與祂的身體分離的事物或教訓，只該顧到基督與召會。

三、以弗所書四章十三至十四節說『直到我們眾人都達到了信仰上…的一，達到了長成的人…使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩』。我們需要長大，直到我們都達到了信仰上的一，就是達到了長成的人。長大的路就是受召會中有恩賜者─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師（11～12）的餧養並成全。我們越從耶穌得餧養，就越長大；我們越長大，就越棄絕一切宗教上、哲學上、道理上、以及國籍上的不同。然後，我們就不再是希利尼人、希伯來人、中國人或美國人；基督將是我們的生命、人位和一切。藉著我們在生命裏長大，祂就作元首，我們就是身體；並且我們會與眾肢體是一。這就是達到信仰上的一。

生命經歷

一、召會是基督的身體，也是新人，不僅有基督的生命，也以基督為人位。丈夫要愛妻子，妻子要服從丈夫，都需要接受基督作生命。然而，接受基督作人位，是不同的事。我們能不僅接受基督作為我們憑以愛人並服從的生命，乃是接受基督作為愛人並服從的人位，關鍵乃是，『是那個人位在愛人並服從』。我們去購物時，不該僅問是不是主的旨意，我們應當問，『主阿，如果你喜歡，我就喜歡；但如果你不喜歡，我就放下』。這就是接受基督作我們的人位，照著祂這人位的口味、愛好和願望。這是對主更高、更深的經歷。

二、我們不該在意形式、道理或恩賜。今天為著召會生活，我們都需要基督─那活的人位─作我們的生命。祂是真實的，並且總是在我們裏面運行，並對付我們。我們必須接受祂到我們裏面，將我們全人降服於祂。我們不需要在外面改正並改良自己的行為，只該與耶穌辦交涉，敞開我們的良心、心思、情感和意志，讓祂進到我們這人的每一部分，詳細的摸著我們。

問題研討

一、試述信徒們如何達到信仰的一？

二、試舉例說明，我們如何經歷接受基督作人位。

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章從以弗所書論到『奧祕的經綸乃是神將祂自己分賜到人裏面，為著產生召會』；第十二章則從哥林多前後書啟示『長大與變化為著神的建造』。

真理要點

一、按照以弗所書三章十一節與一章九節，神的定旨乃是在已過的永遠裏，在創立世界以前，照著祂的喜悅所定的計畫。這計畫是為使神得著祂自己的彰顯。為了成就這事，祂需要創造人作為團體的實體，好使祂能將自己分賜到人裏面，以重生、變化人，並使祂自己與人調和。因此，神首先創造了諸天，然後創造地，然後在地上創造為著人生存所需的一切。這一切都豫備好之後，祂就創造人，好使祂這創造者有一天能將自己分賜到一部分的人類裏，好使人與祂自己調和，而將人作成召會，這乃是神照著祂計畫的心意。

二、神將祂的計畫保留在自己裏面，乃是一個奧祕，直到時期滿足的時候，祂就進來作分賜的工作。神完成了救贖，為了赦免人的罪，拯救人脫離墮落的地位，並且恢復人，以適合神的分賜。撒但雖然給人注射了罪、死、連同黑暗，神卻進來，更強大的給人注射義、生命、連同光。神這樣作，不僅藉著救贖恢復墮落的人，而將人帶回歸祂自己，並且還藉著將祂自己分賜到人裏面作生命和光，而吞滅人裏面的一切死和黑暗。這就是神奧祕的經綸。

三、哥林多後書三章六節說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活』；十七節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由』。在達祕的新譯本裏，七至十六節被擺在括號裏，指明十七節直接接續六節。這意思是那叫人活的靈，就是主基督自己。十七節的自由，指脫離帕子之下律法的字句而有的自由。持守我們對聖經老舊的知識，就是被綑綁；但丟棄我們老舊的知識並將我們的心轉向主，就是得自由、帕子除去（16）。一旦我們得自由了，我們就能觀看並返照主耶穌的榮光，並且藉此我們就被變化成為祂的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，直到我們完全有神顯出來的樣子，使祂得著榮耀的彰顯。

生命經歷

一、我們今天所作的，乃是讓神有更多的機會，將祂自己分賜到我們裏面。耶穌不僅管大事，祂甚至更管小事。耶穌『微小』到一個地步，也許干涉我們的髮型。我們如果對主認真，祂就會日復一日在小事上摸著我們。每時每刻，神都在將祂自己分賜到我們裏面。祂越分賜，我們就越被建造並聯絡得合式，我們也越有召會生活，並且越穿上新人。對基督的心來說，沒有甚麼像召會那樣寶貴、可悅、甜美、可親又可愛。我們越為著召會，就越得著基督。

二、我們所需要的乃是耶穌這美妙的人位，作為變化我們的生命。我們需要敞開全人，讓耶穌持續不斷的進到我們裏面，並將祂自己加給我們。我們可以敞開自己，呼求祂說，『哦，主耶穌』。主對一切呼求祂的人是豐富的。我們若呼求祂，不在意教訓或恩賜，只在意基督，祂這又活又真且美妙者，就會每時每刻進到我們裏面。這樣，變化的工作就自然而然在我們裏面進行。日復一日，我們裏面就有更多的金與銀，也會成為珍貴的寶石，為著建造。

問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之神的定旨和神的經綸。

二、為著召會的建造，我們該如何讓基督在我們裏面進行變化的工作？