神對召會的計畫（第一至三篇）

神對召會的計畫（第一至三篇）

本書收錄李常受弟兄一次訓練聚會的信息及數次談話記錄。第一至三篇為訓練聚會信息，講時講地不詳；第四至五篇為一九五七年在台北的談話記錄。各篇原刊於一九五七年『話語職事』，今略加潤飾，彙集成單行本。

信息內容

第三篇為一系列的信息，篇題為『神對召會的計畫』，主要根據以弗所書第一、三章。三篇信息共八個點，啟示神對召會的計畫就是神的經綸；這計畫是永遠的、是出於神自己的、是照神所喜悅的旨意的，且是在基督裏的；為要使我們得兒子的名分，成為聖別歸於神自己；並叫撒但和他的使者得知神萬般的智慧；最後還要叫萬有歸一於一個元首之下。

真理要點

一、以弗所書一、三章給我們看見，神在祂對召會的計畫裏，有祂的經綸。關於這經綸，有三點必須注意。第一，神要用祂一切的豐滿，就是祂自己，作祂經營召會的資源，和建造召會的材料（三19）。第二，神用祂復活的大能，祂所有的能力，作祂經營召會的動力（一19～21）。第三，神經營召會所用的方法，乃是神的智慧（一8，三10）。並且，歌羅西書二章九節和哥林多前書一章二十四節啟示，基督就是神的自己，神的能力，神的智慧。神對召會這計畫的經營，乃是以基督作資源，作能力，並作智慧。當神有了這個計畫，祂就設立祂兒子作受膏者，作基督，首先來完成這計畫，其次來承受這計畫，第三作這計畫的一切，叫這計畫裏的一切，都是基督。

二、根據以弗所書一章四至五節，神對召會的計畫，乃是要使我們得兒子的名分，成為聖別歸於神自己，這三點是相聯的。得兒子的名分，原文意重在成為兒子。兒子是生命的問題，兒子的名分是承受的問題。生命是叫我們得著神自己，承受是叫我們得享神和神一切所有的。成為聖別的『聖別』一辭原文重在『聖』，有『分別』的意思。『聖』乃指神的自己、神的性情。成為聖別，是神與我們調和；歸於神自己，是我們與神調和。這個歸於，這個調和，乃是神那使我們成為祂兒子的生命，在我們裏面一直作變化的工作所產生的。

三、當基督的生命在召會中完全得著彰顯，而照耀出去時，萬有就在召會所照耀的光中歸於一。神叫萬有同歸於一，乃是用祂的生命，藉著召會來光照而成全的。神的生命在召會裏一直作工，作到一個地步，就能從召會照耀出去，變作萬有的光；萬有就在這個光中歸於一。

生命經歷

一、我們得救之後，就與親友、鄰舍、同事、同學有了分別，但這只是一個開頭。我們還要問：我這個人裏面的性質到底變了沒有？生活、行事為人，只是我這個人，還是有神調在我裏面？不是說我們不作世俗的事就聖別了，乃是當我們來作屬神的事時，還要看是我們自己作，或是神在我們裏頭起變化的作用而調著我們作。

二、神在召會中作恢復一的工作，不是用辦法、權能、或僅僅一種作為，乃完全是用生命。召會中的合一是長出來的。若不讓神的生命從我們裏面長出來，即使我們盡所能的要與弟兄合一，還是合不來。一乃是神，合一只有在神的生命裏能顯出來。客氣、謙卑、溫柔或涵養，並不能使我們合一，也不能成為神所要的那個一。召會的一乃是神在祂的生命裏，從我們裏面活出來。

問題研討

一、請簡述以弗所書一、三章啟示，關於神的經綸三個要點。

二、請根據以弗所書一章四至五節，簡述神對召會的計畫。

三、神如何在召會中作恢復一的工作？

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第七至八章）

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第七至八章）

本書包括李常受弟兄於1971年四至六月所釋放的信息。此段係李弟兄於六月十四至二十日，講於美國喬治亞州亞特蘭大的信息集成。

信息內容

第七至八章為本系列信息的結語，說到信徒必須認識『結果子和擴展正常的路─在日常行事為人中經歷基督作生命』，並且『有正確的人性、傳福音、彼此牧養，使基督的身體得擴增』。

真理要點

一、神的經綸裏有三個緊要的項目：基督、召會與人的靈。今天基督是包羅萬有的靈，使我們可以經歷、享受、擁有、並有分於祂。召會是我們享受包羅萬有之基督的結果，是出於我們靈裏的基督而產生的。我們要認識召會，就需要認識、操練、釋放我們的靈，並在靈裏且憑著靈，在召會生活中作一切事。

二、神的心意是要我們住在基督裏，結果子產生基督身體的肢體作材料，建造召會作為神的家。對觀福音書強調傳揚福音，而約翰福音這卷生命的書，著重藉著將生命分賜到人裏面而結果子。約翰福音十五章五節主耶穌說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼』。在十六節主繼續說，『我…立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存』。在這卷書裏，傳福音就是將基督這生命分賜到人裏面，將他們結為果子。在此，基督啟示信徒，福音終極的傳揚不是僅僅幫助人悔改以得赦罪，乃是將祂作生命分賜到人裏面，使他們得著神聖的生命，成為常存的果子。

三、主作為人在地上生活時，是富有人性且正常的人。保羅在寫給提摩太和提多的書信裏，強調信徒要事奉主，拯救召會脫離墮落，並建造基督的身體，就必須有正確的人性。例如在提摩太前書四章十二節保羅說：『不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣』。在此使徒並非關切青年同工們對神奇恩賜的經歷，乃是關切他們的人性。這敗壞世代的趨勢，就像一股洪流；然而，因著我們裏面有基督，就能抵擋今世的潮流。我們必須藉著享受基督，過正確的人性生活。

生命經歷

一、在召會生活中，我們需要顧到三件重要的事：有正確的日常行事為人、照顧同作信徒的人、以及向不信者傳揚福音。首先，我們應當在日常行事為人中經歷並享受基督；我們需要天天認識祂、憑祂而活、並有分於祂。我們在基督裏的日常行事為人，乃是我們召會生活的根基。然後，我們來在一起時，應當帶著我們日常生活中所經歷的一分基督，在聚會中盡功用，將祂供應給信徒；尤其需要照顧新進的、幼嫩的、軟弱的信徒，將我們從基督所得著的分賜到他們裏面。我們還應當作主的見證人，到我們的鄰舍、親戚、同學和同事那裏，不是以宗教的、神奇的、或迷信的方式，乃以正常且自然的方式接觸他們。

二、我們要結常存的果子，就需要到主面前考量所有我們認識的人，包括我們的親戚、朋友、同學、鄰居和同事。然後將他們的名字記在本子上，一一為他們禱告，以禱告的靈尋求主的引導，並照主的引導接觸他們。正如大多數的果樹每年結果子一樣。如果我們沒有每年至少結一個果子，這指明有問題。我們若忠信的跟隨主的引導，接觸我們所認識的人，每年就至少能結一個果子。

問題研討

一、約翰福音啟示，福音終極的傳揚為何？

二、在召會生活中，該顧到那三件重要的事？

三、我們如何操練結常存的果子？

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第四至六章）

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第四至六章）

本書包括李常受弟兄於1971年四至六月所釋放的信息。此段係李弟兄於六月十四至二十日，講於美國喬治亞州亞特蘭大的信息集成。

信息內容

第四篇說到『認識聖經中四個主要的人物：神、基督、召會和眾地方召會』。第五篇及第六篇則著重講到召會一的立場，包括『從大巴比倫出來，回到一的立場上』、『在靈裏敬拜神並在地方立場上聚會』。

真理要點

一、關於地方召會有兩件重要的事：第一，一個地方召會乃是宇宙召會在某地實際的彰顯，這彰顯必定是獨一無二的。啟示錄一章十一節裏，書信寄給七個召會，等於寄給那七城。七個召會等於七個城市，指明地方召會正確的界限乃是城市。這原則保守一，並關閉分裂的門。信徒若看見這個原則，就別無選擇，只能進入並留在真正的地方召會裏。第二，一個地方召會必須是包羅的，接納所有的真信徒，無論他們在道理或實行上有多大的不同。只要人是真信徒，有新約基本信仰，我們就該按照基督的接納而接納他們。

二、舊約的以色列豫表新約的召會。申命記十二章啟示，以色列人要在耶和華所選擇獨一的地方，就是耶路撒冷，團體的獻祭敬拜祂。說出我們該謹慎，只在神所選擇的獨一地方敬拜。再者，當以色列人墮落，被遷徙到被擄之地而分散在分裂裏，神吩咐祂的子民要回到耶路撒冷。這班人的歸回不是造成進一步的分裂，乃是恢復那已經失去的真正的一。他們的歸回到底是恢復一，還是進一步的分裂，取決於一的立場。以色列人若回到耶路撒冷，就是有分於一的恢復；若回到耶路撒冷以外的地方，無論多靠近耶路撒冷，都是造成分裂。同樣的，當召會墮落和分裂後，主也呼召信徒回到一的真正立場，好恢復祂身體真正的一。

三、主在約翰福音四章說，那真正的敬拜者，『不在這山上，也不在耶路撒冷』，乃在『靈和真實裏』敬拜父（21，23）。耶路撒冷是豫表，我們的靈是這豫表的應驗。今天我們的靈乃是真正的耶路撒冷，就是神的居所，因為神乃是居住在我們靈裏（羅八16，提後四22）。舊約神的百姓要尋求並去到神所選擇作祂居所的地方；今天我們也該尋求並去到神所選擇作祂居所的地方。神的居所既是在我們靈裏，我們就該從我們的心思轉向我們的靈。

生命經歷

一、召會不在於我們的偏好或選擇，召會乃是我們的定命。正如出生在同一家庭裏的兄弟，有同樣的姓氏，無論個性和習慣彼此有多大不同，都是在同一家庭裏。召會是作為基督眾弟兄的眾信徒所組成的團體實體，我們應進入並留在地方召會裏，並接納那些在觀點和偏好上與我們不同的各種真信徒。

二、正確的召會生活不在於道理觀念或宗教實行，乃是在我們靈裏並屬於我們的靈。我們惟有在我們的靈裏，纔能看見召會的異象。若留在心思裏，就只會考慮召會外在的方面，如會所的狀況，以及與會者的人數、外表、種族、以及教育程度，無法清楚認識召會，甚至會產生誤解。所以在以弗所書中，使徒保羅在陳明召會的各種身分以前，先禱告願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂。這樣的靈是神所賜的，使我們有智慧和啟示好認識召會。因我們需要轉向我們的靈，並留在我們的靈裏，好實行正確的召生活。

問題研討

一、請依據真理要點第一點，簡述關於地方召會兩件重要的事。

二、我們應如何操練，好實行正確的召會生活？

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第一至三章）

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第一至三章）

本書包括李常受弟兄於1971年四至六月所釋放的信息。此段係李弟兄於六月十四至二十日，講於美國喬治亞州亞特蘭大的信息集成。

信息內容

第一章揭示『神的經綸─要得著召會作祂的家』，第二和第三章則接續說到，我們需要『享受奧祕的基督作為包羅萬有的靈』，並『為著召會，在我們靈裏享受包羅萬有的基督』。

真理要點

一、保羅在提摩太前書三章十五節說，『你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基』。這段話啟示神的經綸乃是要得著召會作祂在地上的家。現今地被神的仇敵撒但霸佔。然而，地是屬於神的，神要在撒但所霸佔的範圍裏建造祂的家。雖然撒但企圖使地留在他的掌握之下，但神使用基督身體的肢體與他爭戰，在全地的主要城市建造了活神的召會。許多尋求的信徒被神經綸的異象得著，在全地建立眾地方召會，藉此建造神的家。

二、基督是奧祕（西一26～27），遠超過我們頭腦的理解。聖經啟示，基督是耶和華的使者，也是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；是差遣者，也是受差遣者；是大衛的子孫，也是大衛的主；是阿拉法，也是俄梅嘎；是首先的，也是末後的；是初，也是終。按照約翰福音啟示，基督是話，也是神，是包羅萬有的氣。

三、在神聖的經綸裏，基督是一切，又在一切之內。基督是神、創造主、父、子、靈；祂也是神的像、神的具體化身、神的彰顯、神榮耀的光輝、以及神本質的印像。祂是救贖主、救主、一切受造之物的首生者、以及從死人中復活的首生者。祂是我們的生命和我們的分，是宇宙中一切正面事物的實際。這位包羅萬有的基督，雖然遠超頭腦所能領會，但我們能天天有分於祂作我們的分，因為祂乃是那靈，在我們靈裏作我們的享受。

生命經歷

一、長遠來說，操練我們的靈更扎實的路，乃是禱讀主的話。聖經既是神的呼出，我們就能吸入聖言中神的氣。我們接受周圍的空氣，不是藉著研究，乃是藉著吸入；我們接受神聖的氣，也不是藉著運用心思來讀主的話，乃是藉著用我們的靈禱讀主的話。每一次我們來到聖經跟前，不該離開我們的靈而操練心思來讀；我們需要操練我們的靈，新鮮的吸入神聖的氣。

二、今天基督可以作我們的生命，因為祂乃是聖氣，就是包羅萬有賜生命的靈。在這包羅萬有的氣裏，有父、子、靈、基督復活並拔高的人性、救贖、十字架殺死的能力、滋養人的生命糧、解渴的生命水、和生長的葡萄樹。我們若吸入基督這氣息，就摸著祂救贖的成分，使我們這些罪人彀資格享受祂生命裏的救恩。我們也接受生命和生命的供應，並經歷十字架殺死的能力，了結我們裏面消極的事物。我們可以藉著呼求主名，吸入作為聖氣的那靈。呼求祂的名絕不是徒然的，因為每一次我們呼求祂的名，就吸入包羅萬有的那靈。這就是奇妙的基督作為包羅萬有的氣。

三、召會是由作為那靈的基督而生，也是藉著信徒享受祂那追測不盡的豐富而產生。召會不是藉著操練神奇的恩賜或累積道理的教訓而產生，乃是藉著享受基督作我們的分而產生。沒有對基督的享受，就不能產生召會。我們該經歷並享受基督，使召會得以產生。今天包羅萬有的基督，在神聖經綸裏是一切的這一位，乃是賜生命的靈。作為賜生命的靈，祂是可接受、可應用、可取用的。這靈既然已經分賜到我們靈裏，我們應當學習轉向我們的靈享受祂。

問題研討

一、根據提摩太前書三章十五節，神經綸的目的為何？

二、我們如何享受包羅萬有的基督？

國度子民的生活與法則（第五至七篇）

國度子民的生活與法則（第五至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第五篇和第六篇接續論到主在山上教訓的第五段和第六段，『國度子民之於錢財』，以及『國度子民待人的原則』。第七篇是結論，說到『國度子民生活和工作的根據』。

真理要點

一、在教導國度子民之於錢財的事上，主第一句話說，『不要為自己積蓄財寶在地上』（太六19上），『只要為自己積蓄財寶在天上』（20）。自己是和地相聯的，神是和天相聯的。我們的錢財若是為神而用，就是積蓄在天上。神的兒女沒有積財在地上的需要，不要顧慮衣食問題，也沒有事奉瑪門的必須。我們若尋求神的國和神的義，神就要顧到我們一切的需用。這也是神所給諸天之國子民的福分。

二、關於對待人的原則，主說『不要審判』（七1），審判可譯作論斷，主的意思是不要我們對人有觀感。一個屬肉體、憑血氣活著的人，一碰到人，定規對人有所觀感，以致不免對人有所論斷。然而一個活在主面前，受聖靈約束的人，對任何人的事，都不願去觀察或感覺，除非是為了要幫助他所帶領的人。這不僅是因為要脫離自己，更是因為要免去神的審判。我們所用以審判人的審判，就是將來神用以審判我們的審判（七2）。

三、諸天之國子民的生活和工作有四種根據：第一，進窄門，走狹路；第二，要接受人的帶領，必須先看他的果子；第三，作工要根據天父的旨意；第四，整個人生的生活和工作，都要以主的話為根據。這四種根據，要試驗我們的生活工作到底如何。我們若合於這四種根據，就證明我們是讓天掌權，服天的管治，也定規是否認自己，拒絕肉體、血氣，不憑己意活著。

生命經歷

一、甚麼時候，我們在神之外有所倚靠，我們就不能禱告。比方，我們要找職業，如果我們有十足可靠的人，替我們設法介紹，我們很自然就不禱告了。我們富足的時候不容易禱告，有所倚靠時也不容易禱告；乃是越有缺乏，越有難處，越容易禱告。所以，錢財若不從我們人生中對付出去，神就很難進到我們裏面。出代價不是別的，乃是把我們裏面一切代替神的都交出去，而把神換進來。最代替神的，就是我們的錢財。凡在錢財上沒有好好解決的，都不容易有真實的禱告，就是為神的權益禱告。

二、我們願意神怎樣待我們，我們也要怎樣待人。我們願意神對我們寬大，我們就要對人寬大。我們盼望神對我們有恩，我們自己就得對人有恩。我們要神給我們好東西，我們自己就得把好東西給人。神從來不把壞東西給人，即使是人求錯了，神還是將好東西給人；我們也該如此待人，這就是國度子民待人的原則。

三、主責備行不法的人說，『離開我去罷』（太七23）。這裏的『不法』，不一定是指惡事，也可能是指好事。比方，一個學校定了規矩，夜裏十點半熄燈。若是一個學生過了那時間還在讀書，這就是不法。讀書是好事，不是惡事，但你在學校規定熄燈的時間讀書，就是不法。同樣，說豫言、趕鬼、行許多異能都是好的，但如果不是憑神的意思，只憑自己的意思作，也是不法。主在這一段話裏，明明警告我們，祂那一天的審判，不是根據我們作工的果效，乃是根據我們作工到底是憑著誰的意思作。

問題研討

一、國度子民對於錢財應有怎樣的態度？

二、國度子民待人的原則為何？

三、何謂在神眼中行『不法』的意義？

國度子民的生活與法則（第三至四篇）

國度子民的生活與法則（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第三篇論到『國度子民的律法』，是主山上教訓的中心、最重要的一段；第四篇接續說到『國度子民的義行』。

真理要點

一、神不廢除律法的要求，因為律法是神的權柄寄託的所在。然而，律法只是要求人行善，並沒有給人生命和能力去行善。人憑自己不能答應神的要求，神就藉著主死而復活，成為人的生命，而來答應這個要求。這就是新約。新約不是取消神的要求，乃是加進神的供應。恩典的福音，是來成全山上的教訓。主來供應人，施恩給人，就是為要把人帶到諸天之國的權柄底下，叫人活在諸天之國的實際裏。主成為肉體來到人間，就是要設立這個權柄。因此主說，『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全』（太五17）。

二、主來到地上給我們恩典，乃是要把舊約律法的要求成全得更完滿，把更完滿的權柄帶到地上。從馬太福音五章二十一節之後，主詳細說到諸天之國對人各面的要求。關於仇恨，舊約的律法只要求不殺人，但主的諸天之國要求不動怒，連輕看、鄙視弟兄都不可以。舊約律法要求人不可有情慾的行為，諸天之國的管治要求人不可有情慾的念頭。舊約律法要求人起了誓，就要遵守，但諸天之國要求人根本不可起誓，認識自己沒有地位。舊約的律法許可人報復，諸天之國要求人一點不報復，並且還豫備忍受遠超過人所對待的。舊約律法說當愛鄰舍，恨仇敵，但諸天之國要求人愛仇敵，對任何人都有一樣的愛。總括來說，諸天之國的要求，就是要我們沒有血氣，沒有肉體，沒有自己，也沒有物質的霸佔。這比舊約律法的要求高太多，主就是要把我們救到這樣一個完滿並榮耀的地步。

生命經歷

一、馬太福音五章二十一至二十六節說出，一個諸天之國的子民，是絕對不可與人有間隔的。不管我們錯或對，都得求和息，如果還講一點理由，就證明在我們身上還有血氣、肉體和自己。即使我們沒有錯，若是弟兄向你懷怨，還得去與他和好。主給我們看見，所有與弟兄出事的人，也不能與神有正常的交通。這裏還不重在外面的行為和手續對不對，乃重在裏面的心平不平，靈對不對。我們若服在國度的權柄底下，讓十字架對付血氣和肉體，心平了，靈對了，自然不為自己講理由，而能向人求和息。

二、主要我們把一切的義行在暗中，不要行在人前，其中心意思乃是要我們在這些事上脫離血氣、肉體和自己。諸天之國子民的義行，無論是向人的施捨、對神的禱告，以及對付自己合法享受的禁食，都應當作在暗中。我們在任何事上，都有顯揚自己的可能，所以甚至在義行上，都要脫離自己。
三、在馬太福音六章九至十三節，主帶我們看見一個禱告的榜樣，這些原則簡單分述如下：禱告的第一個原則，是為神求，要神的計畫成功。第二是為自己生存的必需禱告，好為著神的爭戰。第三是要認罪，能赦免人而求神赦免。第四是求神保守並拯救，求神對付仇敵，那惡者撒但。

問題研討

一、神如何使我們達到律法的要求？

二、請依據馬太福音第五章，簡述諸天之國對人的要求，與舊約的律法有何不同。

三、禱告的原則為何？