真理
基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第一至三章）
基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第一至三章） 李常受文集一九七二年第一冊
本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。
信息內容
第一章啟示『神的國乃是基督作生命，在我們裏面的長大與擴展』，第二章給我們看見，如何『在召會生活中實際的經歷國度』，第三章繼續論到『諸天的國乃是耶穌在我們裏面的擴展』。
真理要點
一、馬太福音十六章十八節，彼得認出主耶穌就是基督，是活神的兒子之後，主回應說：『我還告訴你，你是彼得』，題醒彼得，他乃是石頭。這節經文裏的『還』，指明認識耶穌是基督和神的兒子還不彀，主『還』要彼得知道他是誰。同樣的，今天我們只認識基督還不彀；也需要認識我們藉著變化，至終乃是為著神建造的活石（彼前二5）。本節主接著說，『我要把我的召會建造在這磐石上』，指明我們是石頭，乃是為著召會的建造。主說到召會後，就告訴彼得：『我要把諸天之國的鑰匙給你』（19），十八和十九節交互的說到召會和國度。使徒行傳二章和十章給我們看見，在五旬節那天並在哥尼流家裏，彼得使用國度的鑰匙，為猶太和外邦信徒開了進入召會的門。這指明召會就是國度，國度就是召會。主要在有關祂的啟示這磐石上，用活石建造召會，所建造的召會也就是國度。
二、馬太福音四章啟示，大光就是主耶穌自己作生命的光，照耀在死亡的境域和陰影中。在祂的照耀中，耶穌宣揚諸天的國為福音。光的照耀就是主耶穌作為國度的宣揚、擴展。國度乃是耶穌這奇妙的人物，祂的照耀乃是祂自己在我們裏面的擴展。十三章給我們看見，這位奇妙的耶穌得以擴展的路，乃是藉著撒種。耶穌藉著將祂自己作為生命的種子，撒到人裏面，而擴展祂自己。種子乃是國度之道（或，話）（19），主在這話中乃是生命。因此，諸天的國出自於將耶穌作為國度種子撒到我們眾人裏面。之後就開始生長、結果實。這位耶穌作為照耀的光和擴展的生命，就是國度。
生命經歷
一、神的國在於公義、和平、並聖靈中的喜樂（羅十四17）。這些都不是在我們自己裏，也不在我們屬人的性情裏或我們天然的構成裏，乃是在聖靈裏。聖靈是三一神的實際應用於我們身上。所以我們必須從我們自己裏面出來，進入聖靈裏。我們的救主和拯救主活在我們裏面，並從我們活出祂自己作我們的公義，我們若有基督作我們的公義，我們就有和平，也能喜樂，這就是國度的實行。
二、國度是憑著父的生命而有超凡之義的生活（太五20、48）。在我們天然生命裏，我們無法服從任何人，然而當我們在靈裏被基督的豐富充滿，我們就會凡事在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，並憑著敬畏基督，彼此服從（弗五18～22）。我們只該簡單的讓耶穌活在我們裏面。基督神聖的生命有其素質、能力、律和形狀，我們只要簡單的讓基督在我們裏面有自由的通道，並讓祂在我們裏面長大。我們該說：『主耶穌，憑著你的恩典，我讓你在我裏面有自由的通道』。
問題研討
一、根據馬太福音十六章，召會和國度的關係為何？
二、馬太福音四章和十三章如何說到主耶穌作為國度的擴展？
從人的墮落看神的救法（第七至八篇）
從人的墮落看神的救法（第七至八篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。
信息內容
第七、八篇信息依序論到『人第三次的墮落』，以及『人第四次的墮落』。
真理要點
一、創世記六至八章說到人第三次的墮落，這一次的墮落帶進洪水的淹沒。人第三次的墮落，是因邪靈與人調和，使人屬乎肉體。墮落的過程就是隨從肉體、罪大惡極。結果，聖靈退去，不再與人相爭（創六3）。所以到這時，人完全被神棄絕了。聖靈一退去，接著，洪水就來了，帶來淹滅的審判。除了挪亞一家八口，所有墮落的人都被洪水淹沒了（13，17～18）。
二、創世記十一章說到人第四次的墮落，是因撒但在人心中煽動人背叛神，並且人類集體造反、反對神、否認神的主權。人墮落的過程，第一步，他們商量，開會議造反。第二步，燒磚，以人工配土料，就是用人的工作頂替神的工作。第三步，造城，自造出無神的生活。第四步，造塔，宣告不要神。最後一步，墮落之人宣揚人的名，棄絕神的名，也就是棄絕神。這次墮落的結果，就使神來分散他們，叫他們不能集居在一地，並且變亂人的語言，使他們的言語彼此不通。
三、對於人第四次的墮落，沒有應付、避免，也沒有拯救，卻有脫離。這脫離墮落的路，在亞伯拉罕身上被啟示出來。神呼召亞伯拉罕，第一件事就是要他離開本地、親族、父家（十二1），離開他原在的一切。亞伯拉罕原在的地方是迦勒底，也就是示拿地，是人背叛神的根源。第二，亞伯拉罕所過的生活，乃是與巴別相反的生活。他到了迦南地，就支搭帳棚，還築了一座壇，並且呼求耶和華的名（5，7～8）。亞伯拉罕用他的帳棚對那座城，用他的壇對那座塔，作了相反的見證。城怎樣是無神、不倚靠神的生活，帳棚就是有神、倚靠神的生活。巴別所造的塔是不要神的宣告，亞伯拉罕的祭壇是呼求神的標記。在塔那裏，人宣揚自己的名；在壇這裏，人呼求神的名。
生命經歷
一、從人第三次的墮落中得拯救的路，乃是與神同行、信神的話。挪亞與神同行，和以諾一樣，他也是個相信神話語的人。神告訴他要建造方舟，他就造方舟。神要他進方舟，他就進方舟。神要他在方舟裏面，他就在方舟裏面。神要他出方舟，他就出方舟。他都是照著神的話而行，這就證明挪亞這人是絕對相信神的話。因為他相信神的話，所以他蒙了拯救。他走的這一條路，和他曾祖父以諾的路一樣一式，以神為中心，自己不出頭，以神的意見為意見，結果就蒙拯救，脫離了墮落。
二、從亞伯拉罕開始，一座巴別城和一座屬乎神的帳棚，二者彼此相對。在『城』那邊盡是偶像，完全棄絕神；在『帳棚』這邊，人的生活都是要神，完全信靠神，倚靠神，以神為中心，一切都是為著神。巴別是不要神的，我們的生活是要神的；巴別宣揚人的名，我們宣揚神的名。我們離開原在的一切，過著與巴別相反的生活，就能蒙拯救，並得蒙保守，脫離墮落。
問題研討
一、請簡述人第三和第四次墮落的因由、過程及結果。
二、從人第三次的墮落中得拯救的路為何？
三、從亞伯拉罕身上看見，脫離人第四次墮落的路為何？我們如今應當過怎樣的生活？
從人的墮落看神的救法（第五至六篇）
從人的墮落看神的救法（第五至六篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。
信息內容
第五至六篇說到人第二次的墮落，包括其背景、因由、過程、結果，以及避免墮落的路。人第二次墮落的背景是，人已經墮落，已經有了神拯救的應許，也有了神的救法。所以人理當憑著神的憐憫，得著神的拯救，可惜還是墮落了。墮落的因由是撒但的得著，和人隨從己意。在該隱身上，我們看見墮落的過程，首先是人憑己意獻祭與神，就是憑人意宗教事奉神；當神不看重時，就大大發怒；然後殺弟兄；最後甚至對神撒謊、傲慢。這墮落的結果，是叫人受更重的咒詛、流蕩、離開神的面，以致產生無神文化。創世記第五章啟示出，墮落的最終結果就是死，避免的路就在於要與神同行─不越過神，以神為中心，並且信神的話。
真理要點
一、『有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物』（創四3～5）。亞伯是照神的救法，靠著犧牲的流血代死獻祭；而該隱的事奉和獻祭，卻完全是照著他自己的看法，而不照神所啟示的救法。『地裏的出產』都是素的，按豫表的意思，素的是指人的行為。在人犯罪以後，人要蒙神悅納，絕對不能靠著自己的行為，必須靠著基督的救贖。乃是等到人蒙基督的救贖以後，纔可以靠著神，而行出神所豫備叫人行的善，作祭物獻給神，蒙神悅納。所以在舊約，神是先叫以色列人靠著被殺流血的羊羔蒙救贖，然後纔叫他們獻地裏的土產。今天凡是沒有蒙基督的救贖，就想靠自己所作的事奉神，來蒙神悅納的，都要像該隱一樣，不被神看中。
二、『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉…之後，與神同行三百年』（創五21～22）。為甚麼他生了瑪土撒拉之後，纔與神同行？瑪土撒拉這名字的意思是：『當他死時，要差它（洪水的審判）來』。這名字乃是一個豫言。以諾可能是從生了兒子之後，受到聖靈感動，讓他知道這兒子死的那一天，就是這世代受審判的時候。所以他就起了敬畏神的心，給他兒子起名叫瑪土撒拉。神乃是用這名字警告以諾，也警告當時的人。所以以諾就受題醒，戰戰兢兢的不敢隨便，就這樣與神同行了。
生命經歷
一、照著神的啟示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一樣，都能叫人墮落；該隱就是因著事奉神而墮落的。所以，這不是事奉神或不事奉神的問題，而是隨從自己的意思作的，還是隨從神的意思作的？是己意有地位，還是神的旨意有地位？
二、人第一次墮落是人出頭，第二次墮落是人把神的旨意擺在一邊。以諾不出頭，並且與神同行，讓神作中心。他不以自己的見地為見地，他相信神的話，神對他怎樣說，他就怎樣信，以致他走了一條免去死亡的路。在今天這死亡充斥的時代，我們若要免去死亡的結果，需要有以下的學習：第一，不越過神，回到神這裏，讓神作頭，讓神作主；第二，把自己的眼光、自己的見地都擺在一邊，相信神的話，接受神的旨意。這樣，兩個墮落的因由都被消除了，我們就能免去死亡。
問題研討
一、請簡述人第二次墮落的背景、因由、過程和結果。
二、從該隱和亞伯的事例叫我們看見，如何纔是蒙神悅納的事奉？
三、從創世記五章以諾的事例來看，我們避免墮落的路為何？
從人的墮落看神的救法（第三至四篇）
從人的墮落看神的救法（第三至四篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。
信息內容
第三至四篇繼續前篇，說到『人第一次的墮落─神應付的救法』。神的救法包括：神來尋找人、審判蛇、給人關於女人後裔的應許、用苦楚來治人、賜豫期的救贖，同時，神也封鎖生命樹的道路。
真理要點
一、在創世記三章十五節，神給人的應許中包括四個人物：蛇、女人、蛇的後裔、女人的後裔。這應許也包括四個重點：第一，蛇和女人彼此為仇。換言之，撒但要和女人彼此為仇；就屬靈的意思說，是指撒但和歷代神所救贖、屬神的人為仇。第二，蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。一面，歷代所有跟從、屬乎撒但的人，與屬神之人中那班得勝者為仇；第二面，這話更是用在主耶穌身上。第三，女人的後裔要傷蛇的頭。這話也是專專用在耶穌身上。主在十字架上，藉著死廢除了那掌死權的魔鬼，把他置於死地。這是神的應許裏最中心的一點，指基督要來毀滅撒但。第四，蛇要傷女人後裔的腳跟。在豫表的應驗裏，當主耶穌在十字架上廢除魔鬼時，魔鬼也同時傷了主的腳跟。
二、人墮落以後，是有罪、赤身露體的，所以神還有豫期的救贖，就是殺了羊羔作他們的犧牲。犧牲是無辜、無罪的，意思就是代替。亞當、夏娃犯罪，在神的公義之下是應該受死的。然而神殺了犧牲，要犧牲作他們的代替，替他們流血，他們就不必死了，裏面就平安了。這就是神豫先表明，祂為人所豫備的羔羊基督要被殺，來為人成功救贖。並且，神用羊羔的皮子作衣服給他們穿上，為遮蓋羞恥。亞當穿上皮衣後，那羊羔就和亞當聯合為一，這意思是，那代替者和被代替者聯合為一了。神把基督賜給我們，使祂作我們的義。我們這些有基督的人，乃是穿上基督，與基督這羔羊聯合為一。
三、人墮落以後，神雖然給人豫期的救贖，但實際的救贖還沒有來到，所以神封鎖生命樹的道路。神首先設立 把守生命樹的道路，代表神的榮耀。第二件把守生命樹道路的乃是火焰，火焰是指神的聖別。第三件把守生命樹道路的是劍，指明神的公義。這一條封鎖的道路，一直封鎖到主耶穌死在十字架上為止。主耶穌在十字架上的死，顧到神的榮耀，符合神的聖別，成全神的公義。因此，神又把生命樹的道路開放了。
生命經歷
一、啟示錄十二章給我們看見一個原則，就是宇宙婦人將要生男孩子。男孩子象徵剛強的得勝者。在男孩子生出來以前，他就在女人裏面，是那女人的一部分。這是特別指著神子民中那些剛強的，能為主作見證的。這些人在神看，就是這女人的後裔。我們若操練成為剛強的，勝過世界、撒但、情慾，並為主作見證，在神看就是女人後裔的一部分。
二、亞當、夏娃二人起初看見自己的羞恥，用樹葉編裙子遮蓋自己，意即要靠自己的行為得救。然而，神給我們的救法，不是要我們作甚麼。神乃是把犧牲殺了，從犧牲上剝下皮來，遮蓋人的羞恥。並且，當亞當穿上皮衣，和羊羔聯合為一，羊羔流血所發生的果效，纔能臨到亞當身上。因此，我們不該靠自己的行為遮藏、掩飾罪過，乃該一直與基督聯合。
三、主耶穌在十字架上滿足了神榮耀、聖別和公義的要求。現今無論甚麼罪人，只要靠釘十字架死而復活的救主，到神面前，神定規悅納他。這樣，人就能接觸、親近神，就能摸著神的生命了。
問題研討
一、創世記三章中，神給人的應許之重點為何？
二、墮落之人如何能得救，摸著神的生命？
從人的墮落看神的救法（第一至二篇）
從人的墮落看神的救法（第一至二篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。
信息內容
頭四篇信息依次揭示『人第一次的墮落』，第一篇說到『墮落的因由』，第二篇接著論到『墮落的過程與結果』。
真理要點
一、人墮落的因由，第一是蛇的引誘。若是沒有蛇來欺騙引誘，人不會墮落。這條引誘人的蛇就是撒但的化身。蛇引誘夏娃所用的方法，就是向人有一個題議，這題議第一是叫人懷疑神的話，第二是叫人懷疑神的心。另外一個因由，就是女人出頭。夏娃是用亞當的肋骨建造成的，夏娃的頭就是亞當。夏娃的墮落，並不是在她喫了善惡知識樹的果子以後，乃是在她出頭的時候。
二、人在第一次墮落的過程裏，第一就是不用靈。神造人有靈，可以接觸神。人不用靈，也就是人把神擺在一邊。第二點是魂動了，魂動了就是人出頭，因為人就在魂裏面。第三點是體動了，魂是支配體的。人犯罪只有這三步。人有三部分，最裏面的是靈，往外一點是魂，最外面是體。若我們不動用靈，而動用魂，那就是魂作主了。魂一作主，就支配體，作出得罪神的事。我們應該先用靈，讓靈支配魂，魂再支配體，那就不容易墮落犯罪。
三、人第一次墮落的結果，第一是魂敗壞了。人還沒有喫善惡樹的果子時，人的魂已經先接受了撒但的話，就是接受撒但的意見，撒但自己就進到人的魂裏。第二，體變質了。人把善惡樹的果子喫下去，身體裏就多了撒但的成分而變質了。第三，靈死了。靈死了，意義就是靈不能接觸神了，並且失去它的功能。第四，成為罪人。第五，人在神面前就有了罪案。第六，人遭到神的咒詛。第七，人被趕出樂園。第八，帶進死亡，人墮落所得最後的結果就是死。羅馬書五章十二節說，『罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人』。犯罪的結果實在是可怕的。
生命經歷
一、當我們到神面前去的時候，大家的地位都是女人。我們這些人都沒有頭，我們的頭就是基督，就是神。甚麼時候我們越過了基督，越過了神作一件事，就很危險，那是女人出頭的原則。我們每一次把神擺在一邊，自己應付事情，那就是我們出頭。每一次撒但試探我們的時候，他最怕我們退到主裏面，讓主出頭，讓主出來。我們一退回到神裏面，就蒙保守，就得勝。這是我們蒙保守和得勝的祕訣。
二、創世記二章十六至十七節：『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死』。這乃是神要人知道，在宇宙中，人只可注意神自己，接觸神自己，接受神自己，得著神自己。人甚麼時候注意神之外的東西，人就要墮落到惡者撒但手中。
三、基督徒每逢遇到一件事，都該從最深處存著敬畏的心求問神，看神到底在我們最深處給我們甚麼感覺，是許可或禁止，平安或不平安，還是喜樂或悲哀？如果是許可，裏面覺得平安、喜樂，就是祂要我們作，我們就可以作。若是裏面不許可、不平安、不喜樂，這就是神不要我們作，我們就該服下來不作。我們這樣在靈裏服下來，就是在神面前服下來，結果就蒙保守，不至於中了撒但的詭計而墮落了。
問題研討
一、人墮落的因由為何？我們如何蒙保守並得勝？
二、請簡述人第一次墮落的過程。
三、請簡述人第一次墮落的結果。
國度是基督的擴展（第四至六章）
國度是基督的擴展（第四至六章）李常受文集一九七二年第一冊
本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月九至十四日，在美國德州休士頓所釋放的信息集成。
信息內容
本書以馬太福音論到國度是基督的擴展，第四章啟示信徒需經歷『長大、變化與建造』，第五章由十個童女的比喻，說到『需要基督作那靈充滿我們的魂』，第六章總結於『需要為著主的來臨在生命裏長大並成熟』。
真理要點
一、馬太福音十三章包含七個比喻。前四個比喻形成與植物生命或種子有關的一組。第二組由藏在田地裏的寶貝和珍貴的珠子這兩個比喻所組成。在這章裏，國度首先被比喻為會長大和結果子的東西，其次被比喻為經過變化的材料。這裏強調國度是基督在我們裏面的擴展，基督的擴展與種子的生長和變化的過程有關。我們正在成為被變化的寶貴材料，以建造神的居所。因此，國度是基督擴展到我們裏面，首先為著長大，其次為著變化，以產生材料，好建造神的居所。
二、十個童女的燈裏都有油在焚燒，但只有精明的在她們的器皿裏豫備了額外的一分油。另五個童女的愚拙，是她們在器皿裏沒有額外一分油。我們的燈裏都有油，就是在我們靈裏的那靈，但我們的器皿，就是我們的魂，需要被神聖的油充滿，就是讓基督得擴展。我們需要基督作為賜生命之靈的實際，充滿我們的心思、情感和意志，好得著國度作召會生活的實際，這是我們豫備主來並豫備作新婦的路。
三、主要作為農夫回來收割祂的莊稼（太十三24～30，37～43）。當收割的時候來到，主這位農夫，就要將初熟果子帶到錫安山上祂的家裏。隨後，祂就要在雲上，來收割大體的信徒，在空中與祂相會（啟十四1～4，14～16）。主還沒有回來，因為我們還未成熟。我們被提和主回來的時間，取決於我們在生命裏的長大。
生命經歷
一、為著我們長大、變化、與建造的緣故，我們需要天天奉獻並對付主所暴露的。我們能遲延，也能加速我們的長大。我們需要禱告：『主，我渴望加速成長。主，幫助我』。首先，我們需要將自己重新奉獻給主。第二，我們需要對付主在我們裏面所暴露的。我們這樣作時，該藉著呼求主名和禱讀主話而喫祂。為要有健康的屬靈消化和吸收，我們需要維持自己奉獻的新鮮，並且忠信、徹底的對付主在我們裏面所暴露的每件事。
二、我們要讓主這賜生命的靈充滿我們的心思、情感和意志，就必須願意付代價。我們需要主的憐憫和恩典，禱告說，『主，既然我看見了國度是你的擴展，我就渴望付代價丟棄我魂裏一切沒有價值的事物。我從心思、情感、和意志裏倒出所有事物，使我全人為著你被倒空。我需要額外一分神聖的油。願你從我的靈擴展到我的心思、情感和意志裏。主阿，用你自己作為油充滿我』。這是成為精明童女的路。
三、我們都需要到主面前去，跟祂直接並徹底的辦交涉，求祂暴露並挪去我們心裏所有的石頭和荊棘─任何阻撓祂在我們裏面長大的事物。我們也需要竭盡所能跟隨祂。無論祂往那裏去，我們都必須與祂是一，同著祂、憑著祂、並在祂裏面而去。這樣，我們就會是跟隨羔羊的人和初熟的果子。這會加速我們的長大和主的回來。
問題研討
一、試由馬太十三章的七個比喻，說明為著讓國度在我們裏面擴展，我們該有怎樣的生命經歷？
二、我們成為精明童女的路為何？
