一個新人的時代（第四至五篇）

一個新人的時代（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九七七年十至十一月，在台灣數地所釋放的信息集成。包括李弟兄率同海外聖徒訪問花蓮、台中、高雄的講話記錄，以及回台北後於同工聚會、在職青年聚會、在學青年聚會的交通記錄。

信息內容

第四篇信息中，弟兄鼓勵同工們，在一個新人的時代裏，要『跟上時代成全聖徒』，讓主的恢復在啟示和實行上都不斷進步。第五篇接續前篇負擔，說到同工們應『在聖靈水流中學習為主用』，並指出影響我們工作果效的幾件事。

真理要點

一、根據馬太福音二十五章，恩賜的產生和天賦有很大的關係。十五節說，主人按照奴僕各人的才幹，分別給了五他連得、二他連得、和一他連得銀子。銀子象徵屬靈的恩賜，而才幹表徵天然的才能。天然的才能不同，主所賜的恩賜也就不同。今天的局面清楚表明主轉移了時代，有些青年一代的才幹，那一分是老一輩所沒有的。當時代轉移，主的行動往前，青年人也興起，我們要認清局面，認識時勢，隨時代轉移，跟上主當今最新的路，以成全青年人，為主產生後代。

二、使徒行傳給我們看見，主在地上的行動和工作只有一條線、一個流，從耶路撒冷到安提阿，從安提阿再到小亞細亞，並且後來的同工被興起來，也都進到這一道流裏。這一道的流，就是祂在地上的工作，也就是祂的說話。主工作的路就是說話，主的說話就是祂的工作。祂創造萬有，是藉著說話；祂傳揚福音，也是藉著說話（詩三三9，來一1～3）。主在每一個時代，都在作工，祂的工作都是藉著說話。主的說話不一定只藉著一個人，然而即使有許多人，仍是說同樣的話。因為主的工作沒有停，所以今天主的說話也沒有停。我們眾人都要看見這道聖靈的水流，也要看見主今天的說話在那裏，這樣我們的工作纔會有果效。

生命經歷

一、我們若曉得主今天的作為，就該盡力把一切都轉讓給青年人。他們不彀沉穩，我們就扶助；他們有不懂的，我們就成全。青年人必須學習老年人的經驗，年長的必須把我們所有的都交給青年人來作。同工們應該一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不頂替人。一個地方只要有人是可以受成全的，我們就扶助他，讓他作，多扶持幾次，人就起來了。同工們在各處召會成全青年人作事情，可以先告訴他們該注意的事項。等他們作過之後，再針對缺失給與題示。這樣作過幾次，他們纔能被成全。這樣纔能為主生出後代來。

二、我們為主作工，還得注重工作的果效，因為主說，『或說樹好，果子就好；或說樹壞，果子也壞；樹總是憑果子認出來的』（太十二33）。要認識樹，就要看果子，所以我們不能不注意果效。有四件事會在消極一面影響我們工作的果效，我們要注意提防。第一，個性的難處。第二，不用人。第三，不能給人用。第四，耍手腕。我們需要在每一點上有學習，好為主用，帶進果效。

三、我們需要對付個性的難處，例如喜歡指責別人的錯的個性。母親之所以能彀責備她的孩子，因為孩子是她生的、養的、教的。同樣，要能供應人生命，之後纔有地位說人的錯。指責人的錯，乃要根據生命供應的程度。要成全人，第一就是要供應生命。只有供應人生命，纔能把人折服。人被折服以後，就是不完全同意你的指責，也不會反，且最後還是會接受。

問題研討

一、使徒行傳如何讓我們看見，作主的工必須注重聖靈的水流？

二、試述如何成全青年人，為主產生後代？

一個新人的時代（第一至三篇）

一個新人的時代（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九七七年十至十一月，在台灣數地所釋放的信息集成。包括李弟兄率同海外聖徒訪問花蓮、台中、高雄的講話記錄，以及回台北後於同工聚會、在職青年聚會、在學青年聚會的交通記錄。

信息內容

第一篇信息說到『跟上新人的時代』，第二篇為李弟兄自身的經歷『看見新人的歷程』，第三篇論到『達到新人的喜樂』。

真理要點

一、聖經啟示，神創造人的心意，乃是要得著一個器皿來彰顯祂自己，並為祂掌權（創一26～27）。所有讀聖經的人都承認，創世記一章裏的人，應當領會作整體的人類。神不僅僅是創造了一個人，祂乃是創造了一個團體人；神是在一個人亞當裏面，集體的創造了人類。因此，按神的心意，全人類應當是『一個人』。

二、基督乃是神的具體化身，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』（西二9）。我們必須喫祂，喝祂。生命樹的果子是為著喫的（創二9）；逾越節的羊羔是為著喫的；逾越節的無酵餅也是為著喫的（出十二，十三1～6）。後來主耶穌來了，說祂是生命的糧，喫祂的人，要因祂活著（約六48，57）。從聖經清楚看見，要讓神在基督裏把祂自己作到我們裏面，就必須把主喫到我們裏面。

三、三一神，穿上了人性，經過了人生，進入十字架的死，再從死裏復活，成了賜生命的靈，這靈乃是包羅萬有的靈，神性、人性都調在其中。乃是這個靈產生了信徒，產生了召會，產生了基督的身體（林前十二13）。這個靈也產生了新人（弗二15～18）。在這靈裏有信徒、召會、基督的身體和新人。在這靈裏，信徒集合起來就是召會。召會活在這靈裏，就是基督的身體；身體憑基督作人位，就是新人。

生命經歷

一、我們的眼光必須被主拔高並擴大，有一個宇宙性全地的眼光；這樣，我們就會了解主今日在地上所要作的。無論是在世界政治或國際局面上，都有主特別的豫備；我們若有從主而來的眼光，就會看見這一切乃是為著產生一個新人。今天，國際間各種的交流，幾乎使各民族都可以相通並相熟。另一面，主在祂的恢復中，在真理上的帶領也到一個境地，使我們看見主在地上所要得著的，乃是一個新人。我們不能作一個眼光狹窄的信徒；反之，我們必須看見自己乃是宇宙新人的一部分。

二、一個人從得救，進入召會生活，往前到經歷基督的身體，最後達到新人的顯出，可說循序漸進經歷了四層的喜樂：第一層是得救的喜樂。當人感覺自己是個罪人，感覺人生好像有個不滿足的深坑，而來到祂面前，敞開全人從深處呼求祂的名，祂這賜生命的靈，就進入這人裏面；這人深處的虛空立刻就滿足了，他也就喜樂了。第二層是召會的喜樂。得救後，過了一段時間，我們會發現另有一個需要，就是渴望和基督這葡萄樹上的枝子交通，等到一來到召會的聚會，和基督徒一同交通，這喜樂比得救時還要高。第三層是身體的喜樂。再過一陣子，就會發現裏頭還有一個更深的要求，催促我們要更進一步認識召會，就是從召會往前到基督的身體；我們若看見身體，就不能單獨，也不能因彼此不喜歡而分開，如此我們的喜樂就往前到第三層。第四層是新人的喜樂。在身體裏我們是肢體，並且我們以基督作生命；當我們再進一步以基督作人位，身體就成了新人。在新人裏，人與人之間所有的不同，一切的分別都消失盡淨，惟有基督是一切，又在一切之內。當我們看見新人，也成為新人，我們所得的喜樂，就從身體的喜樂往前，並拔高到第四層新人的喜樂。

問題研討

一、按著神的心意，祂是如何創造人類？

二、三一神如何經過過程，產生一個新人？

三、信徒如何循序經歷四層的喜樂？

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十三至十五章主要根據以弗所書，啟示『以弗所書中神的靈與人的靈』，信徒需要操練『顧到基督是內住的賜生命之靈』，並且需要『長大並受成全，以達到信仰上的一』。

真理要點

一、以弗所書啟示神的靈與人的靈，召會的每一方面，全在於這二靈。例如四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新』。我們心思的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈（羅八16）。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。藉著調和之靈的擴展，我們的心思就在我們靈的管治之下。我們需要把充分的立場給我們的靈，當我們人的靈得勝，管理我們的全人時，它就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裏得以更新。

二、以弗所書四章十三節說到，達到信仰上的一；十四節題到，為一切教訓之風所搖蕩。說出信仰與教訓之風相對。信仰主要包括我們所相信關於基督的身位和工作的事，基督這美妙者在祂的身位裏，是神也是人，是神成肉體來作人，作我們的救主；祂為我們的罪死在十字架上，作我們的代替，以完成救贖，在復活裏作為賜生命者，已經進到我們裏面。我們若相信這兩項，就得救。聖經中還有許多健全的教訓，但與我們的救恩無關。教訓之風就是一些表面看來是好的、合乎聖經的事，卻被仇敵利用來毒害人，將人帶離基督的身體。我們不要在意任何使我們與基督作中心，並與祂的身體分離的事物或教訓，只該顧到基督與召會。

三、以弗所書四章十三至十四節說『直到我們眾人都達到了信仰上…的一，達到了長成的人…使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩』。我們需要長大，直到我們都達到了信仰上的一，就是達到了長成的人。長大的路就是受召會中有恩賜者─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師（11～12）的餧養並成全。我們越從耶穌得餧養，就越長大；我們越長大，就越棄絕一切宗教上、哲學上、道理上、以及國籍上的不同。然後，我們就不再是希利尼人、希伯來人、中國人或美國人；基督將是我們的生命、人位和一切。藉著我們在生命裏長大，祂就作元首，我們就是身體；並且我們會與眾肢體是一。這就是達到信仰上的一。

生命經歷

一、召會是基督的身體，也是新人，不僅有基督的生命，也以基督為人位。丈夫要愛妻子，妻子要服從丈夫，都需要接受基督作生命。然而，接受基督作人位，是不同的事。我們能不僅接受基督作為我們憑以愛人並服從的生命，乃是接受基督作為愛人並服從的人位，關鍵乃是，『是那個人位在愛人並服從』。我們去購物時，不該僅問是不是主的旨意，我們應當問，『主阿，如果你喜歡，我就喜歡；但如果你不喜歡，我就放下』。這就是接受基督作我們的人位，照著祂這人位的口味、愛好和願望。這是對主更高、更深的經歷。

二、我們不該在意形式、道理或恩賜。今天為著召會生活，我們都需要基督─那活的人位─作我們的生命。祂是真實的，並且總是在我們裏面運行，並對付我們。我們必須接受祂到我們裏面，將我們全人降服於祂。我們不需要在外面改正並改良自己的行為，只該與耶穌辦交涉，敞開我們的良心、心思、情感和意志，讓祂進到我們這人的每一部分，詳細的摸著我們。

問題研討

一、試述信徒們如何達到信仰的一？

二、試舉例說明，我們如何經歷接受基督作人位。

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章從以弗所書論到『奧祕的經綸乃是神將祂自己分賜到人裏面，為著產生召會』；第十二章則從哥林多前後書啟示『長大與變化為著神的建造』。

真理要點

一、按照以弗所書三章十一節與一章九節，神的定旨乃是在已過的永遠裏，在創立世界以前，照著祂的喜悅所定的計畫。這計畫是為使神得著祂自己的彰顯。為了成就這事，祂需要創造人作為團體的實體，好使祂能將自己分賜到人裏面，以重生、變化人，並使祂自己與人調和。因此，神首先創造了諸天，然後創造地，然後在地上創造為著人生存所需的一切。這一切都豫備好之後，祂就創造人，好使祂這創造者有一天能將自己分賜到一部分的人類裏，好使人與祂自己調和，而將人作成召會，這乃是神照著祂計畫的心意。

二、神將祂的計畫保留在自己裏面，乃是一個奧祕，直到時期滿足的時候，祂就進來作分賜的工作。神完成了救贖，為了赦免人的罪，拯救人脫離墮落的地位，並且恢復人，以適合神的分賜。撒但雖然給人注射了罪、死、連同黑暗，神卻進來，更強大的給人注射義、生命、連同光。神這樣作，不僅藉著救贖恢復墮落的人，而將人帶回歸祂自己，並且還藉著將祂自己分賜到人裏面作生命和光，而吞滅人裏面的一切死和黑暗。這就是神奧祕的經綸。

三、哥林多後書三章六節說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活』；十七節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由』。在達祕的新譯本裏，七至十六節被擺在括號裏，指明十七節直接接續六節。這意思是那叫人活的靈，就是主基督自己。十七節的自由，指脫離帕子之下律法的字句而有的自由。持守我們對聖經老舊的知識，就是被綑綁；但丟棄我們老舊的知識並將我們的心轉向主，就是得自由、帕子除去（16）。一旦我們得自由了，我們就能觀看並返照主耶穌的榮光，並且藉此我們就被變化成為祂的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，直到我們完全有神顯出來的樣子，使祂得著榮耀的彰顯。

生命經歷

一、我們今天所作的，乃是讓神有更多的機會，將祂自己分賜到我們裏面。耶穌不僅管大事，祂甚至更管小事。耶穌『微小』到一個地步，也許干涉我們的髮型。我們如果對主認真，祂就會日復一日在小事上摸著我們。每時每刻，神都在將祂自己分賜到我們裏面。祂越分賜，我們就越被建造並聯絡得合式，我們也越有召會生活，並且越穿上新人。對基督的心來說，沒有甚麼像召會那樣寶貴、可悅、甜美、可親又可愛。我們越為著召會，就越得著基督。

二、我們所需要的乃是耶穌這美妙的人位，作為變化我們的生命。我們需要敞開全人，讓耶穌持續不斷的進到我們裏面，並將祂自己加給我們。我們可以敞開自己，呼求祂說，『哦，主耶穌』。主對一切呼求祂的人是豐富的。我們若呼求祂，不在意教訓或恩賜，只在意基督，祂這又活又真且美妙者，就會每時每刻進到我們裏面。這樣，變化的工作就自然而然在我們裏面進行。日復一日，我們裏面就有更多的金與銀，也會成為珍貴的寶石，為著建造。

問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之神的定旨和神的經綸。

二、為著召會的建造，我們該如何讓基督在我們裏面進行變化的工作？

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第七至十章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第七至十章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第七至十章論到我們需要『被額外的一分那靈充滿，豫備主的回來』，看見『神的靈在我們人的靈裏產生神的國』，以『經歷那靈並與那靈是一，為著國度的來臨』，操練『否認己，得著額外的一分那靈，為著基督的湧流和彰顯』，讓基督在我們裏面擴展。

真理要點

一、馬太福音二十五章說到十個童女，『拿著她們的燈，出去迎接新郎』。『出去』，表徵信徒從世界出去，迎接要來的基督。在八節，愚拙的對精明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了』。『要滅了』證明愚拙童女的燈是點著的。這十個都被稱為童女，並且都有點著的燈，她們的區別，在於精明的童女除了燈，又在器皿裏帶著額外的油（4），而愚拙的只在她們的燈裏有油，器皿沒有充滿的油。童女的燈，象徵我們人得著重生並點著的靈；童女的器皿象徵我們人的魂，需要被那靈作油所充滿。箴言二十章二十七節『人的靈是耶和華的燈』，說出馬太福音二十五章裏的燈，就是人得著重生的靈，其中裝著內住的聖靈作油。羅馬書九章給我們看見，受造的人乃是盛裝神的器皿（21，23），人的個格是在魂裏。因此，這裏的燈象徵信徒的靈，裏面裝著神的靈作油；器皿象徵信徒的魂。馬太福音二十五章九節的『買』，指明充滿我們魂的這一分油不是白白得的。我們燈裏點著的油，是白白的，出於恩典；但我們器皿裏充滿的油是有代價的。我們必須付代價買油。

二、耶穌這種子撒在我們裏面，並在我們裏面擴展，乃在於神的靈。哥林多前書十二章十三節告訴我們，我們都已經在一位靈裏受浸，加拉太書三章二十七節說，我們已經浸入基督。這意思是，我們浸入基督時，也就在那靈裏受浸。基督是那靈，而今天那靈就是基督。祂作為那靈就像空氣一樣（約二十22），也像水一樣（七37～39）；因此我們能浸入祂，讓祂在我們裏面擴展。

生命經歷

一、耶穌這種子撒在我們裏面，並在我們裏面擴展，在於神的靈，也在於人重生的靈。馬太福音五章三節說『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的』。靈裏貧窮，乃是我們的靈裏倒空。八節說，清心的人必看見神。清心就是以神作我們惟一的目標，並且我們的心，包括心思、意志、情感和良心不受霸佔。我們還需要在靈裏呼求基督為『主』（二十二43），並隨從我們願意的靈（二十六41）。每當碰到消極的環境時，我們應當拒絕天然心思的思想，信靠內住的那靈（十19～20）。這就是憑著我們靈裏的那靈而行。只要我們在靈裏生活並行事為人，我們就在國度裏，甚至就是國度。

二、我們靈裏都有基督，但我們的心裏缺少祂，因此保羅說『要在靈裏被充滿』。我們在基督徒生活裏所作的一切，都必須是內裏充滿的湧流。我們需要放棄外在的行為和努力，並說『父神阿，把我加強到裏面的人裏，使基督安家在我心裏，使我能和眾聖徒被充滿，成為神一切的豐滿』。我們被充滿之後，就會湧流出講說、歌唱、感謝和順從。這就是真正的基督徒生活。這樣的生活使我們得以成熟，並豫備好，就會在基督回來時得著賞賜，有分於婚筵。

問題研討

一、請簡述馬太福音二十五章十個童女的比喻。

二、耶穌這種子撒在我們裏面，我們應如何操練靈，讓祂擴展？

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第四至六章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第四至六章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第四章以馬太福音十三章論到『國度的比喻中所見之生命的長大』，第五章進一步啟示『基督是包羅萬有的生命種子以產生國度』，第六章總括的論到『馬太福音中所啟示的基督與召會』。

真理要點

一、馬太福音十三章包含七個比喻，頭四個比喻形成一組，啟示生命種子的長大。第一個比喻說到撒種者和種子（3～8，18～23）。說出我們需要與主有往來，為著我們裏面神聖種子的長大。第二個比喻陳明仇敵將稗子撒在麥子中間。看見稗子攔阻麥子的長大（24～30，36～43）。第三個比喻說到芥菜種（31～32）。我們必須領悟，種子需要照著神聖生命的律和性質而長大。第四個比喻說到作餅用的細麵（33）。召會有基督這無酵的細麵為內容，必定是無酵的餅，惟獨藉著在生命裏長大而構成，因此所有子粒需要在一起磨碎，以產生細麵。

二、在馬太福音一章裏，耶穌作為以馬內利這奇妙的人物，乃是在十三章裏那包羅一切的種子。今天耶穌已經撒在我們裏面，如今正在我們裏面長大。祂不僅是救贖主和拯救主；祂也是包羅一切的種子，長大以產生國度。因此，國度乃是基督作生命在我們裏面長大並顯明的總和。

三、主在馬太福音十六章說，『我要把我的召會建造在這磐石上…我要把諸天之國的鑰匙給你』（18～19）。主將召會與國度相題並論，指明國度就是耶穌正在建造的召會。主在十八章繼續說：『凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的』（18）。按原文，主在十六章十九節對彼得說到一樣的話時，是用單數代名詞『你』，指彼得。然而，在十八章十八節，耶穌對祂的門徒說，則用複數。不僅彼得有綑綁和釋放的權柄；我們眾人作為召會也有這權柄。在十六章十九節，綑綁和釋放的權柄是國度的管理；但在十八章十八節，這權柄是召會的治理。我們若將這兩段主的話擺在一起，就能看見，召會的治理就是國度的管理。

生命經歷

一、召會不是由偉大的個人所建造；反之，召會是由細麵所形成。我們不該尋求成為有用的個別子粒，而必須豫備好被磨碾。我們該禱告：『主，在事奉中，我不要成為個別的子粒。我要與眾聖徒磨在一起。主，在事奉中磨碾我，使我和眾聖徒一同成為細麵』。

二、我們不要僅僅作外面的工作，我們只需要讓主耶穌這包羅一切的種子在我們裏面長大。然而，這需要我們完全且充分的與祂合作。我們若不同意祂，也不與祂合作，祂就無法在我們裏面長大。在撒種者的比喻裏，耶穌用四種土壤來說明人心裏不同的情形：路旁、石頭地、荊棘地和好土。我們需要屬天和屬靈的光，好暴露我們真實並隱藏的光景。這樣，我們就會知道如何與主合作，好使祂能在我們裏面長大，為著產生國度。

問題研討

一、試論馬太福音十三章，啟示生命種子長大的四個比喻。

二、請就馬太福音十六和十八章，說明『召會的治理就是國度的管理』。