從神的創造看神的心願與目的（第一至二篇）

從神的創造看神的心願與目的（第一至二篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇揭示『神的創造與撒但的背叛』。第二篇接著啟示『神恢復的創造』。

真理要點

一、創世記一章一節至二章三節，記載了神在宇宙中創造的故事，其中心用意是要啟示神在宇宙中的心願和目的。神的創造應該分作兩個大段落，換言之，現今這個宇宙乃是經過神兩步創造的過程而成的。這兩步過程，包括神原始的創造和神恢復的創造。關於神原始的創造，創世記說得非常簡略，僅僅在一章一節說，『起初神創造諸天與地』。但在聖經別卷書裏，我們可以從五個重點來看神原始的創造：創造的動機（弗一5，9）、創造的目的（西一16～18，二9）、創造的根據（啟四11，弗一10）、創造的憑藉（來一2下，十一3，約一1～3），和創造的過程（伯三八4～7）。

二、根據約伯記三十八章四至七節，當初神所創造的地，是井然有序，極其美麗可悅。然而，宇宙發生了一個最大的悲劇，就是撒但的背叛和破壞。創世記一章二節說，『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗』。地所以變為如此，完全是由於撒但的背叛和破壞，經過神審判的結果（耶四23，賽三四11，彼後三6）。

三、神恢復創造之過程的記載，有三個重心。第一個重心是要得著地。地恢復了，神就得著一個所在，叫生命能彀長在其上，並叫神能在其上掌權。第二個重心是要得著人。神一步一步的創造，不過是一些準備工作，為要讓神將人創造出來。等到人一創造出來，神的工作就完成了。因為只有人能彰顯神的形像，只有人能治理地，在地上掌權，對付神的仇敵。神復造的第三個重心，是要有生命。在創世記的記載裏，雖然神所創造的萬物多得不可勝數，但神好像一概不題，只題到生命的物，並與生命有關的事。神這一切題到生命的地方，都是指著屬靈的生命說的。因為神深深知道，能達到祂目的的只有祂的生命。

生命經歷

一、在神恢復的創造裏，頭一步是靈來了。神的靈總是神工作的憑藉，而在此神的靈所作的，特別重在消除死亡，帶來生命。從屬靈生命這一面說，神的靈來了，是我們生命長出的頭一個條件。神的生命在於神的靈。我們蒙恩以前，裏面充滿死亡，完全是黑暗，一點也沒有生命。因此，神要叫祂的生命，從我們裏面長出來，頭一步就是叫祂的靈臨到我們身上。

二、神在第一天叫光進來，帶進了植物生命；但這個植物生命非常低，因為光不彀。所以，在第四天，神叫光體顯出來。到這時候，光明確、具體、成形、加強了，神就能創造更高的生命，就是動物的生命。我們也要問自己：到底我身上的光是如何，神的光在我裏面強到甚麼地步？這會說出在我們裏面的生命有多少長進。只有更強的光照，纔能帶給我們更多生命的長進。

三、神把各種有生命之物都創造好了，最後就來創造人。在神恢復的創造中，神最終所要得著的就是人。從屬靈的象徵說，這就是神的生命在我們裏面長大成熟；人的生命像神的生命了。生命長到最後，就像神了。是祂定規，要把我們模成祂兒子的形像，好叫我們得榮耀。生命成熟這件事，乃是神的旨意，是出於神，是神主動的。

問題研討

一、聖經各卷書如何啟示關於神創造的重點？

二、根據創世記一、二章，在神恢復創造之過程的記載中，有那三個重心？

豫備主的回來（第六至七章）

豫備主的回來（第六至七章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。

信息內容

第六至七章繼續啟示主回來的各方面，包括『主作為收割的農夫回來』，以及『主作為審判者回來』。

真理要點

一、聖經啟示，主回來時要像收割的農夫，收割祂的莊稼。在啟示錄十四章，首先有初熟果子的收成（1～5），然後有大體莊稼的收割（14～16）。照著舊約的豫表，初熟的果子是直接被帶到神的家裏，大體的莊稼要被帶到倉裏（太十三30）。家是神的殿；農場、田地是地；倉是空中。主作為農夫，藉著收割初熟的果子，開始祂的收成。初熟的果子是為著主的滿足，而大體的莊稼是為著一般的目的。初熟的果子是在大體的莊稼之前，當主在天上的錫安山時，被提到主的寶座前；但大體的莊稼是當祂在空中坐在雲上時，被提到主的同在裏。

二、神藉著使基督從死人中復活，立祂作救主和審判者（徒五31，十七31）。哥林多前書三章告訴我們，在審判的日子，我們的工程不是被神的憐憫揭露，乃是被火揭露（12～13），救恩有附帶的項目─得賞賜或遭虧損（14～15）。聖經啟示，我們相信主耶穌時，就得稱義、赦免、並與神和好，使我們得著基督作我們的生命，成為神的兒女和基督的肢體。然而，我們仍需正確的生活並工作，以建造基督的身體，好使我們所作的一切可算為金、銀、寶石，經得起審判的火。

生命經歷

一、我們需要在主面前思考，我們想要在主收成的那一部分，初熟的果子或大體的莊稼。我們也許都偏好作初熟的果子，但主的收割不是照著我們的偏好，乃是照著我們的所是。就某種意義說，要緊的並非我們『是否』會被帶到主的巴路西亞裏，乃是我們『何時』會被帶到祂的巴路西亞裏─是起初同著初熟的果子，還是末了同著大體的莊稼。我們不該將主收成祂的信徒視為道理，乃該將其視為嚴肅的警告。

二、我們加速長大，就會催促主回來。加速長大的祕訣，啟示在馬太福音十三章和啟示錄十四章。我們需要藉著對付隱藏的攔阻、今世的思慮、和錢財的迷惑，從我們心中挪去所有石頭和荊棘。我們也需要跟隨主耶穌，無論祂往那裏去都跟隨。這是加速我們長大的路。我們都需要到主面前去，並且徹底的與祂辦交涉，禱告說，『主，給我看見我心裏所有的石頭，並將它們挖去。主阿，挪去所有的荊棘；拔除任何阻止你在我裏面成長的事物』。不但如此，我們需要跟隨主到極致。無論祂往那裏去，我們都要去，並且在每件事上與祂是一，這就是作羔羊的跟隨者真正的意思。

三、主知道一切隱藏的事，祂顯現的時候，要將一切事帶到光中，並暴露人心的意圖。這是祂審判的特徵。一面，我們需要從耶穌得餧養，使我們長大並在生命裏成熟；另一面，對於在祂審判台前要來的審判，我們需要受警告。關於審判的警告，主要是說到我們要照著神的旨意，正確的過我們的基督徒生活。我們都需要這樣懷著雄心大志，在基督的審判台前，完全得稱義並討祂的喜悅。我們需要考量一切的生活和行動，會不會通過最終火的試驗，不斷的被基督『審判的』靈題醒。因此我們不會隨便批評別人，甚至在購物這樣似乎微小的事上，也會受基督審判台的指引。這樣的考量會促使我們禱告：『哦，主耶穌，憐憫我』。我們需要憐憫，好照著主獨一旨意而活。

問題研討

一、聖經如何啟示主作為收割的農夫回來？為此，我們應如何豫備自己？

二、關於主作為審判者回來，我們應有怎樣的態度？

豫備主的回來（第四至五章）

豫備主的回來（第四至五章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。

信息內容

第四章論到『等候主作新郎回來的條件與資格』，第五章啟示『主的筵席為著祂第二次來臨』。

真理要點

一、作為新郎的主耶穌就是要來的一位；祂要來迎娶我們作祂的新婦。關於新郎要來以及我們要等候祂的回來，有五個要點。基督作生命，是成為新婦一部分並等候主回來的第一個資格。我們等候基督來臨的資格是生命，因為基督的生命使我們成為祂的新婦，因此我們需要在生命裏長大，被生命變化，以及生命的成熟。愛是使我們成為新婦的一部分，並等候主回來的第二個條件，因為新郎和新婦之間的關係乃是愛。享受主是使我們有資格等候祂回來的第三點。新約信徒不是被邀請去上神學院、查經班，或到天上，乃是赴婚筵，筵席主要是為著享受。關於主來的第四點是喜樂，我們等候我們的新郎來時，需要喜樂歡騰。此外，我們還需要一。一是等候主來正確的地位和光景。所有的信徒乃是一個獨一的新婦，等候一位獨一的新郎。我們在居住的地方，站住作神獨一的召會。

二、筵席的實際與主的定旨有關，主的定旨是要將祂自己分賜到我們裏面作生命。主在祂的話裏將祂自己比喻為分賜到我們裏面的生命種子；而我們的心，我們內裏的所是就是土壤，讓祂在其中生長。主被釘十字架並作為種子被灑在地裏而埋葬，以完成祂的定旨。一面，基督藉著釘十字架完成救贖；另一面，祂藉著死而得著釋放，成為賜生命的靈，使所有願意呼求祂的人能得著祂。

三、主筵席的意義，乃是接受基督並憑祂作生命而活，好長大達到成熟，為著祂的回來。在主的筵席前喫餅喝杯，表徵我們將主耶穌接受到裏面。在哥林多前書十一章，使徒保羅複習主筵席的定義說，信徒該喫餅且喝杯，為的是記念主（23～25）。這指明我們是藉著喫喝主來記念祂。照著二十六節，每當我們有分於主的筵席，就展示、宣告主的死，直等到祂來。主尚未回來，是因為我們不成熟。我們需要藉著長大以至於早早成熟，催促主回來。我們需要藉著喫耶穌而長大，每次擘餅都該題醒我們需要喫、長大並成熟，使主耶穌能回來。今天我們的責任就是長大達到成熟，使主快快回來。

生命經歷

一、等候主回來不但是生命的事，也是愛的事。我們對主的愛，在日常生活中困迫我們，並且拯救我們脫離許多消極的事。我們因為愛耶穌，就不願有分於某些屬世的活動。對我們而言，祂遠勝過那些活動。基督徒生活不是一種敬虔、受外在調整或規律的生活；基督徒生活是愛的生活。因此，我們需要宣告：『主耶穌，我愛你，我也愛你的顯現』，我們都要作耶穌『瘋狂的愛人』。

二、主的筵席乃是向全宇宙宣告並見證：我們的日常生活是喫喝耶穌的生活。基督徒的生活不是受教導的生活，乃是天天將耶穌接受進來的生活。然後，每當我們為著主的筵席來在一起，就是向魔鬼、鬼、天使、和全宇宙宣告，我們的日常生活不是改良自己或行善的結果，乃是將基督接受進來的結果，我們是憑著喫喝祂而活。

問題研討

一、我們等候主作新郎回來的資格與條件為何？

二、主筵席的意義為何？聖經如何啟示主的筵席為著祂第二次來臨？

豫備主的回來（第一至三章）

豫備主的回來（第一至三章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。

信息內容

這系列信息不是以道理的方式說到主耶穌基督的第二次來臨，乃是要使我們愛主並愛祂的顯現。第一章說到『愛主並愛祂的顯現』，第二章揭示『神為著豫備新婦的工作』，第三章啟示我們必須『為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證』。

真理要點

一、約翰福音二十一章啟示愛主的事，在那裏主三次問彼得是否愛祂（15～17）。提摩太後書四章八節啟示愛主顯現的事。我們若愛主，必定會愛祂的顯現。哥林多前書十六章二十二節說，『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』，『主來了』，按原文也可譯為『我們的主來罷！』。在這節裏，保羅不但有力的宣告我們必須愛主，也強烈禱告求主回來。這節裏的兩件事─愛主和主來─是相連的。因此，我們宣告我們愛主時。必須領悟，我們宣告的意思也是我們愛祂的來臨。

二、神的心意完全在於為祂的兒子豫備新婦，這新婦是由一切祂所揀選的人組成。我們的神是活的，我們的耶穌正以奧祕、隱藏、祕密的方式作工，使一切祂所揀選的人都被祂得著。主正在藉著恢復真實的召會生活，豫備祂的新婦。在眾地方召會中，我們不堅持某些道理或實行，我們只為著主耶穌和祂的身體，就是為著基督與召會─新郎與新婦。

三、馬太福音二十五章關於十個童女的比喻，揭示主第二次的來臨。在此我們看見，基督是新郎，是燈，也是那靈作為油。基督是新郎，要來的一位，我們要出去迎接祂；基督是燈，我們需要擔負祂、需要被祂佔有；基督也是油，我們需要被祂充滿。至終，基督是一切；祂是一切，又在一切之內。我們今天只該被基督佔有。

生命經歷

一、既然主正在來臨的途中，我們就需要為著祂的來臨有所豫備。豫備的路首先是要信入祂，然後要愛祂。信入主乃是將祂接受進來，就是將祂接受到我們裏面，而愛主就是享受祂。每天我們都需要宣告我們對主的愛。我們可以說，『主耶穌，我愛你。我不在意你以外的任何事物。主耶穌，我只愛你』。

二、羅馬書九章二十一節含示，在地上許多人當中，神正在某些蒙揀選、呼召、和眷顧的人身上作工。我們需要領悟，我們乃是在末後的日子。主渴望完成祂的工作；因此，我們需要儆醒，懇求主憐憫我們。我們可以禱告：『主，憐憫我。繼續你在我裏面的工作，並且不要任憑我。主，不要越過我或撇下我；帶我與你一同往前，並作工在我身上』。這樣的禱告會使我們向主的作為敞開，並催促祂回來的日子。

三、新郎基督要回來，而我們作為童女需要出去迎接祂。我們需要走出去，離開世界、宗派、我們的己、私慾、舊性情、我們的教育、身分、以及一切其他會打岔我們離開主的事物。我們作童女的，需要在黑暗的世代中擔負主的見證，就是拿著燈，並且要從世界出去迎接主。要被基督這油充滿，我們就需要不斷呼求祂的名。我們也需要藉著讀聖經，就是神的話語，接受主的豐富。我們花時間在主的話上，不但該運用心思，也該藉著呼求主耶穌的名而運用靈。我們呼求：『哦，主耶穌』，就被基督這作為油的賜生命之靈所充滿。

問題研討

一、聖經如何啟示『愛主』和『主的來』是相連的？

二、在末後的日子，主要完成豫備新婦的工作，我們該有怎樣的態度？

三、如何為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證？

基督作我們的生命，為著召會的實際與實行（第一至二章）

基督作我們的生命，為著召會的實際與實行（第一至二章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於一月十五日，在美國加州洛杉磯對青年人所釋放的信息集成。

信息內容

第一章向我們啟示『召會的實際與實行』，第二章接續說到『為著召會，基督這活的靈作了我們的生命』。

真理要點

一、召會的實際是基督，就是神的豐滿。歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。啟示基督是神的豐滿，基督被神一切的豐富，內容，充滿到滿溢的地步，成為這些豐富的彰顯，也就是成為神自己的彰顯。說到神的豐滿，就是使用一個包羅一切的辭，包括了生命、能力和各樣正面的事物。召會作為基督的身體，是由基督那追測不盡的豐富所產生並構成，而成為基督的豐滿。當基督安家在召會中時，召會就被充滿，成為神一切的豐滿（弗三17～19）。

二、召會的實行是召會的一被實化、實行、維持並彰顯於聖徒所在的一個地方。若是沒有正確、真正的一，我們可以有名義及教訓上的召會，卻不能有實行上的召會。我們若是只在意基督與召會，就會在一樣的心思裏彼此和諧。倘若我們放下教訓、恩賜、和意見，只在意基督，我們就會是一。我們會對任何異議言論失去胃口，也不會在召會生活中造成任何麻煩或破壞。我們是在基督裏，並藉著基督得著建造，並有正確的衝擊力。

三、主耶穌在約翰福音十四章六節說，『我就是道路、實際、生命』。在此主把生命聯於實際和道路，道路就是實際，而實際乃是生命。我們可以用啟示錄二十一至二十二章的新耶路撒冷來說明。當我們進到新耶路撒冷時，會發現自己在一條純金的街道上。金是這座城的本質、元素和實際。新耶路撒冷裏的街道以及我們基督徒今天必須走的道路，就是那作實際的基督，由神聖、屬天、永遠的金所表徵。此外，在新耶路撒冷的純金街道當中有生命水的河湧流，河中長著生命樹。因此，在新耶路撒冷裏我們有道路、實際、生命。

生命經歷

一、藉著生命，基督成了我們的一切，並且基督一切所是可以應用到我們的為人、行事和生活。今天我們經歷基督的關鍵，就是神聖的生命。羅馬書八章二節說到生命之靈。我們有那靈，就有神聖的生命。哥林多後書三章十七節說，『主就是那靈』，基督就是那靈。靈的希臘文pneuma，紐瑪，意思也是空氣或氣息。在神的看法裏，那靈，紐瑪，就是活的氣（約二十22）。正如無論我們去那裏，空氣都隨同我們，主對我們也是活的氣，一直與我們同在。我們在物質的空氣裏面，同時空氣也在我們裏面。同樣的，我們住在主耶穌裏面，祂也住在我們裏面。

二、在我們日常的生活、景況、和環境裏，撒但常將他的題議放進我們的心思裏。當這事發生，我們必須將心思置於靈。在我們說話之前，必須將心思置於靈。憑心思說話，是家庭生活和召會生活中閒話和口角的起因。每當我們聽到某件消極的事，應該立刻轉向我們的靈，不要理會我們所聽到的。這樣，召會生活中的閒話以及異議的話就會終止。這就是過正確召會生活的路。如果我們天天顧到靈，基督就會在我們裏面擴增，祂會在我們裏面得著更多的地位，並在我們裏面發展到最完滿的程度。藉著祂在我們裏面長大，我們就會在生命裏長大。

問題研討

一、何謂召會的實際與召會的實行？

二、今天我們經歷基督的關鍵為何？

神對召會的計畫（第四至五篇）

神對召會的計畫（第四至五篇）

本書收錄李常受弟兄一次訓練聚會的信息及數次談話記錄。第一至三篇為訓練聚會信息，講時講地不詳；第四至五篇為一九五七年在台北的談話記錄。各篇原刊於一九五七年『話語職事』，今略加潤飾，彙集成單行本。

信息內容

第四篇至五篇皆為『關於召會立場的談話』，根據李常受弟兄幾次談話內容編輯而成，主要論到聖經中關於召會立場的啟示和實行，以及召會立場與屬靈情形的分別、仇敵破壞召會立場的詭計、地方立場的約束、立場上的工作和交通、蒙福的因素…等相關問題，最後重申我們的立場、實行與態度。

真理要點

一、照聖經看，召會在每一個地方只該有一個出現，而召會在每一個地方惟一的出現，乃是在那一個地方代表宇宙中那惟一召會，對基督盡基督身體該盡的功用。召會的一，乃是信徒在基督裏，並在聖靈裏的一致，並無任何派別之分。這個在地方上出現的立場，就是召會的立場。舊約時候，耶路撒冷是以色列人作神百姓的立場，照樣，召會在地上的出現，也該是在地方上。

二、以色列人被擄到巴比倫，雖然離開耶路撒冷，失去神子民的立場，但他們仍是神的子民，仍是以色列人。照樣，許多信徒雖然不在召會的立場上，也仍是召會的人。然而那些在巴比倫的以色列人，若是知道神的旨意，並體貼神的心意，到被擄七十年期滿時，就當回到耶路撒冷。但以理留在巴比倫，是出於神主宰的安排。他人雖在巴比倫，心卻向著耶路撒冷，並且為耶路撒冷禱告。不論人如何屬靈，都該回到召會立場上；即使在神主宰的安排下，留在召會以外的地方，也該像但以理一樣，心向著神所定規的立場，並為這個立場禱告，絕不該反對這個立場，或攔阻人回到這個立場。

三、召會的立場是神在今天進一步的恢復。神在祂恢復的路上，是一直前進不停的，為要達成祂的目標。因信稱義、奉獻、內裏的交通、十字架的同死和復活等各項真理的恢復，如同金、銀、寶石，是極其寶貴的。然而，有這些寶貴的材料，還得有一個建造的立場。所以神恢復了召會的立場，好有一個地方托住祂這些金、銀、寶石般的各項真理。

生命經歷

一、地方的立場，要求人付最大的代價，對付人的肉體和天然，並要求人脫去一切出乎人，而不是出乎神的東西。若是眾人都看見，召會的出現只可以是地方的，召會在實行方面只是地方的，人隨己意行動的遮護就不可能存在。今天，撒但的詭計是要把召會這一個立場完全抹煞，讓人以為有絕對的自由可以隨意行動，並且還有美好又合理的藉口作其遮護。一談起召會的地方立場，就沒有人能有一種最好的存心、最好的用意、最好的結果作其遮護，召會的地方立場乃是個大約束。

二、我們今天所以有一點祝福，乃是在於三個因素：第一，我們注重生命、屬靈，或說是注重基督；第二，我們注重召會的立場；第三，我們注重配搭事奉。這三個因素當中的第二個，就是召會立場，完全托著、繫著第一和第三個因素。若是把召會立場除去，恐怕我們的屬靈就無從著落，配搭也無法彰顯。正如人一直從井裏打水上來，若不盛在器皿裏，就會漏掉。我們因著注重立場，才能留住一些神所給我們的祝福。

問題研討

一、照著聖經，召會應該是如何出現在地上？

二、從以色列人被擄到巴比倫的歷史來看，今天我們對召會立場應有怎樣的態度？