為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，此段為當時李弟兄於五月十四至十五日，在美國加州沙加緬度釋放的信息。

信息內容

第一至二章分別由舊約素祭和帳幕的圖畫，依序啟示『喫耶穌作我們的素祭為著聖別的祭司體系和屬靈的殿』，和『享受耶穌的人性作召會連接的力量』。第三章主要從約翰福音中，主耶穌的人性生活為藍圖，論到『接受包羅萬有的基督作人位』。第四章則揭示『藉著喝那靈享受耶穌的人性，為著生命的流』。

真理要點

一、在利未記二章一至三節裏，素祭豫表在人性生活裏的基督，因為素祭的主要元素細麵，是由麥子產生，而麥子豫表在人性裏的基督。素祭首先是神的食物，為著祂的滿足；其餘的部分，被指定給供職的祭司作食物，祭司的生活倚靠神子民所獻上的素祭。在新約的實際裏，祭司的生活是憑信徒對耶穌人性的享受。

二、在帳幕裏，是以皂莢木板構成架構，而以包覆豎板的金作為附屬物。帳幕站立的力量不在於金，乃在於皂莢木。用皂莢木包金作的四十八塊豎板，要連接為一，就需要藉著金環與閂連接。環表徵起初的靈，而閂表徵起初的靈成了聯結的靈。聯結的閂是用皂莢木包金作的，皂莢木表徵耶穌的人性。因此，耶穌的人性也是召會聯結的能力。

三、照著約翰福音，主耶穌在祂的人性生活裏以父作祂的人位。五章十九節主說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作』。六章五十七節說『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。這節指明，正如主不因祂自己活著，乃因父活著，照樣，我們也該不因我們自己活著，乃要因主活著。主以父作人位；同樣，我們必須接受主作我們的人位。

生命經歷

一、在約翰福音六章五十七節主耶穌說：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。本節的喫字，原文意『細嚼』，就是藉著慢慢的咀嚼，細細的喫祂。我們若細嚼耶穌，喫祂作我們的食物，祂就會被消化並吸收到我們裏面。舊約裏的素祭是祭司的食物，表徵我們喫耶穌作我們的素祭時，我們就被構成為祭司。

二、我們要享受耶穌的人性，就需要經歷聯結的靈。首先需要否認並放棄我們天然的人性，學習絕不信靠它。我們在基督徒的生活中，至少要有一次這樣明確的宣告。不但如此，我們該不斷呼求主的名，享受耶穌的靈，藉此經歷在那靈裏耶穌的人性。

三、基督復活以後，神的靈就複合了基督的人性、人性生活、釘十字架和復活，成為耶穌基督的靈（腓一19），就是約翰福音七章三十九節題到的那靈。我們若飲於耶穌的靈，藉此有分於耶穌的人性，從我們腹中就要流出活水的江河來。喝那靈的路，就是呼求主名（林前十二3，13）。當我們呼求主的名時，就飲於耶穌基督的靈，因此有分於那靈裏耶穌的人性，就會有生命甜美的流，滿足所有與我們接觸的人。

問題研討

一、請由素祭簡述我們如何被構成為祭司？

二、如何藉著經歷聯結的靈，而享受耶穌的人性？

三、根據約翰福音，主耶穌人性生活的榜樣為何？

極大的奧祕─基督與召會（第十三至十六篇）

極大的奧祕─基督與召會（第十三至十六篇） 

本書係李常受弟兄於1981年十月至1981年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

十三篇解開『救恩的真實意義』。十四篇舉出『事奉主者該具備的基本條件』。十五篇論到『完整的福音與金燈臺的顯出』。十六篇講到『關於傳揚福音與建立喫主的生活─問題與解答』。

真理要點

一、事奉主者該具備的基本條件：第一，必須有異象。主恢復的中心是基督與召會，就是要供應基督，建造召會。第二，要得煉淨，使我們純淨並純潔。我們天然的舊人並不純潔，所以要天天求主像煉金銀一樣，煉淨我們。當我們的心乾淨，動機乾淨，目標也乾淨，就能除祂以外一無所求。第三，要接受十字架，要被破碎。第四、必須享受基督。我們必須進入聖經，也必須在禱告的靈裏，作個真正享受基督的人。第五，必須有見地而沒有意見。見地就是異象。我們只該有一個見地，就是看見一個異象，這異象就是供應基督，建造召會。第六，絕不控制，就是絕對不抓。同工們都得學習，工作要作得有果效，但絕不把工作抓在自己手裏。第七，只知道作工、供應基督、建造召會。

二、羅馬書所啟示的福音纔是完整的福音，神的福音乃是羅馬書的主題。嚴格的說，福音的全貌不在四福音書裏，乃是在羅馬書裏。羅馬書所啟示的福音，可分為四站，包括：第一，稱義；第二，聖別；第三，基督的身體；第四，在各地方上所顯出來的召會。人因信得稱義之後，還需要成為聖別。那些被稱義且成為聖別的人，要經過變化，成為基督的身體。並且若是沒有地方召會，基督的身體就不彀實際，也無從彰顯。因此，羅馬書所啟示的乃是完整的福音。

三、箴言二十章二十七節說，『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處』。這意思是，人裏頭的靈乃是神創造的，在人裏頭作神的代表，鑒察人。若是你安靜下來，天良發現，那就是這盞燈照亮了。這個照亮來自人裏頭的靈，因為人的靈是燈。人的靈是耶和華的燈，在人的裏頭鑒察人的深處，鑒察人內裏的各部分。

生命經歷

一、我們要平心靜氣的，讓主這位屬靈的外科醫生剖開我們和我們的工作，看到底我們有沒有在實際的點上供應基督，幫助弟兄姊妹。若有，人一接觸你，就脫離世界；人一接觸你，就得著聖靈的充滿；或者一接觸你，就認識肉體，接受十字架，知道怎樣活在靈裏。

二、我們每天禱讀主的話，雖然不一定覺得有甚麼食慾和胃口，禱讀的時候也不一定覺得有享受，有時甚至禱讀完就把主的話忘了，即便如此，我們必須相信，禱讀的功效仍是不稍減。要維持我們屬靈的生存，不要注重味道，不要倚靠感覺，也不需要記牢；最需要的就是喫。有一件事我很清楚，就是我若不喫，就會死亡。所以，我們要養成一個『喫』的習慣。

三、我們一禱告就發現辭窮、沒有話的原因有二。第一，缺少禱告；第二，缺少禱讀。所以，要學習多禱告，禱告的時候最好是多禱讀，用聖經的話來禱告，經上的話就變成禱告的話。最好的方法是用聖經的話來禱告，因為聖經的話是無窮盡的。我們需要在這事上多操練。

問題研討

一、何謂事奉主者該具備的基本條件？

二、羅馬書所啟示完整的福音，包括那些方面？

三、如何解決禱告辭窮、沒有話的問題？

極大的奧祕─基督與召會（第九至十二篇）

極大的奧祕─基督與召會（第九至十二篇） 

本書係李常受弟兄於1981年十月至1981年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息講於東京特會中，總題為『召會的奧祕』。第九至十二篇信息，主要根據以弗所書第三至第六章，依序說到『基督安家在我們心裏』、『調和、長大和更新』、『話中之水的洗滌』以及『取用神話語的禱告』。

真理要點

一、以弗所書三章有七個重要的點：第一，基督的奧祕。這指明基督就是奧祕，現今在我們裏面（西一27），是我們能力和生命的源頭，我們基督徒生活的祕訣。第二，基督那追測不盡的豐富，包括神、生命和人性三要素。第三，奧祕的經綸。就是祂的豐富分賜到我們裏面。第四、召會。由奧祕的分賜產生出來。第五，安家。藉基督安家在心裏，使基督不斷分賜到我們裏面，充滿、佔有並浸透我們。第六，基督的闊、長、高、深，無限無量。第七，神的豐滿。當我們被基督的闊、長、高、深充滿，我們就成了神的豐滿，神就藉著我們得著彰顯。

二、以弗所書四章有三個重點：第一，三一神與我們調和，父、子、靈乃是源頭、河道和內住；父超越眾人之上，子貫徹眾人之中，靈住在眾人之內。三一神把祂自己調到我們裏面，這就是真正的召會。第二，身體的長大，乃是我們與基督的同長，並長到基督裏面。第三，身體不斷得著更新。更新的意思是將老舊的東西排除，用新的東西取代。新陳代謝裏的新成分，是從喫來的。基督供應所有的信徒，讓所有的信徒經歷並享受，而得以脫舊更新，這就是新人；這個新人就是召會。

生命經歷

一、以弗所書五章在經歷上最關鍵的點是『話中之水的洗滌』（26）。話中之水的洗滌與基督之血的潔淨不一樣。基督的血洗淨我們，是為著對付我們的罪。血洗去我們的罪行，洗去我們的污穢；但話中之水的洗滌，是為著對付我們的斑點和皺紋。我們都要學習操練我們的靈，來禱讀主的話。藉著禱讀，主話裏生命的供應就會成為洗滌的水。我們所喫的食物，在我們體內引起的新陳代謝，就是一種洗滌。在屬靈生命上，原則也是一樣。我們若喫主的話，就能得著生命的供應，並產生新陳代謝的洗滌作用，洗去我們屬靈生命中所有消極的事物。皺紋會消失，斑點會脫落，召會就成為聖別的，沒有瑕疵，沒有缺陷，沒有斑點、皺紋或任何這類的病，好獻給主自己，作榮耀的召會（27）。

二、以弗所書六章結束於一個重點，就是禱告，並且這個禱告不是一般的禱告，乃是取用神話語的禱告（17～18）。三至五章說到為著召會生活經歷基督的祕訣。要將這些祕訣應用到自己身上，就必須取用主的話。保羅在六章十節說，『末了的話』，向我們指明，過召會生活最終的祕訣，說到神全副的軍裝，就是我們與撒但爭戰的兵器。我們要穿上神全副的軍裝，運用這些兵器，只有一個祕訣，就是禱告。不是禱告求福利平安，而是藉禱告取用神的話。我們必須操練養成習慣，每天頭一件事，就是禱告取用神的話。再者，要不住的禱告，為眾聖徒禱告、祈求，為召會生活禱告。也當為使徒祈求，好叫使徒能講明福音的奧祕。我們都需要為這些事有相當高的禱告，然後主纔有路答應這樣的禱告，帶進正當的召會生活。

問題研討

一、以弗所書第三章的要點為何？

二、我們如何經歷話中之水的洗滌？

三、如何將以弗所書三至五章裏，為著召會生活經歷基督的祕訣應用到自己身上？

極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇）

極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇） 

本書係李常受弟兄於一九八一年十月至一九八一年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息主要根據以弗所書，講於台北的特會中，總題為『基督的奧祕─召會』。第五篇從以弗所書第三章陳明『召會是基督的奧祕』；第六篇從第四章揭示『召會是基督的身體』之啟示；第七篇根據第五章論到『召會是基督美麗的配偶』；第八篇從第六章總結於『那靈同我們的靈』。

真理要點

一、以弗所書三章二至十一節和十六至十九節，說到三個重點：第一，基督的奧祕，這奧祕隱藏在創造萬有之神裏，就是召會。神在基督裏，基督是神的化身；基督在召會裏，召會是基督的化身。第二，神將這奧祕啟示給保羅，又把管家的職分賜給他，叫他將基督追測不盡的豐富，當作福音傳給人。第三，保羅向父屈膝，為我們禱告，使我們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏，我們便被基督的豐富充滿。充滿的結果，我們就成為神一切的豐滿，就是神一切的彰顯。這彰顯就是召會。

二、以弗所書四章四至六節、十三至十六節、二十二至二十四節有三個重點：第一，召會是一個身體，與三而一的神調在一起，靈在裏頭，子在裏頭，父也在裏頭。第二，這身體還在建造，建造就是生命的長大，而生命的長大是在於神在裏面增長。第三，身體這樣長大建造，就換了人位，變作一個新人，有主的形像，彰顯主自己。

三、以弗所書五章進一步給我們看見，主如何將召會作成聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶。第一，祂愛召會，為召會捨了自己（25）。主耶穌在十字架上受死，不光為我們流血贖罪，更把神的生命釋放出來（約十九34）。第二，藉著話中之水的洗滌（弗五26）。基督要藉著祂的生命，洗掉召會一切斑點和皺紋，這生命如今具體的在聖經的話裏。第三，保養顧惜（29）。保養就是餧養，顧惜就像母鳥撫育幼鳥，把幼鳥遮在翅膀底下，給牠溫暖，顧到牠的需要。基督也是如此保養顧惜召會。

生命經歷

一、我們若要看見基督的奧祕，就得讓基督安家在我們心裏，否則祂的豐富就都與我們無關。例如夫婦之間的日常生活，我們所以發脾氣，就是因為心情強、心思強，惟有裏面的人不強，把基督這位活的靈給禁閉了。所以保羅禱告說，願祂用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在你們心裏。我們可能忽然間喊一聲『哦，主阿！』，這一喊，脾氣皆消。我們被加強到裏面的人裏，基督就有地位，從禁閉中出來。於是我們就認罪，這就讓祂這賜生命的靈有機會，像水一樣被我們喝進來，供應我們全人。

二、基督的豐富怎樣能成為我們的享受？第一，祂的豐富今天都在聖經裏，都在話裏。第二，祂的話不僅是字句，祂的話就是那靈，那靈就是話。第三，我們要用我們的靈，藉著禱告來接觸那靈。我們可以一面呼喊主，一面讀經，聖經的話很自然的就成了我們的禱告。這時，禱告就是讀經，讀經也就是禱告，也許僅僅禱告十分鐘，你裏頭就明亮、活潑、新鮮、輕快、飽足、有力，甚麼都有了。

問題研討

一、請根據以弗所書四章，說明關於『召會是基督的身體』的三個重點？

二、根據以弗所書五章，主如何將召會作成祂聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶？

三、基督的豐富如何成為我們的享受？

極大的奧祕─基督與召會（第一至四篇）

極大的奧祕─基督與召會（第一至四篇） 

本書係李常受弟兄於一九八一年十月至一九八一年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息講於香港特會中，總題為『重溫我們的異象』。第一篇闡明『表面的啟示與深處的奧祕』，第二篇說到『神而人的基督是眾聖徒的分』，第三篇繼續講到『基督在我們裏面成了榮耀的盼望』。第四篇從經歷一面來看『在新人裏基督是一切』。

真理要點

一、我們可能只明白表面的事，對聖經裏那些深奧的事並不認識。這裏要約略的說到聖經中深處的奧祕：創世記一章二十六節說到人是按著神的形像，照著神的樣式造的；人從神類乃是聖經裏面的奧祕。約翰福音說到話就是神（一1），話成了肉體，這個話成肉體的人站在祂門徒中間，說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著』（六51），喫主這件事也是個奧祕。羅馬書八章，保羅題到生命之靈的律（2），在我們裏頭規律我們。三而一的神是生命之靈，在我們裏頭成了一個律，這真是奧祕至極。一切的奧祕加在一起，使新耶路撒冷成為奧祕的集大成。

二、神乃是一個奧祕，這個奧祕就是基督（西二2）。歌羅西書一章十二節告訴我們，基督這個奧祕乃是眾聖徒的分。十五節上半說，『愛子是那不能看見之神的像』，這位愛子是父的像，是父的表明（約一18）。十五節下半接著說，祂『是一切受造之物的首生者』。所以，基督不僅是造物主，還是一個受造者。這位基督有兩面：祂是神，是創造者；祂是人，是受造者。在你我裏頭的基督，一面是你我今天的生命，一面又是你我將來的盼望（西三4，一27）。

三、歌羅西書一章講到這位奧祕的基督，乃是我們眾聖徒的分（12），是神造物的首生者以及神新造的首生者（15）。二章說到，神的奧祕就是基督，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面（2～3）。神格一切的豐滿，就是能把神彰顯出來的那一切，都有形有體的居住在基督裏面；我們在祂裏面也得了豐滿（9～10）。這一位乃是一切正面事物的實體；那些飲食的條例、節期、月朔、安息日，都是影兒（16～17）。三章說到我們穿上了新人（10），這新人就是召會。

生命經歷

一、弟兄們治理召會，帶領弟兄姊妹，的確要學習如何教導人並勸戒人。保羅傳福音，不是光寫書信，釋放信息，他也用基督警戒人，教導人（西一28～29）。我們從經歷得知，我們需要用基督，而不是用道理勸戒人，教導人。要這樣勸戒、教導人，在於我們自己要有這樣的經歷。不只夫婦之間如此，一切人與人之間的難處，原則都是一樣，就是缺少基督，沒有基督的供應。今天召會的難處就在於沒有供應，缺少基督。盼望在主恢復裏的人，個個都供應基督，都用基督服事，把基督服事給人。

二、聖徒這一面該有的經歷，乃是要在基督裏行事為人；脫去舊人，穿上新人；讓基督的平安在我們裏面作仲裁；還要讓基督的話在我們裏面安家，意思是要讓基督的話在我們裏面有地位，能作主。結果，這個話就是供應、光照、加強、建立，同時也是成全。基督的話在我們裏面作了一切。我們應該常常讓這些話在我們裏面有地位，能彀住下來，安家作主；這樣，話就能供應我們，光照、堅固、成全並建造我們。如此，基督就從我們裏面活出來了。

問題研討

一、請就真理要點第一點，略述聖經中深處的奧祕？

二、試說明歌羅西書中所啟示的基督？

三、如何解決召會中和人際間的難處？

召會的治理與聖徒的成全（第七至九篇）

召會的治理與聖徒的成全（第七至九篇） 

本書係李常受弟兄於1979年十月，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成；各篇原刊於1980年至1981年的『話語職事』，今彙集為單行本。

信息內容

第七篇論到我們中心的啟示乃是『神完成的話─基督在我們裏面』，第八篇強調『拋開儀式在靈裏事奉』，第九篇從哥林多前書講到『在愛中配搭』。

真理要點

一、歌羅西書一章二十五節說，『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話』。這個完成的話，就是後文二十六至二十七節所說『歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望』。保羅作了召會的執事，要把神的話完成，這個話就是那隱藏的奧祕，而這隱藏的奧祕就是『基督在你們裏面』。基督在我們裏面，乃是神那完成的話，是神完成祂啟示的話。我們必須看見，完成神啟示的話，就是歷世歷代所隱藏的奧祕，也就是基督自己成為賜生命的靈，住在我們裏面，作我們的生命，使我們有生命的經歷。

二、羅馬書七章六節說，『叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏』。我們裏面都有一個活的靈，我們的主就是那靈。保羅說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由』（林後三17）。各地召會的情形，不在於改不改辦法，乃在於是不是在靈裏。我們要在靈裏有好的交通，尋求主的帶領，而不是一成不變的墨守成規。使徒們作主的工，就是這樣。主在彼得、保羅、約翰身上都有不同的帶領，他們沒有墨守成規，他們作的雖然彼此有不同，但都是作基督耶穌的見證，因為他們都活在靈裏。

三、保羅在哥林多前書十三章八節說，『愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用』。惟有愛是永恆的，能存到永遠，因為愛是出於生命。這就是為甚麼保羅說，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸』（林前十三1）。在主的恢復裏，我們必須相愛。哥林多前書十三章的愛就是生命，生命的表現就是愛。

生命經歷

一、當我們看見『基督在我們裏面』這個異象後，在生活行動時，不需一直自問，是我還是基督？若是你不知道是不是基督，就先作再說；只要你知道不是基督時，能打住，那就很好。

二、脫開儀文，學習活在靈裏，不僅聚會操練靈，即使在家裏也要操練靈、隨從靈。例如當我們和配偶談話時，我們想說，但是裏面說『不要說』，這是在消極一面，經歷靈的禁止。積極一面常是當靈行動時，我們就跟著靈行動；靈裏要說話，我們就隨著靈說。平常就操練靈，等操練習慣了，到聚會中就很容易在靈裏，憑靈而行。真正操練靈，是在日常生活中，實實際際的把心思置於靈，讓靈管治我們的心思、情感、意志；讓我們的全人受靈管治、約束並帶領，如此我們就能隨從靈。

三、接受神的配搭，學習彼此相愛。只要我們肯接受更動，眾人綁在一起事奉，愛就隨之而來。要相愛，不要選擇；選擇會開後門，讓仇敵進來作工。愛是不計算人的惡，不計算人的短處，忘記壞事，忘記以往。在配搭上絕對避免意見、動肉體、辯論、分爭。一切要待人以誠，不要應付、動血氣、鬧意見。同時，在配搭裏最美麗的一件事，就是彼此相愛。大家要實實在在彼此相愛，而且那個愛乃是在基督裏，在靈裏的。

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問題研討

一、根據歌羅西書啟示，何謂神完成的話？

二、如何脫開儀文，學習用靈？

三、我們該學習如何配搭？