真理
豫備主的回來（第四至五章）
豫備主的回來（第四至五章） 李常受文集1972年第一冊
本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。
信息內容
第四章論到『等候主作新郎回來的條件與資格』，第五章啟示『主的筵席為著祂第二次來臨』。
真理要點
一、作為新郎的主耶穌就是要來的一位；祂要來迎娶我們作祂的新婦。關於新郎要來以及我們要等候祂的回來，有五個要點。基督作生命，是成為新婦一部分並等候主回來的第一個資格。我們等候基督來臨的資格是生命，因為基督的生命使我們成為祂的新婦，因此我們需要在生命裏長大，被生命變化，以及生命的成熟。愛是使我們成為新婦的一部分，並等候主回來的第二個條件，因為新郎和新婦之間的關係乃是愛。享受主是使我們有資格等候祂回來的第三點。新約信徒不是被邀請去上神學院、查經班，或到天上，乃是赴婚筵，筵席主要是為著享受。關於主來的第四點是喜樂，我們等候我們的新郎來時，需要喜樂歡騰。此外，我們還需要一。一是等候主來正確的地位和光景。所有的信徒乃是一個獨一的新婦，等候一位獨一的新郎。我們在居住的地方，站住作神獨一的召會。
二、筵席的實際與主的定旨有關，主的定旨是要將祂自己分賜到我們裏面作生命。主在祂的話裏將祂自己比喻為分賜到我們裏面的生命種子；而我們的心，我們內裏的所是就是土壤，讓祂在其中生長。主被釘十字架並作為種子被灑在地裏而埋葬，以完成祂的定旨。一面，基督藉著釘十字架完成救贖；另一面，祂藉著死而得著釋放，成為賜生命的靈，使所有願意呼求祂的人能得著祂。
三、主筵席的意義，乃是接受基督並憑祂作生命而活，好長大達到成熟，為著祂的回來。在主的筵席前喫餅喝杯，表徵我們將主耶穌接受到裏面。在哥林多前書十一章，使徒保羅複習主筵席的定義說，信徒該喫餅且喝杯，為的是記念主（23～25）。這指明我們是藉著喫喝主來記念祂。照著二十六節，每當我們有分於主的筵席，就展示、宣告主的死，直等到祂來。主尚未回來，是因為我們不成熟。我們需要藉著長大以至於早早成熟，催促主回來。我們需要藉著喫耶穌而長大，每次擘餅都該題醒我們需要喫、長大並成熟，使主耶穌能回來。今天我們的責任就是長大達到成熟，使主快快回來。
生命經歷
一、等候主回來不但是生命的事，也是愛的事。我們對主的愛，在日常生活中困迫我們，並且拯救我們脫離許多消極的事。我們因為愛耶穌，就不願有分於某些屬世的活動。對我們而言，祂遠勝過那些活動。基督徒生活不是一種敬虔、受外在調整或規律的生活；基督徒生活是愛的生活。因此，我們需要宣告：『主耶穌，我愛你，我也愛你的顯現』，我們都要作耶穌『瘋狂的愛人』。
二、主的筵席乃是向全宇宙宣告並見證：我們的日常生活是喫喝耶穌的生活。基督徒的生活不是受教導的生活，乃是天天將耶穌接受進來的生活。然後，每當我們為著主的筵席來在一起，就是向魔鬼、鬼、天使、和全宇宙宣告，我們的日常生活不是改良自己或行善的結果，乃是將基督接受進來的結果，我們是憑著喫喝祂而活。
問題研討
一、我們等候主作新郎回來的資格與條件為何？
二、主筵席的意義為何？聖經如何啟示主的筵席為著祂第二次來臨？
豫備主的回來（第一至三章）
豫備主的回來（第一至三章） 李常受文集1972年第一冊
本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。
信息內容
這系列信息不是以道理的方式說到主耶穌基督的第二次來臨，乃是要使我們愛主並愛祂的顯現。第一章說到『愛主並愛祂的顯現』，第二章揭示『神為著豫備新婦的工作』，第三章啟示我們必須『為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證』。
真理要點
一、約翰福音二十一章啟示愛主的事，在那裏主三次問彼得是否愛祂（15～17）。提摩太後書四章八節啟示愛主顯現的事。我們若愛主，必定會愛祂的顯現。哥林多前書十六章二十二節說，『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』，『主來了』，按原文也可譯為『我們的主來罷！』。在這節裏，保羅不但有力的宣告我們必須愛主，也強烈禱告求主回來。這節裏的兩件事─愛主和主來─是相連的。因此，我們宣告我們愛主時。必須領悟，我們宣告的意思也是我們愛祂的來臨。
二、神的心意完全在於為祂的兒子豫備新婦，這新婦是由一切祂所揀選的人組成。我們的神是活的，我們的耶穌正以奧祕、隱藏、祕密的方式作工，使一切祂所揀選的人都被祂得著。主正在藉著恢復真實的召會生活，豫備祂的新婦。在眾地方召會中，我們不堅持某些道理或實行，我們只為著主耶穌和祂的身體，就是為著基督與召會─新郎與新婦。
三、馬太福音二十五章關於十個童女的比喻，揭示主第二次的來臨。在此我們看見，基督是新郎，是燈，也是那靈作為油。基督是新郎，要來的一位，我們要出去迎接祂；基督是燈，我們需要擔負祂、需要被祂佔有；基督也是油，我們需要被祂充滿。至終，基督是一切；祂是一切，又在一切之內。我們今天只該被基督佔有。
生命經歷
一、既然主正在來臨的途中，我們就需要為著祂的來臨有所豫備。豫備的路首先是要信入祂，然後要愛祂。信入主乃是將祂接受進來，就是將祂接受到我們裏面，而愛主就是享受祂。每天我們都需要宣告我們對主的愛。我們可以說，『主耶穌，我愛你。我不在意你以外的任何事物。主耶穌，我只愛你』。
二、羅馬書九章二十一節含示，在地上許多人當中，神正在某些蒙揀選、呼召、和眷顧的人身上作工。我們需要領悟，我們乃是在末後的日子。主渴望完成祂的工作；因此，我們需要儆醒，懇求主憐憫我們。我們可以禱告：『主，憐憫我。繼續你在我裏面的工作，並且不要任憑我。主，不要越過我或撇下我；帶我與你一同往前，並作工在我身上』。這樣的禱告會使我們向主的作為敞開，並催促祂回來的日子。
三、新郎基督要回來，而我們作為童女需要出去迎接祂。我們需要走出去，離開世界、宗派、我們的己、私慾、舊性情、我們的教育、身分、以及一切其他會打岔我們離開主的事物。我們作童女的，需要在黑暗的世代中擔負主的見證，就是拿著燈，並且要從世界出去迎接主。要被基督這油充滿，我們就需要不斷呼求祂的名。我們也需要藉著讀聖經，就是神的話語，接受主的豐富。我們花時間在主的話上，不但該運用心思，也該藉著呼求主耶穌的名而運用靈。我們呼求：『哦，主耶穌』，就被基督這作為油的賜生命之靈所充滿。
問題研討
一、聖經如何啟示『愛主』和『主的來』是相連的？
二、在末後的日子，主要完成豫備新婦的工作，我們該有怎樣的態度？
三、如何為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證？
基督作我們的生命，為著召會的實際與實行（第一至二章）
基督作我們的生命，為著召會的實際與實行（第一至二章） 李常受文集1972年第一冊
本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於一月十五日，在美國加州洛杉磯對青年人所釋放的信息集成。
信息內容
第一章向我們啟示『召會的實際與實行』，第二章接續說到『為著召會，基督這活的靈作了我們的生命』。
真理要點
一、召會的實際是基督，就是神的豐滿。歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。啟示基督是神的豐滿，基督被神一切的豐富，內容，充滿到滿溢的地步，成為這些豐富的彰顯，也就是成為神自己的彰顯。說到神的豐滿，就是使用一個包羅一切的辭，包括了生命、能力和各樣正面的事物。召會作為基督的身體，是由基督那追測不盡的豐富所產生並構成，而成為基督的豐滿。當基督安家在召會中時，召會就被充滿，成為神一切的豐滿（弗三17～19）。
二、召會的實行是召會的一被實化、實行、維持並彰顯於聖徒所在的一個地方。若是沒有正確、真正的一，我們可以有名義及教訓上的召會，卻不能有實行上的召會。我們若是只在意基督與召會，就會在一樣的心思裏彼此和諧。倘若我們放下教訓、恩賜、和意見，只在意基督，我們就會是一。我們會對任何異議言論失去胃口，也不會在召會生活中造成任何麻煩或破壞。我們是在基督裏，並藉著基督得著建造，並有正確的衝擊力。
三、主耶穌在約翰福音十四章六節說，『我就是道路、實際、生命』。在此主把生命聯於實際和道路，道路就是實際，而實際乃是生命。我們可以用啟示錄二十一至二十二章的新耶路撒冷來說明。當我們進到新耶路撒冷時，會發現自己在一條純金的街道上。金是這座城的本質、元素和實際。新耶路撒冷裏的街道以及我們基督徒今天必須走的道路，就是那作實際的基督，由神聖、屬天、永遠的金所表徵。此外，在新耶路撒冷的純金街道當中有生命水的河湧流，河中長著生命樹。因此，在新耶路撒冷裏我們有道路、實際、生命。
生命經歷
一、藉著生命，基督成了我們的一切，並且基督一切所是可以應用到我們的為人、行事和生活。今天我們經歷基督的關鍵，就是神聖的生命。羅馬書八章二節說到生命之靈。我們有那靈，就有神聖的生命。哥林多後書三章十七節說，『主就是那靈』，基督就是那靈。靈的希臘文pneuma，紐瑪，意思也是空氣或氣息。在神的看法裏，那靈，紐瑪，就是活的氣（約二十22）。正如無論我們去那裏，空氣都隨同我們，主對我們也是活的氣，一直與我們同在。我們在物質的空氣裏面，同時空氣也在我們裏面。同樣的，我們住在主耶穌裏面，祂也住在我們裏面。
二、在我們日常的生活、景況、和環境裏，撒但常將他的題議放進我們的心思裏。當這事發生，我們必須將心思置於靈。在我們說話之前，必須將心思置於靈。憑心思說話，是家庭生活和召會生活中閒話和口角的起因。每當我們聽到某件消極的事，應該立刻轉向我們的靈，不要理會我們所聽到的。這樣，召會生活中的閒話以及異議的話就會終止。這就是過正確召會生活的路。如果我們天天顧到靈，基督就會在我們裏面擴增，祂會在我們裏面得著更多的地位，並在我們裏面發展到最完滿的程度。藉著祂在我們裏面長大，我們就會在生命裏長大。
問題研討
一、何謂召會的實際與召會的實行？
二、今天我們經歷基督的關鍵為何？
神對召會的計畫（第四至五篇）
神對召會的計畫（第四至五篇）
本書收錄李常受弟兄一次訓練聚會的信息及數次談話記錄。第一至三篇為訓練聚會信息，講時講地不詳；第四至五篇為一九五七年在台北的談話記錄。各篇原刊於一九五七年『話語職事』，今略加潤飾，彙集成單行本。
信息內容
第四篇至五篇皆為『關於召會立場的談話』，根據李常受弟兄幾次談話內容編輯而成，主要論到聖經中關於召會立場的啟示和實行，以及召會立場與屬靈情形的分別、仇敵破壞召會立場的詭計、地方立場的約束、立場上的工作和交通、蒙福的因素…等相關問題，最後重申我們的立場、實行與態度。
真理要點
一、照聖經看，召會在每一個地方只該有一個出現，而召會在每一個地方惟一的出現，乃是在那一個地方代表宇宙中那惟一召會，對基督盡基督身體該盡的功用。召會的一，乃是信徒在基督裏，並在聖靈裏的一致，並無任何派別之分。這個在地方上出現的立場，就是召會的立場。舊約時候，耶路撒冷是以色列人作神百姓的立場，照樣，召會在地上的出現，也該是在地方上。
二、以色列人被擄到巴比倫，雖然離開耶路撒冷，失去神子民的立場，但他們仍是神的子民，仍是以色列人。照樣，許多信徒雖然不在召會的立場上，也仍是召會的人。然而那些在巴比倫的以色列人，若是知道神的旨意，並體貼神的心意，到被擄七十年期滿時，就當回到耶路撒冷。但以理留在巴比倫，是出於神主宰的安排。他人雖在巴比倫，心卻向著耶路撒冷，並且為耶路撒冷禱告。不論人如何屬靈，都該回到召會立場上；即使在神主宰的安排下，留在召會以外的地方，也該像但以理一樣，心向著神所定規的立場，並為這個立場禱告，絕不該反對這個立場，或攔阻人回到這個立場。
三、召會的立場是神在今天進一步的恢復。神在祂恢復的路上，是一直前進不停的，為要達成祂的目標。因信稱義、奉獻、內裏的交通、十字架的同死和復活等各項真理的恢復，如同金、銀、寶石，是極其寶貴的。然而，有這些寶貴的材料，還得有一個建造的立場。所以神恢復了召會的立場，好有一個地方托住祂這些金、銀、寶石般的各項真理。
生命經歷
一、地方的立場，要求人付最大的代價，對付人的肉體和天然，並要求人脫去一切出乎人，而不是出乎神的東西。若是眾人都看見，召會的出現只可以是地方的，召會在實行方面只是地方的，人隨己意行動的遮護就不可能存在。今天，撒但的詭計是要把召會這一個立場完全抹煞，讓人以為有絕對的自由可以隨意行動，並且還有美好又合理的藉口作其遮護。一談起召會的地方立場，就沒有人能有一種最好的存心、最好的用意、最好的結果作其遮護，召會的地方立場乃是個大約束。
二、我們今天所以有一點祝福，乃是在於三個因素：第一，我們注重生命、屬靈，或說是注重基督；第二，我們注重召會的立場；第三，我們注重配搭事奉。這三個因素當中的第二個，就是召會立場，完全托著、繫著第一和第三個因素。若是把召會立場除去，恐怕我們的屬靈就無從著落，配搭也無法彰顯。正如人一直從井裏打水上來，若不盛在器皿裏，就會漏掉。我們因著注重立場，才能留住一些神所給我們的祝福。
問題研討
一、照著聖經，召會應該是如何出現在地上？
二、從以色列人被擄到巴比倫的歷史來看，今天我們對召會立場應有怎樣的態度？
神對召會的計畫（第一至三篇）
神對召會的計畫（第一至三篇）
本書收錄李常受弟兄一次訓練聚會的信息及數次談話記錄。第一至三篇為訓練聚會信息，講時講地不詳；第四至五篇為一九五七年在台北的談話記錄。各篇原刊於一九五七年『話語職事』，今略加潤飾，彙集成單行本。
信息內容
第三篇為一系列的信息，篇題為『神對召會的計畫』，主要根據以弗所書第一、三章。三篇信息共八個點，啟示神對召會的計畫就是神的經綸；這計畫是永遠的、是出於神自己的、是照神所喜悅的旨意的，且是在基督裏的；為要使我們得兒子的名分，成為聖別歸於神自己；並叫撒但和他的使者得知神萬般的智慧；最後還要叫萬有歸一於一個元首之下。
真理要點
一、以弗所書一、三章給我們看見，神在祂對召會的計畫裏，有祂的經綸。關於這經綸，有三點必須注意。第一，神要用祂一切的豐滿，就是祂自己，作祂經營召會的資源，和建造召會的材料（三19）。第二，神用祂復活的大能，祂所有的能力，作祂經營召會的動力（一19～21）。第三，神經營召會所用的方法，乃是神的智慧（一8，三10）。並且，歌羅西書二章九節和哥林多前書一章二十四節啟示，基督就是神的自己，神的能力，神的智慧。神對召會這計畫的經營，乃是以基督作資源，作能力，並作智慧。當神有了這個計畫，祂就設立祂兒子作受膏者，作基督，首先來完成這計畫，其次來承受這計畫，第三作這計畫的一切，叫這計畫裏的一切，都是基督。
二、根據以弗所書一章四至五節，神對召會的計畫，乃是要使我們得兒子的名分，成為聖別歸於神自己，這三點是相聯的。得兒子的名分，原文意重在成為兒子。兒子是生命的問題，兒子的名分是承受的問題。生命是叫我們得著神自己，承受是叫我們得享神和神一切所有的。成為聖別的『聖別』一辭原文重在『聖』，有『分別』的意思。『聖』乃指神的自己、神的性情。成為聖別，是神與我們調和；歸於神自己，是我們與神調和。這個歸於，這個調和，乃是神那使我們成為祂兒子的生命，在我們裏面一直作變化的工作所產生的。
三、當基督的生命在召會中完全得著彰顯，而照耀出去時，萬有就在召會所照耀的光中歸於一。神叫萬有同歸於一，乃是用祂的生命，藉著召會來光照而成全的。神的生命在召會裏一直作工，作到一個地步，就能從召會照耀出去，變作萬有的光；萬有就在這個光中歸於一。
生命經歷
一、我們得救之後，就與親友、鄰舍、同事、同學有了分別，但這只是一個開頭。我們還要問：我這個人裏面的性質到底變了沒有？生活、行事為人，只是我這個人，還是有神調在我裏面？不是說我們不作世俗的事就聖別了，乃是當我們來作屬神的事時，還要看是我們自己作，或是神在我們裏頭起變化的作用而調著我們作。
二、神在召會中作恢復一的工作，不是用辦法、權能、或僅僅一種作為，乃完全是用生命。召會中的合一是長出來的。若不讓神的生命從我們裏面長出來，即使我們盡所能的要與弟兄合一，還是合不來。一乃是神，合一只有在神的生命裏能顯出來。客氣、謙卑、溫柔或涵養，並不能使我們合一，也不能成為神所要的那個一。召會的一乃是神在祂的生命裏，從我們裏面活出來。
問題研討
一、請簡述以弗所書一、三章啟示，關於神的經綸三個要點。
二、請根據以弗所書一章四至五節，簡述神對召會的計畫。
三、神如何在召會中作恢復一的工作？
享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第七至八章）
享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第七至八章）
本書包括李常受弟兄於1971年四至六月所釋放的信息。此段係李弟兄於六月十四至二十日，講於美國喬治亞州亞特蘭大的信息集成。
信息內容
第七至八章為本系列信息的結語，說到信徒必須認識『結果子和擴展正常的路─在日常行事為人中經歷基督作生命』，並且『有正確的人性、傳福音、彼此牧養，使基督的身體得擴增』。
真理要點
一、神的經綸裏有三個緊要的項目：基督、召會與人的靈。今天基督是包羅萬有的靈，使我們可以經歷、享受、擁有、並有分於祂。召會是我們享受包羅萬有之基督的結果，是出於我們靈裏的基督而產生的。我們要認識召會，就需要認識、操練、釋放我們的靈，並在靈裏且憑著靈，在召會生活中作一切事。
二、神的心意是要我們住在基督裏，結果子產生基督身體的肢體作材料，建造召會作為神的家。對觀福音書強調傳揚福音，而約翰福音這卷生命的書，著重藉著將生命分賜到人裏面而結果子。約翰福音十五章五節主耶穌說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼』。在十六節主繼續說，『我…立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存』。在這卷書裏，傳福音就是將基督這生命分賜到人裏面，將他們結為果子。在此，基督啟示信徒，福音終極的傳揚不是僅僅幫助人悔改以得赦罪，乃是將祂作生命分賜到人裏面，使他們得著神聖的生命，成為常存的果子。
三、主作為人在地上生活時，是富有人性且正常的人。保羅在寫給提摩太和提多的書信裏，強調信徒要事奉主，拯救召會脫離墮落，並建造基督的身體，就必須有正確的人性。例如在提摩太前書四章十二節保羅說：『不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣』。在此使徒並非關切青年同工們對神奇恩賜的經歷，乃是關切他們的人性。這敗壞世代的趨勢，就像一股洪流；然而，因著我們裏面有基督，就能抵擋今世的潮流。我們必須藉著享受基督，過正確的人性生活。
生命經歷
一、在召會生活中，我們需要顧到三件重要的事：有正確的日常行事為人、照顧同作信徒的人、以及向不信者傳揚福音。首先，我們應當在日常行事為人中經歷並享受基督；我們需要天天認識祂、憑祂而活、並有分於祂。我們在基督裏的日常行事為人，乃是我們召會生活的根基。然後，我們來在一起時，應當帶著我們日常生活中所經歷的一分基督，在聚會中盡功用，將祂供應給信徒；尤其需要照顧新進的、幼嫩的、軟弱的信徒，將我們從基督所得著的分賜到他們裏面。我們還應當作主的見證人，到我們的鄰舍、親戚、同學和同事那裏，不是以宗教的、神奇的、或迷信的方式，乃以正常且自然的方式接觸他們。
二、我們要結常存的果子，就需要到主面前考量所有我們認識的人，包括我們的親戚、朋友、同學、鄰居和同事。然後將他們的名字記在本子上，一一為他們禱告，以禱告的靈尋求主的引導，並照主的引導接觸他們。正如大多數的果樹每年結果子一樣。如果我們沒有每年至少結一個果子，這指明有問題。我們若忠信的跟隨主的引導，接觸我們所認識的人，每年就至少能結一個果子。
問題研討
一、約翰福音啟示，福音終極的傳揚為何？
二、在召會生活中，該顧到那三件重要的事？
三、我們如何操練結常存的果子？
