基督的擴增，為著召會的建造（五）在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大

屬靈的長進就是基督的成分在信徒裏面的增加（約三30）。信徒屬靈進步的首要條件就是要飢餓。所有屬靈的長進，都在乎我們的飢餓；我們在主面前要有長遠的進步，就必須有持續的飢餓（太五6）。神的原則就是叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去（路一53）。重生是白白的，但屬靈上要進步就必須出代價；信徒要有進步，就必須出代價（啟三18）。

我們要看見，屬靈的生命是基督自己，屬靈的生活也是基督自己，屬靈的長進還是基督自己（西三4，腓一21上）。真實的屬靈乃是基督自己，屬靈的長進乃是基督的加多。基督徒屬靈的長進不該僅僅是外面表現的改變，乃該是裏面基督的成分加多。屬靈的長進，從積極一面來說，是基督的成分在我們裏面加增了；從消極一面來說，是基督以外的一切東西從我們裏面除去了（三7～8）。基督在我們裏面長大成形，使我們裏面有基督豐滿之身材的度量，這就是屬靈的長進（弗四13）。

生命的長大乃是基督在信徒裏面的擴增。真實生命的長大乃是基督這生命在我們裏面加多（約十四6）。基督自己不需要生長，因為祂是完美又完全的；但在我們裏面的基督可能仍然非常小，所以我們需要贏得更多的基督。當基督在我們裏面擴增時，我們就在祂裏面長大（西二19）。生命的長大乃是基督一直在我們裏面增加，並且我們一直減少。因著生命是基督（約十一25），所以生命的長大就是基督在我們裏面的加增。基督已進到我們靈裏作生命，現今我們需要敞開自己，讓基督在我們裏面擴展，充滿、浸透並浸潤我們。

我們需要啟示，好看見真正在生命裏的長大，不是僅僅行為的改變或自我改良，乃是基督在我們裏面的擴增（弗三17）。宗教的工作是改良自己，而主的心意是要我們向祂敞開，使祂得以在我們裏面擴增。今天信徒所缺少的，就是基督這生命在他們裏面的擴增。

生命的長大乃是基督作到我們裏面，並成形在我們裏面（加四19）。讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大。當基督成形在我們裏面，祂就安家在我們心裏；祂渴望浸透我們心（我們裏面之人）的每一部分，直到完全據有我們的心。我們若渴望讓基督在我們裏面擴增，而在生命裏長大，就需要完滿的經歷基督（腓三7～12）。

我們要基督在我們裏面擴增，並要我們自己衰減，就需要更新的心思和服從的意志（弗四23，羅十二2，腓二12，林後十6）。當那與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裏，這調和的靈就成為我們心思的靈；乃是藉著這調和的靈，我們的心思得著更新。重生的靈乃是更新的靈；這更新的靈必須得加強，好侵佔、征服、並佔有我們魂的每一部分。這更新將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來。我們的意志是我們全人最有勢力的部分，代表我們全人（約七17）。我們的意志必須服從神，纔能與神和諧；服從是在活動方面，和諧是在生命、性質、傾向方面。服從的意志是停止了自己的活動，但和諧的意志是與神一致並同心的（四34，太二六39）。惟獨意志與神和諧的人，纔能認識神的心（約七17，弗一9）。

基督的擴增，為著召會的建造（四） 基督的擴增，為著召會的擴增與開展，乃是藉著同心合意，連同禱告、那靈、話與家

我們要有基督的擴增，而使召會得以擴增並開展，就必須同心合意；同心合意，原文是homothumadon，由homo，意『相同』，和thumos，意『心思、意志、目的（魂、心）』所組成。同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙；應用一就是保守一，而保守一就是實行同心合意（徒一14，二46，四24）。我們要有同心合意，就需要顧到同一件事；在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督為中心和普及（西三10～11）。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上；專注於任何別的事物，都會使我們的思念不同，而造成我們中間的不合。

我們必須把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書 十五章六節『同一的口』，以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來看。召會是一個新人，為此我們都要在說話的事上接受基督作我們的人位。整本聖經只有一個口，說的是一樣的話（來一1～2上）。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。我們人數雖多，並且來自許多地方，我們卻都有同一的口，我們也都說一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。

使徒行傳給我們看見，神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路，完全是憑著三個主要的實質－禱告、那靈與話（四31）。禱告、那靈與話，是主恢復中能力的三個實質。我們該禱告，使我們有那靈作能力來傳播主話。我們必須使自己被聖言所浸潤、構成、甚至泡透；我們若有負擔傳福音，就必須進入主的話，成為認識主話的人（西三16）。我們應當求主把我們全人帶進光中，受祂對付，成為有能力，在素質上和經綸上，裏外滿有那靈的人（弗五18，徒二38，五32下，四8，31，十三9，52）。

早期的門徒執行主在地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持同心合意；要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。我們不要想採取禱告、那靈、與話以外的方式；任何別的方式都會引起異議和分裂。使徒行傳給我們看見，使徒們從來沒有不禱告而發起任何工作；每當他們想要作一件事，他們乃是藉著禱告停下自己，給神一條路進到他們裏面，充滿他們，並浸透他們全人，使他們一切的活動都是行動之神的活動。

在家裏聚會，乃是基督徒聚集的作法，符合神新約的經綸。這與猶太人在會堂裏聚集的作法不同；信徒挨家挨戶擘餅和禱告（二46）。他們也挨家挨戶傳福音，教導人耶穌是基督；家家都可以，也都應該傳福音（五42）。保羅挨家挨戶的教導、勸戒信徒（二十20）。這成了眾召會中持續且普遍的實行（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。

召會擴增與開展的基礎乃是在家中建立小排、活力排聚會。小排是家庭培養性質，召會集中聚會和職事聚會是學校教育性質；召會要走得好，我們就必須有小排聚會，為著家庭培養；也必須有集中聚會，以教導真理。我們需要平衡，因為大會所能幫助我們得著較好的結果；即使我們能一直在家中得著並培育人，但仍必須有大會所作為『大學』，以教導並成全他們。小排在『守』一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。小排在『攻』一面的功用是傳福音。每一個信徒都是主的見證人、殉道者（徒一8），與人分享並向人作見證，他『所看見所聽見的』基督（四20，二二15，約壹一1～3）。

基督的擴增，為著召會的建造（三） 基督的擴增是為著召會的擴增， 這乃是藉著按照擴增的律供應生命給人

約翰一書五章十六節上：『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。』這裏的生命原文是『奏厄』（zoe），就是屬靈、永遠、神聖的生命。這不是說，祈求的人本身有生命，能憑自己將生命賜給別人；這乃是說，這樣一個住在主裏面，與主是一，並在與主是一的靈裏祈求的祈求者（林前六17），成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉。

為使我們能將生命供應給人，我們至少必須作四件事：第一、我們需要與主有彀多的接觸，單單花時間與祂同在，在主的對付中聽主說話，使我們能說應時的話，扶助疲乏的人（賽五十4～5）。第二、我們必須學習在主的光底下，被祂對付，成為葡萄樹嶄新的、新鮮的、柔嫩的枝子；我們必須對付一切的阻礙，也必須對付我們天然的個性，在照顧人的事上變得有彈性（約十五2）。第三、我們必須拿起負擔去照顧人－不信者、年幼的信徒、初信者和較為軟弱的信徒；我們必須是乳養的母親和勸勉的父親照顧他們，好作得人的漁夫和餧養小羊的人（帖前二7、11）。第四、我們必須學習對人有興趣，在召會中，有許多人需要我們將他們擔在肩上，並在愛裏懷抱在胸間（出二八12、29）。

召會中的每件事都必須有生命的性質，以生命作內容，並分賜生命（約十10下，十四6上）。召會全然是生命的事，因為召會乃是三一神的生機體，作基督的身體，並作葡萄樹連同枝子（林前十二12，約十五1～5）；我們的工作、說話、交通、服事、盡職、傳講信息、研讀聖經和禱告，都必須是在生命的湧流和生命的分賜中。當葡萄樹的枝子得著賜生命的靈這基督生命汁液充足的供應時，就結出果子，這乃是內裏生命供應的滿溢。

主耶穌是人子顧惜我們，也是神子餧養我們；我們需要跟隨祂的榜樣，經歷並呈現基督作吸引人的因素，好供應生命給人，並以正常的方式得著他們。基督是人子，成為神的羔羊，除去我們的罪（一29），這是人性的顧惜。基督是神子，成為賜生命的靈，賜生命給我們，並變化我們（32～34、42），這是神性的餧養。基督是人子，成為梯子，維持並保持所有信祂之人與神之間的生命聯結（一51），這是人性的顧惜。基督是神子，成為新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是終極完成之三一神與祂得榮耀之選民的一個神聖且屬人的構成體（啟二一～二二），這是神性的餧養。

我們要供應生命給人，並恢復我們中間久不聚會的聖徒，就必須有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈（路十五4～6、8～9、20～23）。我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊。我們也必須信賴聖靈的工作。我們必須以父的愛來愛人，並帶著喜樂的面容到人那裏去。

召會的擴增是按照擴增的律。基督與召會乃是一棵宇宙的葡萄樹，作三一神的生機體；信徒是這棵樹上的枝子，與三一神有生機的聯結（約十五1～5）。我們信徒既是基督的枝子，就住在祂這位子裏面，與主成為一靈，有分於祂的地位和權柄（太二八18～19）。我們住在子裏面，就接受父的培養，因為父是栽培的人，就是這棵葡萄樹的培植者；我們藉著住在子裏面，就能享受父神聖性情的豐富（彼後一4），就是得享神一切的豐富（西二9～10）。我們住在子裏面，就經歷生命之靈，就是在我們裏面子的實化，這生命的靈也成為我們生命的素質（約十四17、19，十五26）。結果子的定律就是我們要住在主裏面，與三一神有聯結；結果子是出於生命的定律，而不是出於神蹟；生命的定律，就是結果子的定律。

基督的擴增，為著召會的建造（二）約翰福音所描繪基督的擴增

召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展。藉著經過死，主耶穌進入了復活，把祂神聖的生命分賜給一切信入祂的人，使他們能成為祂的複製。如今，這位經過死與復活之基督一再的繁殖、擴增、開展（徒五14，十一24）。召會既是基督的身體，也就是基督自己；因此，召會就是基督在地上的擴增與開展。所以，召會不僅傳揚基督，也擴增並開展基督。

約翰福音三章二十九至三十節說到，『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增。』三十節的擴增，就是二十九節的新婦，這新婦乃是所有重生之人活的組成。重生不僅將神的生命帶進信徒裏面，更使他們成為基督的擴增，成為團體的新婦。基督藉著重生蒙救贖的罪人得擴增，將他們作成祂的新婦，祂的妻子。基督要一直得著擴增，我們就需要接觸人，幫助他們得重生，因而生出新的屬靈兒女。這位擴增的基督是無法測度且沒有限量之神的兒子（約三31～36），祂這如此無法測度、沒有限量的一位，是從上頭來，又是在萬有之上，父已將萬有都賜給祂，並且祂賜那靈是沒有限量的。這樣的一位需要一個宇宙的擴增，作祂的新婦與祂相配。我們要成為這位無限之基督的擴增，惟一的路就是接受那靈，並被那靈充滿；我們越有那靈，就越成為基督的擴增。這擴增開始於我們的重生，完成於我們被那無限量的靈所充滿。

約翰福音十二章二十四節說到，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』整卷約翰福音啟示，主耶穌來分賜神的生命給我們，使祂能為自己得著擴增。主耶穌落在地裏死了，就叫祂神聖的元素，神聖的生命，能從祂人性的體殼釋放出來，在復活裏產生許多信徒（彼前一3）；正如一粒麥子落在地裏，把生命的元素釋放出來，又從地裏長出，結出許多果實，就是產生許多子粒。這許多子粒乃是祂許多的肢體，構成祂奧祕的身體－祂永遠無限的擴增。我們不該一直作完整的子粒；反之，我們必須被破碎，並被磨碾成細麵，使我們能與別人調和成為一餅；這餅就是基督的身體，要終極完成於新耶路撒冷。另外，伯大尼的筵宴之家所描繪的召會生活很美妙（約十二1～11），品質雖然絕佳，數量卻極為有限。因此，主耶穌必須完成釋放生命的死，好使這樣的召會生活得以在復活裏繁增。

約翰福音二十章十七節說到，『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』藉著基督的復活，門徒就因神的生命得了重生，這生命是藉著基督作為一粒麥子受死而釋放出來的。祂原是父的獨生子，是父個別的彰顯；現今藉著祂的死與復活，父的獨生子成了許多弟兄中的長子。祂的許多弟兄就是神的許多兒子，也是召會，就是父神在子裏團體的彰顯；這是神終極的心意。那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裏的繁增；因此，在主的復活裏，神那要得著許多兒子作祂永遠團體彰顯的永遠定旨就得以完成。

在約翰福音十七章二十一至二十三節，主耶穌禱告：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』我們需要看見基督之擴增的一，在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有的弟兄乃是一。三一神的三，是在獨一的一裏－這是互相內在的一，乃是基督身體一的模型。而基督身體的一，基督擴增的一，就是擴大之神聖三一的一（約十七21～23，十四20，林前十二12）。

基督的擴增，為著召會的建造（一） 在使徒行傳的繼續裏基督的擴增

使徒行傳是說到復活基督的繁殖。基督在祂的升天裏，憑著那靈，藉著門徒，正在完成這種繁殖。基督繁殖的目的乃是產生眾召會－神的國。今天，使徒行傳仍在繼續，為著基督的擴增（二八31）。

使徒行傳以後，二十一卷書信和啟示錄接著詳盡啟示，一種使基督擴增、繁殖、繁增並開展的福音工作。其乃照著神新約的經綸，為神產生許多的兒子（羅八29），作基督的肢體，構成基督的身體（十二5），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意。

神所要得著的是團體、照耀、見證的器皿，我們都必須被帶到一個地步，看見甚麼是基督的身體，並學習活出身體的生命；否則，我們在神手裏就沒有用處，不能達到神的目標。就連得勝者也不是為著他們自己；他們乃是站在召會的地位上把召會帶到完全的地步；工作是他們作的，好處是全召會都得著的。甚至他們的得勝，也是團體的得勝。得勝者的見證是為著全召會的。

使徒行傳六章七節說到『神的話擴長起來』，其中『擴長』一辭指生命的長大。這指明神的話是生命的事，如同種子撒在人的心裏而長大，為著基督在我們裏面的擴增，就是神在我們裏面的長大（可四14，西二19）。而使徒行傳十二章二十四節說到『神的話卻日見擴長，越發繁增』。這裡的『繁增』乃指人數上基督的擴增；實際上，門徒的繁增在於話的擴長。在此，我們看見神的話一直擴長，越發繁增，為著基督的擴增（徒六7，十二24，十九20）。新的門徒『加添歸主』，成為基督的各部分，就是基督的肢體（五14，十一24）。

使徒行傳的繼續乃是基督的繼續。就著生活一面，是一班被成全之神人所過的團體生活作為基督身體的實際。使徒保羅是所有信徒，基督身體肢體的榜樣，他活基督以顯大基督，作為基督繼續的一部分。

保羅是基督的門徒，他看見基督，聽見基督，並照著在耶穌身上是實際者學了基督。作為基督所揀選的器皿，使徒保羅盛裝祂，被祂充滿，並溢出祂作祂的豐滿。保羅是一個倚靠身體的人，他在身體裏、藉著身體、並為著身體作一切事。

在保羅第四次盡職的行程中，我們特別看見他的生活－他活基督，顯大基督，在基督裏作一切事，並竭力追求基督，好給人看出他是在基督裏。我們應當跟隨使徒保羅的榜樣－『全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙』（二八31），以建造召會，終極完成於永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯；這該是我們今天一切福音傳揚的實際和目標。

就著工作一面，使徒行傳二十六章十八節啟示，我們今天為著擴增並建造基督的身體所必須作的工；這節聖經揭示我們神聖使命之包羅萬有的內容，『叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』這就是實現神的禧年，如主耶穌在路加福音四章十八至二十一節照著神新約的經綸所宣揚主悅納人的禧年。我們需要為著使徒行傳二十六章十八節裏我們神聖託付的內容禱告，求主將這內容作成我們的經歷和實際，使我們能將別人帶進這經歷和實際裏。

我們在這裏不是為著一個運動，乃是為著主的恢復；這恢復只能藉著在樓房上專特、特出的奉獻而得著完成（一13～14）。翻轉世界並轉移時代的乃是少數人；在樓房上的人就是這班眼睛得開、心被摸著的人。我們若要在樓房上，就需要有專特的禱告：『主，我願意在樓房上，為著你見證的恢復。』願主得著我們，藉著有樓房上的奉獻，而在主工作獨一的水流裏，持續活在神聖的歷史中，成為使徒行傳的繼續，為著基督的擴增。

建造召會的事奉（八） 供應生命的事奉

約翰壹書五章十六節『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』身為在基督裏的信徒和神的兒女，我們不只擁有並能經歷永遠的生命，還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體（約壹五11～16）。供應生命就是分賜生命，我們有生命的富餘時，才能將這富餘供應給人。

建造神家的事奉乃是供應生命的事奉，就是將神聖生命供應給人的事奉（林後四12）。召會的事奉乃是生命的事奉，如果我們只作了一些事務，或者只管理了一些事情，卻沒有將神的生命供應出去，我們的事奉就是失敗、虛空的。所以，我們都應該清楚，無論我們作什麼，這是一個憑藉，為將生命供應給別人。如果召會光是作事，不能供應生命，就失去了召會的性質。我們必須事奉到一個地步，叫人得著生命的供應；我們要在一切事上仰望主，願我們的事奉能作祂生命的出口。

我們供應給人的生命乃是在那靈裏，那靈與我們的靈調和，而神的生命就放在、住在、長在調和的靈裏（林前六17）。我們要供應聖徒生命，就得讓靈出去。靈若是不能釋放出去，神聖的生命就無法出去。我們也需要看見生命與品德有別。為著不攔阻人接受神聖的生命，我們必須要有好行為、好品德；然而，好行為、好品德不一定是神的生命從我們身上彰顯出來。我們在事奉上，需要讓人摸到我們裏面的基督，就是摸著我們裏面的生命。

作為事奉神的人，我們需要深深銘記，我們必須能供應生命。神所要我們有的事奉，不重在作工，乃重在供應生命。聖徒的事奉、召會的事奉，其中心和焦點不是在成功一種事業或一項工作，乃是在供應生命。事實上，結果子也就是供應生命，就是把葡萄樹的生命供應出去。然而，供應生命需要我們接在基督身上，住在基督裏面，讓祂在我們裏面有地位而充滿我們，使祂的生命、性情、愛好、趨向變作我們的生命、性情、愛好、趨向；也就是說，在我們的事奉中，祂的一切變作我們的一切。願神憐憫我們，叫我們所有的事奉和工作，都是出於祂的，都是因著和祂有交通而有的，也都是能將祂和祂的生命流露出去、供應出去的。事奉的人永遠要記得，召會的事奉乃是在於將神流露出去，將神的生命供應出去（約七37～39）。

供應生命該是生命的流露。生命是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分賜給我們。生命要從靈裏出來，我們外面的人就得受對付、被破碎，好讓神聖生命純淨的流露。我們的魂也需要被折服，就是在每一件事上讓靈作主，讓靈掌權；這樣，主的生命就能從我們流出。要有生命的流出，我們還需要在基督釋放生命的死裏與祂同在，就是與被擊打的磐石所豫表之被擊打的基督聯合為一。我們只要與被擊打的基督是一，與祂聯合，就會經歷天然的生命被釘死；然後基督的神聖生命如何藉著祂屬人的生命被擊打而作為活水流出來，我們也要照樣經歷藉著天然生命被擊打而流出生命水來。

最後，我們要供應生命給人，還需要提防死亡對召會的攻擊。從伊甸園起，神與撒但之間的衝突就一直在生命與死亡這件事上。在召會中，凡是出於神的都是生命，凡是出於撒但的都是死亡。撒但最懼怕召會的，就是召會抵擋他死亡的權勢。我們需要經歷並享受我們裏面永遠的生命，也需要成為永遠的生命得以流通的管道，藉此將這生命供應給人。神要召會彰顯出基督的生命來，所以召會裏必須滿了生命，我們在召會中的事奉也必須供應生命。