在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『在生命上儆醒』，第八章為『在服事上忠信』，第九章說到『如何在生命上儆醒』，第十章則為『如何在服事上忠信』。

信息要點

一、凡成為基督徒，若還沒有達到神新約經綸水平的人，不管他們在那裏聚會，都在墮落裏。甚至我們許多人也在那個墮落裏，因為我們沒有達到這個水平。我呼籲要你們興起，必須醒過來。不要留在打盹、麻木的光景裏。盼望我們能全心注意馬太福音二十四章39～44節，二十五章1～13節的聖經，主耶穌所說的兩段話。事實上是一件事，就是主回來這件事的兩方面。

二、我們讀馬太二十五章一至十三節的上下文，就能看見儆醒就是被聖靈充滿。我們若不是整天被充滿，就不是儆醒的，這是嚴肅的。作為得救的信徒，我們應當是充滿那靈而時時儆醒的人。我們的燈天天都要燃燒，並且我們的魂、我們的所是，天天都充滿額外的聖靈。這靈乃是浸透的靈，我們需要讓這靈從我們的靈浸透全人，達到我們的魂，甚至浸潤魂。這樣，我們就肯定是儆醒的人，豫備好為著祂的回來。

三、主將召會給了我們，作為我們服事的對象，祂也給了我們才能、技巧、恩賜，來顧到我們的職責。所有的罪人都屬於主，他們都是主的家業，主確實把召會，連同所有的信徒和罪人交給我們，要我們照顧他們，餧養他們，把食物供應給他們。他們若是罪人，你必須供應他們恩典的福音，他們若是信徒，患了某種病，那麼你就要從聖經上供應適合他們情形的話，來餧養、醫治、加強或喚醒他們。這樣作乃是作忠信又精明的奴僕，就是按時分糧給各種人。

實行要點

一、儆醒乃是每天藉買油來豫備你自己。在新約裏，儆醒與禱告有密切的關聯。以弗所六章十八節告訴我們該在禱告上儆醒。除了禱告之外，沒有其他的路可以得油。藉禱告，我們更多得那靈。我們需花時間禱告而不作其他許多的事，出代價去得油。能興起，過一種生活，在作任何事總不浪費時間，而買額外的油。你若作些事而感覺在浪費時間，最好停止作，用那時間去接觸主去禱告。儆醒就是不讓時間過去，不浪費時間，抓住所有的時間作為買油的機會。

二、在消極一面，我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。我們都必須停下我們的批評、論斷、反對和怨言，那些都是在動手打人。再者，我們不該是那些『和酒醉的人一同喫喝』的人。屬世的人被屬世的事物迷醉，甚至麻醉。與他們一同喫喝，就是享受他們所享受的。我們不該與酒醉的人一同喫喝，也不該掘開地，把主的銀子埋藏了。地乃是象徵世界，所以掘開地是表徵鑽進世界，任何與世界的聯合、牽連，甚至一點世俗的交談，都會埋藏主所給我們的恩賜。

三、我們要成為忠信者的路就是傳佈主的話，這話對每一個飢渴的人乃是食物。誰要去餧養飢渴的罪人？我們都必須說，『我去』！在這背道的時代，靠主的憐憫，祂向我們打開祂的話。許多神聖的豐富都刊印出版了。越多的豐富出版，我們就越該受責難並背負重擔。我們為什麼不帶這些豐富出去？我們若將這聖經分送幾本給尋求主的人，那是很好的。我們都該有這樣的靈和負擔，花費金錢送新約聖經恢復本到別人手中，這是餧養主子民的一條路。

　問題研討

一、請簡述如何蒙拯救脫離墮落的情形。

二、何為儆醒並如何在生活中操練實行？

三、試述何為在服事上忠信？

話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）

話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第二章說到『興起來！去！在素質上並在經綸上被終極完成的靈充滿』，第三章為『話與靈為著聚會』，第四章是『為著繁增與聚會，對話有經驗並被靈充滿』。

信息要點

一、主在行傳一章八節說，信徒要先在耶路撒冷，然後在猶太全地，再至撒瑪利亞，作祂的見證人，這是藉著那次大逼迫應驗的。當那大逼迫來時，數千信徒在主的主宰下，被差遣出去廣傳福音。主升天前不久，告訴門徒要在耶路撒冷等候，直到聖靈降臨在他們身上（4，8）。那靈降臨在他們身上之後，他們就要去作祂的見證人，從耶路撒冷開始，直到地極，作為祂新約職事的總結。在復活那日，生命的靈，就是素質的靈，吹到主的門徒裏面（約二十22）。然後在五旬節那天，那靈在經綸一面澆灌在他們身上（徒二4，17）。現今我們眾人作為主的門徒，在素質一面有那靈在我們裏面，在經綸一面有那靈在我們身上。

二、為著我們聚會，我們需要被聚集到主親愛的名裏。這樣，我們就享受祂的同在。在我們的聚集中，我們必須說話，每個人都該說話，並學習講說那是基督自己的話。我們需要說基督的話，新約的話，有時甚至需要說引自舊約的話。我們也需要對主的話有充分的認識。這就是為甚麼保羅告訴我們，神『願意萬人得救，並且完全認識真理』（提前二4）。我們若向主認真要為著主的恢復，尤其在關於聚會的事上，我們眾人就必須學習主的話。其次，我們必須被三一神充滿，也必須讓三一神澆灌在我們身上。我們裏面有祂，外面也有祂。我們都需要被祂包裹，我們需要祂這位靈。

三、在聖經中我們能看見，我們作為神的兒女和基督的肢體，當然需要對聖言有真實的經歷，也需要在素質一面和經綸一面經歷神的靈。話在我們手中，那靈在我們靈裏。然而我們沒有認真對待話與靈，只是無所謂的應付而已。若真是這樣，長久而言，我們絕不會健康有活力。

實行要點

一、行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們，我們若要接受、享受並經歷那靈，就需要悔改，並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們，並在經綸一面在外面澆灌在我們身上，我們就必須為我們一切的罪、軟弱、污穢、錯誤、過錯、過犯，和一切在神眼中向神並向人邪惡、罪惡的事悔改。

二、話和靈都需要我們熱切的尋求。我們要尋求話，就需要研讀聖經並禱讀主話。我們也需要研讀恢復本的註解和生命讀經信息，以及其他一些有幫助的參考書。我們需要從所有聖經的相關書籍，並從其他神聖、屬靈的書籍累積所有好的辭彙和發表，擴充我們神聖、屬天、屬靈的辭彙。我們也需要天天禱告，不只一天一次。我們需要時時禱告認罪，使我們自己被清理。

三、我們要得著擴增並有正確的聚會，就需要對神的話有經歷，並對聖靈裏面的充滿和外面的澆灌有經歷。我們所需要的就是這些。盼望我們對今日的需要有深刻的印象。我們都需要到主面前去悔改：『主，憐憫我，幫助我認真的對待你的話，認真的學習你的話。我也要徹底的認罪，將我完全洗淨，徹底清理，使你在我全人裏面能得著每一寸空間，將我充滿並浸透，甚至將你自己作為從上頭來的能力澆灌在我身上。這樣我就要成為一個有你話和你靈的活人。不論我在那裏，我都是說話的人。我要一直說話。』
　
問題研討

一、試述如何接受、享受並經歷那靈？

二、熱切尋求主話的正確方法為何？

三、如何得著擴增並有正確的聚會？

我們的召會生活（李常受文集一九八五年第五冊第五段）

我們的召會生活（李常受文集一九八五年第五冊第五段）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。

信息內容

第六、七章說到『我們的召會生活』，第八章為『新路得新人，新人走新路』，第九章是『人人盡功用的恢復。

信息要點

一、召會生活積極方面要實行的事：我們在積極方面所要作的有兩件大事，第一要傳揚純淨、高深、完整的福音。純淨是指沒有參雜。我們傳揚福音，說到人的人生意義乃是要作神的器皿，讓神盛裝到我們裏面。我們充滿神的生命，就能成為神的彰顯、發表。這是非常純淨、高深的福音。第二要帶人完全認識真理（提前二4）。當一個新人蒙恩後，就要在他的家中設立聚會，主要的目的是要帶領他們認識真理。完全認識真理，就是完全進入真理的職事。

召會生活消極方面要注意的是，首先，要消除宗派的分裂。我們不認同宗派，是因我們不贊成分裂。一切的信徒，無論他們對受浸的說法或儀式，有何等區別，他們既已接受了主，就是屬主的人，是召會的一分子。其次，我們的召會生活要廢掉聖品階級。神要所有得救的人，都作基督身上的肢體。基督的身體上有各樣的肢體，各個肢體都有各種的功能，各個肢體不盡功用身體就麻木了，身體也變得不是身體了。第三，我們要拆毀宗教組織。在我們的召會生活中，只有弟兄姊妹，只有基督身體上的肢體，各盡其職，沒有聖品階級。這三樣我們非拆毀不可，因為這些在聖徒中把聖徒作肢體的功用都殺死了，使他們失去作基督身體上之肢體該有的功用。

二、當主耶穌從天上來到地上時，並沒有立即出來盡職，因為他必須成為長成的人。他留在拿撒勒直到三十歲時，這如同舊約的祭司，必須年滿三十歲才能服事。主給我們的榜樣乃是，祂長成出來盡職時，就一家一家的去傳福音。比方他去到該撒的家、去到撒瑪利亞的井旁等候那蒙神揀選有罪的女人。

三、主差遣七十個人出去，是記載在路加福音十章，特別是一至六節和十六節。這處聖經關乎『挨家挨戶訪問』的亮光。十章三節，主耶穌說，『我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。』主打發門徒去，如同羊進入狼群，所以當我們出去叩門訪人時，不要怕人拒絕，也不要怕被人罵。然而我們要謹慎，因在我們所訪問的朋友不都是狼，在狼群中有平安之子。這些平安之子是神在創世之前所揀選豫定的。

實行要點

一、約翰福音十五章十六節，主說我們要前去結果子。若是我們不去，就不能結果子。去，乃是結果子的條件。當我們去叩訪時，就是前去。我們給人施浸後，當立即在他的家中有聚會，這個家中聚會就是庇護所。這庇護所遮蓋這個家，就使果子自然常存。

二、提前三章十五節說召會是活神的召會，真理的柱石和根基，召會應該是托住真理，我們所努力要達到的，就是家家有聚會，各個學真理，結果各個都能教導真理。那時我們能對撒旦、天使，也對世人說：召會在地上是托住真理的。所以我們一面要愛主、追求主，在生命長大。一面活出祂，為祂作美好的見證，有真理的實際。

三、我們要帶人生命長大，當我們教導人真理時，自然而然的他們就得著生命的供應，而在生命中長大。永遠的生命就是那靈，也就是基督。如今我們都得著了這生命。然而我們不能停在這裏，我們需要看見，神把祂的生命分賜給我們的目的，就是要我們重生、變化、模成祂長子的形像，成為祂的召會，作為祂在一地一地出現的金燈臺，向這世界發光、照亮。
　
問題研討

一、試述召會生活積極方面要實行的事？

二、聖經何處記載『挨家挨戶訪人』的亮光？

三、如何使信徒成為常存的果子？

基督活在我裏面（李常受文集一九八五年第五冊）

基督活在我裏面（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。

信息內容

第三章說到『基督活在我們裏面』，第四章說到『基督是一切美德和內涵的實際』，第五章說到『我們所傳的福音』。

真理要點

一、按照聖經的記載，關於基督的身位有三百多項，我們要簡要的題出十二項。第一，基督是宇宙中獨一的真神，除祂以外，再無別神（林前八4，羅九5）。第二，祂是宇宙天地萬有的創造者（來一10）。第三，祂是宇宙的托住者，祂維持、載著並推動萬有（3）。第四，祂是宇宙的主宰（徒二36，十36）。第五，祂是神而人者，是神穿上人的肉體，取了人的人性，作了一個實在的人（約一1，14，提前三16）。第六，祂是神而人者，在地上活了三十三年半（腓二7～8上）。第七，祂是救贖主，在十字架上擔當我們的罪，為我們受死流血，成功救贖（彼前二24上）。第八，祂是賜生命的靈（林前十五45下）。第九，祂是我們的拯救主，在我們一切的遭遇和環境中，向我們施行拯救（路二11，腓一19）。第十，祂是我們的好牧人，牧養我們，看顧我們（約十11）。十一，祂是神所設立的大祭司，在神面前為我們禱告，擔負我們一切的難處（來二17～18，四15）。十二，祂是神所設立的君王，是萬王之王（啟一5，十九16）。

二、主活在我們裏面的主要工作，是要將我們完全變化。祂乃是用祂的生命、性情來變化我們。神的生命、性情主要在於神的愛、神的光、神的聖別、以及神的公義。愛是神的本性（約壹四8，16），光是神的發表（一5），聖是神的性情（彼前一15～16），義是神的手續（詩八九14）。這樣一位是愛、是光、是聖、是義的神，就是主耶穌自己。祂進到我們裏面，作我們的生命，就把這些屬性與美德，作到我們裏面。

三、主耶穌是神，離開天上的寶座，成為肉體來到地上，之後，祂在十字架上受死、埋葬，然後復活。祂受死擔當我們的罪，不僅解決了我們的罪，並且藉著使我們與祂同釘，解決了我們這個犯罪的人。祂進一步藉著死與復活，化身成為靈，進到我們裏面，將我們重生，使我們與祂同活，與祂成為一。祂受死是為救贖我們，復活是為稱義我們，如今祂活在我們裏面，乃是一位活的救主，這就是我們所傳的福音。

生命經歷

一、主已經在我們裏面，我們越禱告，就讓祂在我們裏面越加多，越有地位，越得著擴展。我們越讓祂照著祂的愛、光、聖、義調整我們，就越蒙恩典，越被祂充滿，使我們能活出一種與已往的生活大不相同。已往我們是單獨活著，現在是基督藉著我們活出來，使我們活出像神的生活，就是活出愛、光、聖、義的生活。

二、人沒有信主時，好比汽車裏沒有油，沒有電。信主之後，不需要別人從旁拖拉，只要呼喊：『哦，主耶穌！』就能經歷耶穌基督之靈全備的供應。這些在得救之人身上的大轉變，常使親友、鄰舍驚訝。奇妙的是，我們若呼喊別的名字，如喊『孔子』，都沒有反應。但一呼喊：『哦，主耶穌！』靈裏深處就有感覺。這就是主耶穌那活的靈，在我們裏面。

三、每天早晨我們親近主時，都得『洗手』認罪。認罪就如洗手，我們的手每天都在沾染污穢，所以每天都得洗。我們若說信主以後就不犯罪，那是撒謊（約壹一8）。信主以後不應該犯罪，但可能還會犯罪。然而犯罪以後，正如約壹一章所應許我們的，只要我們向神認罪，神就要赦免，主耶穌的血也要洗淨我們一切的罪（7～9）。每一天，我們都需要多次讓主耶穌的血洗淨我們的罪，如此，纔能維持我們與神之間的交通。
　
問題研討

一、請簡述基督的十二項身位？

二、我們所傳之福音的內容為何？

三、我們如何維持與神交通，並活出像神的生活？

宇宙的奧祕與人生的意義（李常受文集一九八五年第五冊）

宇宙的奧祕與人生的意義（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。

信息內容

第一章為『宇宙的奧祕』，第二章是『人生的意義』。

真理要點

一、聖經說明宇宙的一切奧祕。聖經頭一卷書創世記，第一章就清楚的說，天是祂造的，地是祂造的，人也是祂造的。人的被造和其他生物的被造不同，神是照著自己的形像造人，並且為人造了一個特別的器官，使人能接觸神，那就是人的靈。撒迦利亞十二章一節說，『鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華。』這意思是，天是為著地能生長萬物，地是為著人能生存，而人的生存是為著作神的器皿，彰顯神。故此，神在造人的時候，給人造了兩樣東西，一是人外面有神的形像，一是人裏面有靈。我們都有神的形像，但那不過是外面的殼子，我們的靈需要接受神作內容。

二、然而，因著人類的墮落，人的靈失去了功用，神就親自來成為人，為我們這些人死在十字架上，作了我們的救主。當祂從死裏復活以後，祂成了永活的靈，不只赦免了我們的罪，更要進到我們裏面，作我們的生命。這是何等甜美的救恩，何等奇妙的事實。這位創造宇宙的主，這位萬有的神，竟然肯進到我們這些受造、且墮落過的人裏面，來作我們的生命。這實在是一件宇宙的大事。我們所信的這位基督，就是神自己，祂是神來到人類中間，是神向我們顯現，也就是神臨及人。這位臨及我們的神，乃是我們的救主。我們一旦接受了祂，祂就與我們有屬靈生命的聯結；祂進到我們裏面，我們也進到祂裏面。當我們裏面被基督充滿後，我們的人生才有指望。

三、使徒保羅在歌羅西三章四節說，『基督是我們的生命。』又在加拉太二章二十節說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』不僅如此，他還在腓立比一章二十至二十一節說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』人如何能活著就是基督？在自然界裏，神安排了一件事來象徵，那就是『接枝』。農夫把一棵甜樹枝接在酸樹上，好讓甜樹的生命進入酸樹裏面，酸樹的生命也進到甜樹裏面。最後這兩個生命聯結在一起，成為一個生命，再結出來的果子，就是甜樹藉著酸樹的一個彰顯。就著酸樹來說，甜樹是它的生命，現在活著的，乃是甜樹在它裏面活著。若是酸樹能說話，它就要宣告說，『無論是風霜，是雨雪，總叫甜樹在我身上得著彰顯。』這個就是基督徒的生活。

生命經歷

一、我們的人生若是沒有神，沒有基督，我們的人生就沒有目標。一個沒有目標的人生，是我們感覺虛空最大的原因。一個人的靈裏，若沒有神自己在裏面，不論他的事業多發達，多有成就，多有地位，他的感覺仍是一個很大的空虛，沒有滿足。

二、在希臘文裏，有三個不同的辭說到生命，一是『白阿司（bios）』，指我們有形的身體生命；一是『樸宿克（psuche）』，指我們魂的生命；一是『奏厄（zoe）』，指神的生命，屬靈的生命。主耶穌說，『我是生命，』這生命不是白阿司，也不是樸宿克，乃是奏厄。換句話說，主耶穌要作我們的生命，乃是作我們奏厄的生命，這個神聖的生命是我們所需要的。

三、聖經告訴我們，主耶穌祂是神成為肉體，經過人生，至終，祂為我們的罪死了，埋葬了。三天後，祂從死裏復活，就成了賜生命的靈，如同空氣一樣臨及人，給人接受。只要你打開心，呼喊祂的名：『哦，主耶穌，我相信你，我願意接受你。』這樣，你就能得著這位永活的救主作你的生命。
　
問題研討

一、人為什麼會感覺人生虛空？

二、主耶穌要作我們那一種的生命？

三、我們如何得著主耶穌作生命？

召會緊要的聚會以及召會中的話語職事（李常受文集一九八五年第五冊）

召會緊要的聚會以及召會中的話語職事（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十一月十六至十八日，在菲律賓馬尼拉所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『需要擴增、小排聚會、眾聖徒申言、並按程度教導真理講說神的話以得著充分的擴增』，第四章為『召會緊要的聚會』，第五章說到『關於召會中話語職事的交通地方召會中需要有人專心盡話語職事』。

信息要點

一、召會聚會完全在於講說神的話語。擴增的召會乃是講說神話語的召會。某團體在美國更正教各公會中人數最多，他們不但傳揚福音，也更多向他們的成員教導聖經真理。這原則包括大學校園的工作。得著、留住、並建立初信者的路，就是根據聖經講說神的話。有些聖徒已在召會生活中三十多年了，但在真理的認識上還未從小學程度往前。我們需要有專特的班級，按部就班的教導聖徒真理。

在提後二章二節保羅說，『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』不僅長老該善於教導，並且在話語和教導上勞苦，也不僅執事該持守信仰的奧祕，還應該有許多人得裝備，能教導別人，召會就會剛強。在提前三章九節保羅說，執事必須用清潔的良心持守信仰的奧祕。執事要作到這事，就必須認識信仰的奧祕是甚麼。九節裏的信仰指我們所相信的事物，也就是那些構成福音的事物。不僅地方召會中的長老該以完全的悟性持守信仰的奧祕，執事也該如此。這指明保羅竭力指引我們留意真理。

二、眾召會也需要每週聚集禱告。我們要多多禱告，尋求主的引導。在禱告聚會末了，領頭弟兄可用半小時向聖徒們講說關於屬靈事奉的短篇信息。擘餅之後釋放的信息，主要該與生命有關。一週過一週，聖徒會從這兩類活的信息得著幫助。

三、召會的軟弱有時乃是缺少話語。要加強、豐富、拔高、並點活地方召會，需要申言者和教師－他們在說話和供應話語上運用他們的所是和恩賜。照腓立比書一章一節，地方召會只有監督、執事和聖徒，但神在祂的經綸裏，加了一些特別的人給地方召會－申言者和教師。這些人是地方召會額外加上的恩賜，為著將召會拔高、豐富並加強。

實行要點

一、召會歷史已證明，得著擴增最得勝的路是藉著小排聚會。例如，東馬一處地方召會實行小排聚會五個月，那段時間他們參加聚會的聖徒從二百位增加到五百位。他們見證說，所有的新人都是藉著小排聚會帶進來的。其他的見證也證明同樣的原則。

二、小排聚會可從新約挑選一卷書，使用恢復本和生命讀經來研讀，聖徒可輪流讀一兩句，每人可以簡短的分享，解釋、作見證、獻上禱告、或講說一節詩歌。這樣的分享會受所選的段落引導。聖徒不必是有恩賜的講員，都能這樣分享。小排聚會中所有與會者都能讀、交通、禱告、並選詩歌。這樣就很容易聚小排聚會。

三、申言者和教師需要花時間進入話語裏，他們該終日將自己浸潤在話語裏。懷特腓（GeorgeWhitefteld)說話非常有能力，因為他在話語上勞苦。他每天屈膝並在禱告中進入聖經。他用英文和希臘原文禱告過新約的每一個字。因此，他的說話中有能力。同工們的責任是幫助聖徒進入話語裏。他們該禱告，將自己浸潤並泡透在話語裏，也該堅定持續的禱告，並盡話語的職事。他們若這麼作，就會帶著衝擊力說話，並且正直的分解話語，因為他們認識聖經（提後二15）。他們需要藉著禱告，被話泡透，與話調和，並且清楚真理，使他們在釋放話語時有能力。

　問題研討

一、得著、留住、並建立初信者的路為何？

二、召會得著擴增最得勝的路是藉著什麼？

三、如何在釋放話語時有能力？