六會所第1398期家訊

和好的職事

我們要領會，新耶路撒冷的門以及帳幕的入口所表徵的，乃是三一神自己在基督裏作我們進入神的道路。主耶穌說，『我就是道路。』（約十四6。）我們是藉着基督進入神裏面。然而，我們要思想使徒行傳的事例：那一百二十個信徒同心合意的禱告十天之久，（一13~15，）到了五旬節，他們領受了聖靈的澆灌。（二1~4。）彼得同十一位使徒站起來，宣揚神的福音，三千人因此信而受浸，加到召會裏，並且堅定持續的往前。（14~47。）在那時候，只有基督自己是入口麼？不，那一百二十個人也是入口。這是成為肉體的原則。不僅藉着基督，更是藉着那些人成為與基督聯合的柱子，使其他人能彀進入神裏面，也進到召會裏。

和好的職事乃是使罪人與神和好，也使活在肉體裏的信徒與神和好。這是由柱子所施行的；他們是與基督聯合，肉體的幔子已經裂開的一班人。你若靈裏敏銳，就能感受到，你可以透過他們進到神裏面。這是奧祕的。藉着他們，你就有通路，能彀經歷自己無法經歷的基督。你就從聖所進一步到了至聖所裏。這乃是神在成為肉體的原則裏，藉着人作工。

可悲的是，有些相反的情形在召會中發生。有些領頭的弟兄們沒有被破碎，所以沒有成為進一步的入口。他們也許幫助別人進入聖所，卻也叫人只停留在聖所。他們自己就是攔阻，攔阻人往前去。在整個主的恢復裏，需要與作幔子的基督聯合的柱子。這些柱子要成為一種經歷上的入口，使人能進入至聖所。在腓立比書生命讀經的說法，「在身體生活裏，急切需要一些人成為供應的管道。我們需要像保羅這樣的肢體。…只要這些肢體與我們同住，傳輸就源源不絕，不至減弱，…所有在地方召會中帶頭的人都該是這樣的管道，都該是這種供應的憑藉。」（第七篇，第七五頁。）在腓立比一章二十三節，保羅說，『我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。』他寫這話時，正遭受捆鎖與苦待。他曾被提進樂園裏，（林後十二4，）所以在那種景況之下，他渴望離世與基督同在，認為那是好得無比的。但是保羅又說，『然而留在肉身，為你們更是需要的。我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。』（腓一24~25。）我們也許按宗教或神學的想法，認為憑自己就能來到神面前。但事實上，我們需要身體，也需要身體上其他的肢體盡功用，使我們能進步，往前享受主更多。

我們需要這種供應的憑藉。在一處召會裏，甚或在一個國家裏，只要有這樣的弟兄和姊妹，就能彀開闢道路，讓該召會或該國裏的許多人完全與神和好。我們固然寶愛年輕人，也很有負擔成全青年在職聖徒，但他們還沒有成為這樣的憑藉。盼望他們許多人將來能成為柱子。我們要求主，叫一些人能活得長久，因為他們是入口，也是管道；若是他們不在了，對我們乃是極大的損失。

我們與神完全的和好有兩步。（林後五章19~20。）第一步是罪人脫離罪與神和好。（19。）所以我們實行神命定之路，開始於接觸人並得着人；這是起始點。我們不是一開始就進入至聖所，乃是得救脫離罪，與神和好的開始。

第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。（林後五20。）保羅對哥林多召會的信徒說，『我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』（20。）…我們的靈裏有主，有時我們也能彀摸着主，不過這與活在至聖所裏，活在神裏面，享受祂到極點，是不一樣的。在那裏，你經歷基督作三一神的具體化身和彰顯，在榮耀裏照射到你裏面，從約櫃的蓋上兩個基路伯中間向你說話，甚至說到你裏面。當你這樣在神裏面，你就與神沒有距離、沒有分隔、沒有攔阻。

以下我們要來看第二步和好所帶來五大榮耀的結果：

第一，希伯來十章十九至二十節說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』經過第二步和好，你是直接進到神裏面。在聖所有基督作為餅、作為光臨到你，但你還不是直接的得着基督；乃是到了至聖所的約櫃，就是基督這神人這裏，纔有神的榮光照耀，你纔直接的接觸神，開始有了極致的享受。我們都盼望對主的享受能多而又多，但這需要有作柱子的聖徒作為供應的管道，使我們得到信仰上的進步和喜樂。（腓一25。）

第二，林後五章二十一節說，『我們在祂﹝基督﹞裏面成為神的義。』我們在基督裏不僅因着被神稱義而成為義的，乃是被構成義的本身。在基督裏成為神的義，乃是在我們內裏的所是上與神是對的；我們內裏的所是明亮如水晶，有神的心思和意志。這就是我們榮耀的前途；我們要在基督裏，成為神的義，在各方面與神都是對的，全人明亮如水晶。

第三，十五節說，『並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』我們不再向自己活，乃向主活。這個『不再』不只是外面的口號，乃是實際的銘刻在我們裏面。從前我們揀選自己的道路和目標，如今我們與主是一，向祂而活，也向着祂的心意而活；祂定奪我們的道路，我們只願祂的旨意成就。

第四，六章十一至十三節說，『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。』我們越與神和好，我們的心就越寬宏，能彀包容神所有的子民。在列王紀上我們看見，猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，（四20，）而神賜給所羅門寬廣的心，也如同海邊的沙那樣不可測量。（29。）這意思是，他的心大到一個地步，能彀包容神所有的百姓。這樣的一個心寬宏的人，對於那些需要被赦免的人，不僅能赦免，更是忘記他們的過犯。

末了，雅歌六章四節說，『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。』約翰十四章二十節，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這兩處經文給我們看見，我們不僅進入至聖所，甚至成為至聖所。至聖所就是神自己；我們進到至聖所裏，就是進到神裏面。這就是神聖啟示的高峯：神使我們在生命、性情和彰顯上，成為與祂一樣。我們要與神和好到一個地步，在生命、性情和彰顯上成為神。祂是我們的居所，我們也是祂的居所；這就是至聖所。至終，整個新耶路撒冷都要成為至聖所。這是我們榮耀的前途。為了達到上述榮耀的結果，我們需要完全與神和好。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十四週，聖經恢復本讀經進度：徒二22~47。

二、9/18（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、10/15（週六）9：00~12：30於七會所有「信松、港湖區弟兄事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於9/18（主日）前向各區負責弟兄報名。

四、本週在信基三樓之例會：

（一）9/19~24（週一~週六）7：00「晨興」。

（二）9/20（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）9/20（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）9/21（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）9/22（週四）8：30「長青排」。

（六）9/23（週五）8：00「傳福音」。

（七）9/24（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

五、9/23（週五）19：30~9/24（週六）12：00在信基B2有「台北市召會姊妹事奉成全聚會」。

六、臺灣福音書房發行2017年福音月曆、信徒日誌－為傳揚福音最佳憑藉。福音月曆每份訂價160元，豫約價110元；信徒日誌每本訂價80元，豫約價65元。歡迎弟兄姊妹踴躍訂購，並於10/2（主日）前向負責弟兄登記並繳費。

請為得救新人代禱：【會二區】張國興弟兄；王秀珍姊妹。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】曾冠傑弟兄。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。【學生區】王沛騰弟兄。

團體祭司，配搭建造

六會所聖徒於八月六日到新店區會所舉行每半年一次的外出事奉相調，是關乎下半年往前的重要里程碑。藉此聖徒們能照著山上的樣式，在同一的號聲中，同心合意往前。在此之前，我們週週為此行動禱告，鼓勵眾人報名，聖徒積極響應並參與，與會人數有二百四十八位（不含兒童十三位），約達年初基數百分之九十；其中青年人六十七位，初得救新人近三十位，參加的人數一次比一次加增，氣氛如同過節般的歡樂。

已過夏季訓練出埃及記結晶讀經（四）的禱研背講及現場訓練，全會所有超過基數百分之五十的聖徒一同進入。為了落實訓練中所看見的異象與啟示，這次事奉相調，帶領眾聖徒進入這些真理的實際與實行；要實化在我們的召會生活與事奉裏。

聚會交通兩篇信息：第一，『被建造成為屬靈的殿－團體的祭司體系』；第二，『被變化成為帳幕的柱子－有分和好的職事』。負擔在於眾聖徒都能被變化，被建造，在團體祭司的事奉裏，成為聯於簾子與幔子的柱子，作入口將人帶進三一神裏。具體實行就是在召會生活中建立福、家的架構，並養成生、養的習慣。聚會的分組與分享中，眾聖徒積極回應信息的負擔，許多新人和青年人在會中奉獻自己為著神家的建造，使眾人深受激勵。

末了弟兄們加強的話，總結於帳幕豎板建造的圖畫，豎板寬度的一肘半，說出我們都需要配搭建造。具體實行的路在於，『三三兩兩、兩兩三三』的配搭。三三兩兩作同伴，三股合成的繩子不容易折斷，藉此能彼此關心聯結，一同追求禱告，並能週週堅定持續，出外傳揚福音，建立家聚會餧養新人。盼望人人被建造、被變化，豫備新婦，迎接主來。

六會所第1397期家訊

浸潤在三一神裏被金包裹

我們需要更多的神作為金。帳幕的豎板給我們看見帳幕所豫表在三一神裏的一。帳幕的四十八塊豎板，完全由金包裹，不是一層薄薄的金，而是一層厚重的金。若非如此，豎板就會散開來。由此可見，我們需要深深的浸潤在三一神裏面，完全被祂作為金所包裹。

我們都需要進入「真理信息」這本書的最後三篇信息。李弟兄說，這些信息「不是查經的結果；乃是極度受苦的結果。」（一一五頁。）一塊豎板約十五英呎高，比兩個成年人垂直疊在一起還要高。寬度是二十七英吋，比一個成年人的肩膀還要寬。這樣一塊巨大的豎板包裹了金。不僅如此，許多這樣巨大而沉重的豎板要聯結在一起，需要足量且厚重的金包裹，好叫豎板能在金裏成為一；這說出我們需要大量的神作為金。然而我們都缺少神作金。任何缺少神作金的人，都可能持異議。在我們中間造成分裂的四件事，第一是屬世，第二是野心，第三是自高，第四是意見。惟一能使我們成為一的乃是金。我們乃是在金子裏，就是在三一神裏成為一，直到我們完全被祂包裹。我們的問題在於缺少金，我們最大的需要就是更多得着神。主的恢復乃是在於神以自己包裹神所恢復的人。我們都需要禱告說，『主阿，今天用你自己包裹我，用你作為金來包裹我。我今天要得着更多的金。』

啟示錄三章十七至十八節給我們看見，老底嘉召會認為自己是富足的，一樣都不缺，然而主說，『你…知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。』我們需要買金子，需要付代價，纔能彀更多的得着三一神。

在帳幕豎板的豫表裏，我們看見金環、包裹的金、以及包金的閂所表徵「一」的三方面。「一」的第一方面與聯結的靈有關，這就是每塊豎板上的三個金環所表徵的。每一塊豎板上有三個金環，讓聯結的閂穿過，就把豎板聯結在一起。（參出二六28註１。）閂也要用金包裹。這說出我們在金裏是一。

我們需要有聯結的靈，這聯結的靈也是蓋印的靈。三一神具體化在基督裏，實化為蓋印的靈。古時的戒指常用來蓋印。在路加十五章，浪子所戴上的戒指表徵蓋印的靈。在創世記二十四章，當老僕人到利百加那裏去的時候，把一個金鼻環戴在她鼻子上。（22，47。）金鼻環也表徵蓋印的靈。我們有金鼻環，表徵我們有屬靈的鑑別力，能分辨甚麼是出於神、甚麼不是出於神；鼻環也表徵一種美麗的彰顯。在雅歌七章四節我們看見，佳偶的鼻子彷彿朝着大馬色的利巴嫩樓，意思是她在屬靈的感覺上，有高而敏銳的辨別能力。

當我們有蓋印的靈時，我們就有那靈印塗的素質如同墨一般，與我們調和。你蓋印在一個東西上，就表示這個東西屬於你，你是擁有者。我們已經由三一神所蓋印，指明我們屬於三一神。因此，神聖素質與屬人素質的調和，也指明神聖的擁有權。不僅如此，一個東西被蓋印時，也得着那個印的印記，那個形像。所以我們被聯結的靈蓋印，就有神聖的素質，有神聖的所有權，也有神聖的形像。

「一」的第二方面與包裹的靈有關，這就是金包裹皂莢木豎板所表徵的。我們天天都需要由那靈來包裹。「一」的第三方面與橫過的靈有關，這就是金閂橫過豎板所表徵的。帳幕的南面和北面各有二十塊板，西面有六塊板，拐角有兩塊板。每一面有五條皂萊木包金作閂，（出二六26~27，）就是聯結的閂，橫過的閂。每塊板上有三個環套住這些閂，在板上面及下面橫過的，各由兩條閂構成；在板腰間的中閂，是從這一頭通到那一頭。（28。）這與以弗所四章三節的經文相符，就是『以和平的聯索，竭力保守那靈的一』。我們的靈和眾聖徒的靈聯結在一起，使我們成為一。

當我們經歷一些事的時候，神所渴望的乃是要在我們的經歷中，將祂自己分賜到我們裏面，為着祂永遠的定旨，就是得着基督的身體，得着新耶路撒冷。我們一切的經歷，都必須由神的經綸來回答，祂要將祂自己分賜到我們裏面。

神所要的乃是神人，金人，就是被神作為金來包裹的人。我們乃是在這包裹的金裏是一。召會的一不在於我們這人，而完完全全在於三一神。

十二籃第五輯中有一篇信息－「神的工作」，其中一段話論到「被工作的人該有的態度」，在那裏我們看見馬利亞有一個最好的態度，態度包括四個點：第一，她是在主耶穌的腳前親近主，不是在別人的腳前。這就是在生命長大最短、最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與神交通，與神同在－沒有一個辦法能趕上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說，「親近神，包括了一切的事奉。」保羅也曾說，要不住的禱告。（帖前五17。）人若敞開臉和住在他裏面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形狀。（林後三18。）

第二，她是坐在主的腳前。這裏強調的是「腳前」，意思就是說，她是在一個極謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）謙卑，並非小看自己：謙卑，乃是不看自己，或者說沒有自己，看自己一無所是、一無所有、一無所能。我們若常常以極深的謙卑去親近神，神必定賜恩。

第三，她是坐着。馬利亞並沒有同時作很多事。在主的事上我們不能同時作很多事。馬利亞不像她姐姐那樣忙亂。安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們身上的肢體中，眼睛是最忙的；在我們的魂裏，心思是最忙的。忙亂的人，是最不容易得着啟示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他裏面，叫他變成主的形狀，就安靜是必需的。

第四，她在那裏聽主講話。主所說的話就是靈，就是生命。主的自己是藉着話給人的。馬利亞的聽話就是給主機會將主自己交通給她，好叫她得着主，像主。她在那裏一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，她乃是在那裏遇見主。我們聽話，若只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裏面的基督，那實在是一件可惜的事。（參十二籃第五輯，五四至五五頁。）

所以變化在於我們聽祂的話，也在於我們向祂禱告。歌羅西四章二節，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』儆醒是指不睡着；有時我們雖然在肉身上不睡着，但注意力卻無法集中，靈裏的知覺也遲純了，這表示我們的靈和心思在睡覺。我們需要堅定持續的禱告，並儆醒感恩。我們也需要照着靈而行。我們若有以上這五樣－愛主，接觸祂，聽祂的話，向祂禱告，以及照着靈而行－我們就是活基督，也能被神作為金子包裹。【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第六篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（八）」第四十三週，聖經恢復本讀經進度：徒二1~21。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）9/11（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）9/12~17（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）9/13（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）9/13（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）9/14（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）9/15（週四）8：30「長青排」。

（七）9/16（週五）8：00「傳福音」。

（八）9/17（週六）17：30「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、9/18（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、9/23（週五）19：30~9/24（週六）12：00在信基B2有「台北市召會姊妹事奉成全聚會」。請各區加緊鼓勵有心事奉者參加。

五、各區八月份財務奉獻統計表：

請為得救新人代禱：【會二區】張國興弟兄。【安和區】姊妹－高敦香、曾秀蓮。【敦南區】曾冠傑弟兄。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。

六會所第1396期家訊

生命與建造是聖經基本且中心的啟示

彼前二章五節，『﹝你們﹞也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』四節先說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前。』這個『祂』是指基督。我們來到基督這活石跟前，也就像活石。下文又說到基督是房角石，（6，）甚至是絆腳的石頭。這整段聖經事實上是說到神的建造。然而，在說到建造的同時，彼得卻兩次題到祭司體系。首先，在五節說到聖別的祭司體系，然後九節題到君尊的祭司體系。在希伯來書我們也看到平行的說法，就是亞倫的祭司職分，與麥基洗德等次的祭司職分。

詩歌六百一十三首第一節給我們看見，祭司乃是活石，「建造召會的活石，乃是聖潔的祭司；若要活石被建造，必須祭司能禱告。」第四節說，「新約祭司的團體，與神靈宮原是一；靈宮建造的實際，就是祭司的體系。」這清楚表明，祭司體系與神屬靈的殿乃是一個。真正的祭司體系就是建造。當然，二者在功用上有區別：帳幕主要是作神的居所，而祭司體系主要是指祭司團這個事奉神的團體實體。然而，二者是不可分的；要有真正的祭司體系，就必須有建造。

我們絕不能因為個人對主太有負擔，就單獨自己去事奉；那不是在正確體系裏的事奉。在舊約和新約裏，都找不到那樣單獨、生野的事奉；反之，每次題到祭司體系，都是指一種配搭的團體，是眾人建造起來成為一體的事奉。神要得着一個團體的祭司體系，一個祭司團。當然，不同的人有不同的職分，但是在舊約和新約中神所要的事奉，絕不能是單獨、個人主義的事奉。我們可以個人受引導作一些事，但到末了，我們必須領悟，我們仍是一個團體實體的一部分。

生命與建造是聖經基本且中心的啟示。這是基本的話，特別是一些比較新進、年輕的人，需要有這一種概括的看見；我們要有這個觀點，看見聖經基本且中心的啟示乃是生命與建造。

生命與建造是兩個極其重大的辭，是聖經基本且中心的啟示。從創世記二章到啟示錄二十二章，整個神聖啟示中充滿了生命與建造。當初，神造人有靈，又把人放在生命樹前，為要把人引到生命。（創二8~9。）然後有一道河，從園子當中流出來，分為四道，達到地的四方。重要的是，在河裏有金子、珍珠和紅瑪瑙等建造的材料。（10~14。）不久之後，又說到神從亞當的肋旁取出一條肋骨，用以建造成一個女人。（21~22。）男人是神創造的，但女人是建造的。生命與建造的原則在聖經的開頭就立定了。這是整本聖經神聖記載的原則。

舊約完全是說到生命與建造，不僅摩西五經是如此，歷史書也是。神是祂子民的生命和生命的供應。神的子民享受神自己作生命和生命的供應，就產生一個團體的彰顯。這個團體的彰顯就是建造，就是三一神自己彰顯出來。換言之，建造就是神團體的彰顯。詩歌書和申言者書中，也充滿了生命與建造。

到了新約，使徒約翰的著作如約翰福音，特別給人清楚看見生命與建造。保羅的書信充滿生命的觀念，他題到生命長大、生命的救恩、生命的成熟、憑着生命而有的變化等等；同時他也題到建造召會作基督的身體、神的家和新婦。所以當我們說基督與召會時，事實上我們是說到生命與建造。到聖經末了，就是啟示錄二十二章，那座建造起來的城中有寶座，從寶座流出生命水的河，在河中長着生命樹。（1~2。）這就是聖經的終極完成，結束於生命與建造。

因着需要建造，所以召會必須先是神的殿，然後纔是祭司體系。（弗二21~22，彼前二5，9。）這裏的順序很重要。我們若是在某地來在一起，照主的帶領開始召會生活，那實在美好。然而，我們不該急着作這作那；聖徒們儘管人數少，首先還是必須被建造。我們必須在主裏被建造，必須來在一起，把自己禱告到主的同在裏。我們也必須有許多靈的交通，（腓二1，）彼此調在一起。惟有被建造，纔能產生事奉；這乃是首要的事。

       建造與配搭有關；惟有當我們被建造並配搭到建造裏，我們纔有立場事奉主。你如果沒有被建造，就只不過是塊滾動的石頭，是脫隊的祭司，沒有立場事奉。

我們惟一的需要就是被建造。（太十六18，弗四16。）我們要被建造到神的建造裏。聖經裏所強調的，不是如何成聖或屬靈，乃是神的建造。（弗二21~22。）真實的屬靈乃是建造的事；沒有建造，沒有屬靈的殿，就沒有聖別、屬靈、或屬靈的能力。個人單獨的屬靈生活不能成就神的心願；我們必須是團體的。主要得着屬靈的殿，而不僅僅是屬靈的人。主要得着一個祭司體系，而不是單個的祭司來事奉祂。所以，我們要尋求真正的屬靈。在舊約的詩篇裏，我們從詩人身上看見甚麼是真正的屬靈。他們的得勝、能力、活力的源頭，都是聯於殿；一切都在於他們與神殿的關係。（參二三6，二七4，三六8，八四4，10,一三三。）我們需要在觀念上有基本的改變。當我們說到聖別、屬靈、得勝和能力，這一切都必須聯於建造。

要成為聖別、屬靈、有能力，惟一的路就是被建造到神的建造裏。我們都要禱告，「主阿，使我願意被建造到你的建造裏。」神的建造最大的仇敵不是罪，也不是肉體，乃是己。在『成全訓練信息』一書中，李弟兄一再說到我們要脫離己的乖僻、個性與意見，但光憑自己的努力是不管用的；我們只需要被建造，建造會使我們脫離那些消極的難處。攔阻我們被建造的，是我們的意見、個性等更深的難處。建造是我們的拯救，使我們脫離這一切難處。但願我們丟棄自己，向自己死，並拒絕自己，讓主在我們裏面作工，使我們能與別的聖徒建造在一起，將我們建造成為祂所要的建造。

我們若要蒙保護，就必須建造到神的建造裏；屬靈不是我們的保護，神的建造纔是。（太十六18。）若沒有建造，我們就沒有遮蓋、不受保護，而是暴露出來的；我們要隱藏在神的建造裏。

我們同被建造時，神就得着一個建造。（太十六18，啟二一2~3）。這個建造乃是祭司體系。（彼前二5，9。）我再說，我們若沒有建造，就不可能有祭司體系。我們必須主得着祂所要的建造，纔能有叫祂喜悅、令祂滿足的事奉體系。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（七）」第四十二週，聖經恢復本讀經進度：徒一4~26。

二、9/23（週五）19：30~9/24（週六）12：00在信基B2有「台北市召會姊妹事奉成全聚會」。請各區加緊鼓勵有心事奉者參加，並於9/4（主日）前向各區負責弟兄報名。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）9/4（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）9/5~10（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）9/6（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）9/6（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）9/7（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）9/8（週四）8：30「長青排」。

（七）9/8（週四）18：30「青職排」。

（八）9/9（週五）19：30「兒童排」。

四、自本週五起，每週五8：00~9：00有信松大區的全時間者將與本會所聖徒們配搭傳福音；請各區鼓勵白天有空的聖徒前來參加晨興及傳福音。

五、自本週六起，每週六17：30~19：00於信基三樓有「高中、大學聖徒成全聚會」，備有晚餐。請各區聖徒廣邀高中、大學聖徒踴躍參加，並向陳一靈弟兄報名。

六、為促進臺島眾召會服事姊妹們在基督身體裏的相調，並率先進入秋季國際長老及負責弟兄訓練，特於中部相調中心舉行「全臺姊妹事奉相調特會」。時間有兩梯次：【一】10/20~22（週四至週六），【二】10/24~26（週一~週三）。（擇一梯次參加，額滿即截止。）。費用：每人1200元。（含食宿、教材，不含車資。）請各區姊妹們彼此邀約踴躍參加。

七、下半年週間外出訪人傳福音19：00~21：00，各區出訪時段如下：

請為得救新人代禱：【會二區】張國興弟兄。【安和區】高敦香姊妹。【敦南區】曾冠傑弟兄。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任；游子霈姊妹。

六會所第1392家訊

三個帳幕

帳幕乃是神引領祂百姓出埃及的終極完成。以色列人經歷逾越節，過紅海，在曠野享受神對祂子民所有的供備及照顧之後，來到神的山，領受神所頒賜的律法，這一切經歷都不過是手續，為着豫備神的子民來到最後一步，就是建造帳幕。

帳幕是神的心願，也是神的目標。對神而言，帳幕極其關鍵，因為神是在帳幕裏得着安息與滿足。神藉着帳幕能說出祂的諭言，並且祭司所有的事奉也都是以帳幕為中心。神藉着帳幕能在地上得着祂的見證，所以帳幕也稱為見證的帳幕。（出三八21。）在帳幕裏，神的子民能彀聯於主並且享受主。對所有神的子民而言，他們最大的喜樂就是在帳幕裏；在其中，他們能將自己聯於神的律法，就是神的話，也聯於神的家，就是神的居所。

這帳幕就是基督，就是成為肉體的三一神。帳幕裏所有的物件，都是基督不同方面的描述。燔祭壇是釘十架的基督，洗濯盆是基督作為賜生命的靈洗滌我們；這是重生的洗滌。當我們進入帳幕，陳設餅的桌子也是基督，表徵祂是生命的糧，作我們的享受。燈臺表徵基督作為照耀的光；香壇也是基督，在升天裏作為那蒙神悅納馨香的香。然後我們進入至聖所，至聖所裏有約櫃，那是作為神的見證。

整個帳幕都是基督。帳幕作為成為肉體的三一神是如此美妙。在這裏，神是可進入、可接觸、可享受的。我們不需要去到天上的某個地方找神，只要到帳幕裏，經過燔祭壇、洗濯盆、陳設餅的桌子、燈臺、香壇、達到約櫃，就可以經歷並享受基督－這位成為肉體之神－的各方面。為着這位可進入、可接觸、並可享受的神，讚美主！

每早晨我們都該來到…燔祭壇這裏，我們向神認罪，以基督為我們的燔祭、贖罪祭、贖愆祭，好對付我們在神面前所有的問題。這是我們每個人每天生活開始的地方。

神渴望我們進到祂裏面；祂出到帳幕外，在銅祭壇這裏遇見我們，作我們的頂替，解決我們所有的難處，目的是要把我們帶進至聖所。在銅祭壇這裏，祂使我們得自由，得以往前進入帳幕，進到祂這位可進入的三一神裏面。帳幕就是成為肉體的三一神；這幅圖晝給我們看見神是可進入的；祂渴望我們進到祂裏面。

我們需要領會，在聖所的金香壇與在至聖所裏的約櫃，兩者之間有一種內在的關係。我們來到金香壇，目的是要進入至聖所，在約櫃的施恩寶座前與神相會。出埃及四十章五節說，『把燒香用的金壇放在見證的櫃前。』金香壇是在聖所，在至聖所見證櫃前的幔子外。

要看見聖所的金香壇與至聖所的約櫃兩者之間的關係，我們需要認識以下數點。首先，三十章六節說，『要把壇放在見證櫃前的幔子外。』這裏題到的幔子，將聖所與至聖所隔開。金香壇是在幔子外，意思就是在至聖所之外，也就是在聖所，與陳設餅的桌子和燈臺在一起；但希伯來九章三至四節說到金香壇時，卻說『至聖所，有金香壇，和四面包金的約櫃』。這裏似乎是說至聖所裏有金香壇和約櫃這兩樣器物。列王紀上六章二十二節論到金香壇說，『屬於內殿的壇。』內殿是指至聖所，因此這壇屬於至聖所。金香壇本該在聖所，這裏卻說這壇屬於至聖所。

不僅如此，出埃及二十六章三十五節說到帳幕的幔子，只說幔子外有陳設餅的桌子和燈臺，並沒有題到金香壇，好像金香壇不在聖所裏。金香壇到底是在那裏？出埃及三十章說它在見證櫃前的幔子外，但希伯來書又說至聖所有金香壇，香壇屬於至聖所。另外，根據利未說十六章十四至二十節和出埃及三十章十節，大祭司要一年一次在遮罪日進入至聖所，將贖罪祭的血彈在遮罪蓋上，並且也要將這同樣遮罪的血，抹在香壇的四角上為壇遮罪。

再者，就着我們的經歷來說，希伯來書給我們看見，禱告就是來到施恩的寶座前；這施恩的寶座乃是至聖所裏見證櫃上的遮罪蓋。因此，保羅囑咐我們要進入至聖所，來到施恩的寶座前；（來四16；）我們乃是在此禱告。在舊約裏，聖所和至聖所之間有幔子隔開。但在新約裏，當主耶穌被釘在十字架上時，『殿裏的幔子從上到下裂為兩半，』（太二七51，）如今幔子已經不存在，我們能直接進入至聖所；在金香壇那裏的禱告把我們帶進至聖所，使我們摸着神施恩的寶座。

詩篇八十四篇三節所說的，就是兩座壇的經歷；在外院子燔祭壇的經歷，以及在聖所金香壇的經歷。兩座壇的經歷，至終把我們帶進神裏面，就是進入至聖所，進到約櫃的所在。櫃內有隱藏的嗎哪、發芽的杖、並兩塊見證的版；這些都是為着我們的享受。隱藏的嗎哪在金罐裏，金罐是在約櫃裏，約櫃是在至聖所裏，至聖所又在帳幕裏。這給我們看見，我們享受基督作隱藏的嗎哪，就經歷被合併到神裏面。我們需要經歷從銅祭壇往前到金香壇，直到我們達到帳幕的終極完成，使我們被合併到三一神裏面。

合併是甚麼意思？合併乃是人位彼此內住。三一神是一個合併；父在子裏，子在父裏，祂們不僅在生命上聯結，在性情上調和，更在人位上合併，互相內住。神聖三一的三者，父、子、靈，是一個合併，在基督復活的那日，這個合併擴大了，所有重生的信徒都被合併到這個神聖的合併裏。這應驗了主在約翰十四章二十節的話，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』現今子在父裏面，我們在子裏面；我們已被帶進這個合併。

藉着金香壇，我們被帶進約櫃所在的至聖所，在那裏我們享受基督作隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪在金罐裏，金罐表徵父神；金罐在約櫃裏，約櫃表徵基督作神的見證；見證櫃在至聖所裏，至聖所表徵我們的靈，就是我們；至聖所又在帳幕裏。這說出我們是在基督裏，基督是在父裏，父也在基督裏；基督又在我們的靈裏，而我們也是在基督裏。我們乃是在這宇宙永遠之神人二性的合併裏。【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（七）」第四十一週，聖經恢復本讀經進度：約二十一15~徒一3。

二、8/28（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）8/29~93（週一~週六）7：00「晨興」。

（二）8/30（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）8/30（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）8/31（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）9/1（週四）8：30「長青排」

四、下半年週間外出訪人傳福音19：00~21：00，各區出訪時段如下：

五、9/2（週五）19：30~20：30於信基三樓有「兒童排」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加。

六、9/2（週五）19：30~9/3（週六）12：00在信基B2有「台北市召會弟兄事奉成全聚會」，請各區繼續推薦有心事奉者參加。

七、9/23（週五）19：30~9/24（週六）12：00在信基B2有「台北市召會姊妹事奉成全聚會」。請各區加緊鼓勵有心事奉者參加，並於9/4（主日）前向各區負責弟兄報名。

請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓、陳政雄、胡星海；姊妹－林美信、林君凡、劉芸彤。【會二區】弟兄－徐福龍、張國興；姊妹－李純、葉碧玨、黃李阿桃。【會三區】弟兄－胡明、胡文罡、馮俊傑、阮雍鋼、魏欽燦、吳欽虎；姊妹－胡吳孟玟、魏盈如、詹麗珠。【會四區】弟兄－楊博凱、魏子賢、陳思宇；姊妹－陳彥合、張鈺敏。【安和區】弟兄－黃柏堯、莊仁旭、黃紹恩、梁啟軒、張謀維、張瑋晨、吳展毅；姊妹－黃仁怡、郭美玲。【敦南區】弟兄－麥克力、楊傑翔、劉展耀、齊自強、林恩平、胡維屏；姊妹－阮氏海、林肇華、彭玉甄、許淳涵、黃秦淑枝。【忠駝區】姊妹－楊恩琦、劉妙華。【光復區】弟兄－邱錦和、潘重光；姊妹－陳玟利、李紫瑋。【延吉區】弟兄－黃建超、周文仁、邱士博；姊妹－范雅甯、劉宸君、蔡恩綺。【學生區】弟兄－周安德、宋迪生、陳泓融、黃盛緯、孫博、王秉洋、朱峻賢、邱恩湛、程詠璸、陳瑞璁、林彥甫；楊雅茹姊妹。

六會所第1394期家訊

神救恩的目標是要我們事奉祂

主耶穌被那靈引導到曠野，四十天受魔鬼的試誘。（太四1~11。）魔鬼對主的三個試誘中，第三個特別是與事奉有關。魔鬼帶主上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，對祂說，『你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』（9。）耶穌回答說，『經上記着，「當拜主你的神，單要事奉祂。」』（10。）魔鬼用他所擁有的一切試誘主，那很可能是神在亞當以前的世代賜給他的，那時他是天使長。千萬不要以為，魔鬼沒有權利擁有地上的萬國；直到千年國結束前，就某一面說，他仍是地上萬國的擁有者。（參啟二十3。）他對地上萬國仍有權柄，擁有萬國一切的榮耀。他把這一切指給主看；這裏所說的萬國，也許不是只有一時代而已，甚至是歷世代以來的榮耀。你可以想像其中有多少權柄、多少榮華。魔鬼說，『若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』但主耶穌站住了人的地位，祂引用舊約申命記的話說，『當拜主你的神，單要事奉祂。』

我們要有一個深刻的印象，在這宇宙中，在神與祂的仇敵之間，最大的爭鬬是在於人的魂。人的魂代表人的本身，乃是神與撒但之間爭鬬的所在。此外，我們還要有一個印象，就是在神與撒但之間另一個主要的爭鬬，是為着敬拜、事奉。出埃及記裏記載了這個爭鬬的豫表，就是在埃及王法老和耶和華神之間的爭鬬。你是否領悟，今天在地上也有一場這樣的爭鬬？這不僅僅是為着人的救恩，叫人的魂能得救而已。就某種意義說，對於敬拜的爭鬬是更大的。在這裏有股權勢，兩個對頭，就是神和撒但。二者為甚麼而爭？就是要爭奪人的敬拜。誰能得着人的事奉、人的敬拜，那一方就勝了。

主救贖我們，拯救我們，不僅是叫我們得着祂永遠的生命而能得救；祂的救恩更有一個目的，就是要我們事奉祂。約書亞二十四章十四至二十八節，記載約書亞給十二支派臨別的話，說到要事奉耶和華。他指示以色列人要敬畏耶和華，除掉一切其他的神，就是他們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的。他們需要作一個揀選：是要事奉真神呢，還是要事奉他們列祖在大河那邊所事奉的神？是要事奉迦南地的神呢，還是要事奉獨一的神？約書亞說，『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』（15。）這是約書亞的揀選。

百姓回應約書亞說，『我們也必定事奉耶和華，因為祂是我們的神。』（18。）約書亞卻說，『你們不能事奉耶和華，因為祂是聖別的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯和你們的罪。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華以好處待你們之後，必轉而以禍患待你們，把你們滅絕。』（19~20。）這是一件很嚴肅的事。你也許選擇事奉神，甚至許願要事奉神，結果卻作不到，反而以其他的事物為神；這非常得罪這位忌邪的神。

你在揀選的時候，要非常謹慎。你一旦說要事奉神，就要永遠事奉祂。我寶愛啟示錄二十二章三節，那裏說，『在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂。』在新天新地裏，神的奴僕都要事奉祂，我們要永遠事奉祂。在申命記十章十二節，神人摩西重申律法時，囑咐以色列人說，『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂。』敬畏神、愛神、事奉神是極其重要的。到了二十節，摩西複述：『你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，緊聯於祂。』

我們需要看見，光得救是不彀的，我們必須事奉神。事實上，得救是為着事奉。若是不事奉神，我們的救恩可說是沒有目標、沒有目的。我們要從倪柝聲弟兄和李常受弟兄的自述，來看他們的榜樣。倪柝聲弟兄說，「得救以後，在我身上有許多新的事發生，我先前的打算都空了，都完了，我的前途都斷送了。這事在別人或許是容易的，在我卻是艱難的，因為我有許多的理想、夢想與打算。從我得救的那一夜起，我開始過新的生活，因為永生神的生命進入我裏面了。…我的得救與蒙召事奉主是同時的。自那夜起，我沒有一次懷疑我所蒙的呼召。在那一小時中，我決定了我的前途，一定永定。我知道一面主救我是為着我，但另一面主救我是為着祂自己。主一面要我得着祂永遠的生命，一面要我來事奉祂，並與祂同工。」（今時代神聖啟示的先見，八至九頁。）

李常受弟兄約在一九二五年左右成了中國一個基督教團體的會員。他說，「不久以後，在同年四月，我纔藉着汪佩真姊妹的傳福音，真正得救並轉向主。當時我還是個年輕人，對我的教育和前途雄心勃勃。但我因汪佩真姊妹的傳福音得救以後，那天下午我走路回家時，在路上停下來，照着汪姊妹的信息，向神禱告，大意如下：「神，我不要被撒但（法老）藉着世界（埃及）所霸佔；我要事奉你，我不惜任何代價，這一生就是要一村一村傳揚主耶穌的福音。」」（三二○頁。）

從這兩位神的僕人身上，我們看見一件事，就是當他們蒙主拯救的時候，他們得了雙重的呼召。第一重的呼召是叫他們得救，但同時還有第二重的呼召，要他們事奉神。我們絕不該以為，這只是他們的分，只有他們能這樣經歷。原則上，這也該是我們的經歷。

出埃及記給我們看見，事奉神首先是向神守節。向神守節卽享受神；事奉神就是享受神。在約翰四章，主耶穌在井旁與撒瑪利亞婦人說到敬拜的事。主說，『那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』（23。）這指明神在尋找真正的敬拜者，真正的事奉者。主啟示她，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（24。）在這段記載裏，你會發現主尋求真正的敬拜，乃是要這婦人飲於祂作活水的泉源。（14。）撒瑪利亞婦人若在靈裏接觸這位是靈的神，藉此飲於這活水，這就構成了新約的敬拜。這也就是神所要的事奉，就是向祂守節；當我們向神守節，我們就與神一同享受祂。…在此有神與人共同的享受；這就是對神真正的敬拜和事奉。

【摘自「出埃及記結晶讀經（四）信息摘要」第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（七）」第四十週，聖經恢復本讀經進度：約二十19~二十一14。

二、9/2（週五）19：30~9/3（週六）12：00於信基B2有「台北市召會弟兄事奉成全聚會」。請各區區負責弟兄及五十歲以下有心事奉弟兄彼此邀約踴躍參加，並於8/21（主日）前向各區負責弟兄報名。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）8/21（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）8/22~27（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）8/23（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）8/23（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）8/24（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）8/25（週四）8：30「長青排」

四、下半年週間外出訪人傳福音自8/24（週三）起實施，各區出訪時段如下：

五、8/26（週五）19：30~20：30於信基三樓有「兒童排」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加。

六、8/27（週六）15：30於三會所有「台北市召會中學生服事者事奉相調」，鼓勵青少年服事者、家長並關心學生之聖徒踴躍參加。

七、8/28（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓、陳政雄、胡星海；姊妹－林美信、林君凡、劉芸彤。【會二區】徐福龍弟兄；姊妹－李純、葉碧玨、黃李阿桃。【會三區】弟兄－胡明、胡文罡、馮俊傑、阮雍鋼、魏欽燦、吳欽虎；姊妹－胡吳孟玟、魏盈如、詹麗珠。【會四區】弟兄－楊博凱、魏子賢、陳思宇；姊妹－陳彥合、張鈺敏。【安和區】弟兄－黃柏堯、莊仁旭、黃紹恩、梁啟軒、張謀維、張瑋晨、吳展毅；姊妹－黃仁怡、郭美玲。【敦南區】弟兄－麥克力、楊傑翔、劉展耀、齊自強、林恩平、胡維屏；姊妹－阮氏海、林肇華、彭玉甄、許淳涵、黃秦淑枝。【忠駝區】姊妹－楊恩琦、劉妙華。【光復區】弟兄－邱錦和、潘重光；姊妹－陳玟利、李紫瑋。【延吉區】弟兄－黃建超、周文仁、邱士博；姊妹－范雅甯、劉宸君、蔡恩綺。【學生區】弟兄－周安德、宋迪生、陳泓融、黃盛緯、孫博、王秉洋、朱峻賢、邱恩湛、程詠璸、陳瑞璁、林彥甫；楊雅茹姊妹。