六會所第1373期家訊

複合之靈的膏油塗抹 「那靈」這個主題不僅在聖經裏是重要的，在我們基督徒的生活中也是重要的。「基督徒的生活」一書論到這事，有以下的話：「基督徒的生活完全是那靈的事。「沒有靈，就沒有基督徒的生活。」約翰四章二十四節說，神是靈。我們若不認識那靈，我們與神的關係就完了。只要我們與神的關係結束，我們的基督徒生活也就完了。」（一○五頁。）我們若是忽畧了那靈或是對那靈有所誤解，我們的基督徒生活就會有所缺欠。 「那靈的啟示在聖經中是非常重要的。我的負擔不是教導神學或聖經的道理，乃是要將關於真實基督徒生活健康教訓供應給人。真實的基督徒生活完全是那靈的事。」（一○五頁。）歷世紀以來，基督教鮮少講論那靈的事，由於靈恩派的興起，就有一些關於聖靈的神學論述，但只偏重於靈的功用、靈的果子、靈的功績和靈的能力。然而，主恢復裏的職事乃是着重靈的人位（身位），不僅僅是祂作了甚麼，更在於祂是誰或祂是甚麼。主恢復的職事，恢復了那靈的所是。 約壹二章告訴我們那靈的功用，乃是膏油塗抹的教導。（27。）這並不是關乎膏油塗抹的道理，而是說到膏油的塗抹要教導我們。教導甚麼呢？教導我們住在祂裏面；不是教導我們應該作這或作那，乃是教導我們住在祂裏面。 約翰一書生命讀經第三十二篇有這樣的話：「我們在主恢復裏的負擔，是要供應三一神作我們的生命並一切，使我們得以享受祂一切的所是。關於這一點，我們是站在那些在我們前面的偉大聖經教師的肩膀上。我們從別人的經歷學習了許多。我們研讀了召會歷史、傳記、以及從頭幾個世紀直到如今那些偉大教師最重要的著作，這一切對我們有很大的幫助。當然我們自己也研讀聖經。因此，我們確實知道我們在那裏，並且我們確信凡主引導我們在這職事裏所說的，都是準確的。」（三三七頁。） 我們的神是一位現在進行式的神。…祂乃是在膏油塗抹裏。…祂在我們的靈裏，用三一神的元素膏我們，「漆」我們；這膏抹，這漆越多，三一神連同祂的人位和所經過的過程，就越灌輸到我們裏面。祂在我們靈裏，不僅要加力給我們或光照我們，更要膏我們。甚至今天，祂也正在膏抹我們。這裏使用「漆」這辭說明這個膏抹，就是將三一神的元素「漆」到我們身上。我們或多或少都有這樣的經歷，當我們與神爭論時，也許正當我們說，「主阿，這不公平；主阿，我要離開這裏；主阿，這實在很不好，」突然間，這神聖的油漆就漆過我們的嘴脣，之後，我們發現自己再無法爭論了。 在新約裏，神有時打斷人說話。福音書給我們看見，在變化山上，當佊得在那裏說話時，（太十七4，可九5，路九33，）主就「漆」過他。在馬太十六章，當主向門徒揭示，祂將要被殺，第三日復活時，彼得責勸主說，『主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』（22。）主卻轉過來，對彼得說，『撒但，退我後面去罷！（23。）』這就是神聖的油漆「漆」到彼得身上，他就住口了。弟兄們很喜歡與人爭論、辯論，但我們的神是不辯論的。事實上，主不在乎我們要爭論甚麼，祂也不和我們爭論。不論我們說甚麼，只要祂這神聖的油漆－漆過我們，我們就無法爭論了。 作為基督徒，我們很在意自己的失敗，並為着自己的失敗而歎息；然而，往往在這時候，膏油塗抹會臨到我們。另一面，我們可能因着自己的成功而驕傲。有時我們在聚會中作了很好的見證，我們就久久不能忘懷。其實神不在意我們的成功，或是作了多好的見證；神在意的是，祂要在我們作見證時，作神聖的油漆來「漆」我們。 在神眼中，祂不在意我們的失敗或成功，更不意我們的爭論。祂乃是要在一切的環境中，更多將祂自己一層又一層的漆到我們裏面。有時候，乃是藉着我們的失敗，我們纔能更多的珍賞主在我們裏面的塗抹。我們知道，好的家具都不只塗上一層油漆，而是塗了二、三十層的油漆。油漆漆得越多層，家具就越發光亮。神不在意我們的失敗或成功，只在乎要更多將祂自己漆到我們裏面。祂要將三一神一切的元素，就是將更多的死、更多的復活、更多的祂自己，漆到我們裏面。這是何等的甜美！ 靈恩派的人認為，那靈就像炸藥一般，是有大能和爆發力的。的確，那靈有這面的功用。然而，那靈作為膏油塗抹，主要的功用是將三一神漆到我們裏面。祂在我們靈裏，用三一神的元素膏我們、漆我們。這膏抹越多，三一神連同祂的人位和所經過的過程，就越多灌輸到我們裏面。 我們若仔細讀約翰一書二章十八至二十七節，就會看見膏油塗抹的教導主要是教導我們關於神聖三一的事。…我們可以用以下十個點總結十八至二十七節：第一，我們眾人都知道。我們不需要人教導我們關於膏油塗抹的事。（20。）第二，我們有真理，真理就是實際。（21。）我們所有的乃是實際，不是只有道理或信經。第三，耶穌就是基督。否認耶穌是基督的，乃是虛謊、說謊的。（22。）活在膏油塗抹之下的，就知道耶穌是基督。第四，否認子的，就否認了父，所以子與父是一。（23上。）第五，承認子的，也承認了父。（23下。）第六，要讓生命的話住在我們裏面，我們也就住在子裏面，並住在父裏面。（24。）第七，有一個大能的應許，就是永遠的生命，這生命乃是三一神自己。（25。）第八，不需要人教導我們。（27上。）第九，膏油塗抹在凡事上教導我們。（27中。）第十，膏油塗抹的目的，是要叫我們住在祂裏面。（27下。） 我們藉着包羅萬有、複合之靈（神聖三一之組成）的塗抹，就能認識並享受父、子、靈作我們的生命和生命的供應。（20，27。）我們不僅是在道理上明白三一神，更能主觀的認識並享受祂。我們能享受父、子、靈，作我們的生命和生命的供應。 複合之靈一切的豐富、一切的成分，包括基督的死及其寶貴、基督的復活及其大能與功效、以及神人二性等，都要一點一點、一層一層的塗抺在我們身上。 三一神所作的，是將祂自己灌輸、注入到我們裏面，叫我們從死亡轉變為生命。祂如此注入我們裏面的各部分，就使我們在神聖的生命裏長大。從一面說，我們得救年日的長短並不重要；得救一天與得救三十年的人，所得的救恩是一樣的。但從另一面說，經歷救恩是需要時間的，因為神浸透到你裏面需要許多時日。所以，我們要敬重那些較年長的，因為他們在主裏面已經有很多年日。當然在年長聖徒一面，他們也該留意，在已過年間，自己是否在神的注入之下？年紀並沒有甚麼可誇的；我們所需要的，乃是讓膏油的塗抹在我們裏面不斷運行。一天過一天，無論發生甚麼事，是好事或壞事，我們都要讓祂運行。每天早晨你要這樣禱告：「主阿，求你更多將你自己加到我裏面。無論我成功或失敗，無論我的環境公平或不公平，願你將自己加到我裏面。」 【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第十一篇】 ◆代禱與報告事項 一、 本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十六週，聖經恢復本讀經進度：路二十一~二十二23。 二、 3/27（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒特別加強邀約未得救之家人、熟門、活力伴禱告的聖徒、及新人參加。 三、 本週在信基三樓之例會： （一）3/28~4/2（週一至週六）7：00「晨興」。 （二）3/29（週二）10：00「國語詩歌排」。 （三）3/29（週二）19：30「分區禱告聚會」。 （四）3/30（週三）9：30「台語詩歌排」。 （五）3/31（週四）8：30「長青排」。 四、 4/1（週五）20：00~21：00於信基三樓有「兒童排」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加。 五、 四十會所金慧如姊妹之母親金歐金蘭師母已安息主懷，特訂於4/2（週六）13：30在第二殯儀館懷恩廳舉行「安息聚會」。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。 六、 請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄；李純姊妹。【會三區】弟兄－胡文罡、胡明；胡吳孟玟姊妹。【安和區】弟兄－莊仁旭、黃柏堯。【敦南區】弟兄－麥克力、楊傑翔；阮氏海姊妹。【忠駝區】楊恩琦姊妹。【延吉區】黃建超弟兄；陳玟利姊妹。【學生區】弟兄－周安德、宋迪生、陳泓融、黃盛緯。

六會所第1372期家訊

神新約經綸獨特並最大的福－那靈

當我們說複合的靈，這靈必是神的靈。神的靈今天已經是複合的，如舊約所說，是調製香品者所複合的膏油。複合的靈這辭並沒有在聖經裏出現，就是像三一神這辭一樣。但不可否認的，複合的靈確實在聖經裏。許多基督教的教師經過多年研讀，纔發現這個點。李弟兄對這點的講說，乃是站在已過一些正確教師們的肩頭上，在這個題目的研究上更往前。例如，慕安得烈（Andrew Murray）一生寫了兩百多本書，其中有一本「基督的靈」，是李弟兄經常推薦的。

慕安得烈所說的，乃是基於約翰七章三十九節：『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀。』三十七至三十八節說，『節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』『喝』指明湧流，是指着那靈說的。而喝的人腹中要流出活水的江河，這江河乃是複數的，指眾江河。但三十九節說，『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀。』得榮耀乃是指基督的復活，因為祂的復活就是祂進入榮耀。（路二四26。）慕安得烈基於這點，說到「那得着榮耀之耶穌的靈」。（基督的靈，三六頁。這是一個重要的辭。李弟兄從慕安得烈有許多領受，並且繼續把對那靈的領會帶往前去。

慕安得烈在「基督的靈」一書中說，「神的靈，當祂在五旬節被澆灌下來，也實在是一個新的東西。在全本舊約裏，祂總被稱作「神的靈」，或「耶和華的靈」；還沒有用「聖靈」這名稱，作祂自己本身的名稱，乃是在祂與那為基督豫備道路，並為基督豫備身體的工作，有關係的時候，纔開始用「聖靈」作祂本身的名稱。（路一15，35。）當祂在五旬節被澆灌下來，祂是來作那得着榮耀之耶穌的靈，作那成為肉身，被釘十字架，且被高舉之基督的靈，不是將神原樣的生命，乃是將那在基督耶穌的身位裏，和人的性情交織在一起的生命，帶來並交通給我們。乃是特別在這個職分上，祂用「聖靈」這名稱，因為神來我們裏面作內住者，乃是聖的。」（三七頁。）這是慕安得烈在十九世紀就看見的。他說那靈不是舊的靈，而是新的靈；這靈在基督復活以前未曾存在，也未曾被人經歷。

「祂的靈從祂那因着復活和升天，得着榮耀的性情，出來作祂－得着榮耀，與神的生命聯合為一的－屬人生命的靈，使我們有分於祂親身所作成並得到的，有分於祂自己和祂那得着榮耀的生命。…並且因着祂在祂自己裏面，替我們成全了一個新的、聖潔的、人的性情，祂現在就能將從前所沒有的，一個同時屬人又屬神的生命，交通給人。」（三八頁。）今天我們在職事信息裏講到基督所完成、所得着、所達到的，這些發表就是來自慕安得烈的看見。

「祂在我們的地位上，且代替我們，以人和人元首的身分，得以進入神性的豐滿榮耀裏，祂的人性就成了神聖之靈的接受器皿和分賜者。聖靈也就能降下來，作神而人者的靈－確是神的靈，而又真是人的靈。祂能降下來，在每一個信耶穌的人裏面，作那得着榮耀之耶穌的靈，就是耶穌本身之生命並祂同在的靈，同時又是信徒本身之生命的靈。」（三九頁。）在這裏，慕安得烈用到耶穌的靈這名稱。耶穌的靈，是指為人的耶穌，含示祂人性中的受苦和人性中的死，就是祂釘十字架所經過的一切；這些都已經在這「複合的靈」裏。所以，這樣的靈是新的，就着內容和成分來說是前所未有的。

那靈起初是神的靈。在創世記一章二節，神的靈覆罩在黑暗的水面上，然後帶進並產生生命。這乃是在神的創造裏。創世記一章頭一次題到靈，到了啟示錄二十二章十七節說，『那靈和新婦說，來！』全本聖經從頭一章到最後一章給我們看見神的靈的進展；頭一章說到神的靈，最後一章說到那靈；這是何等漫長的路。在這漫長的過程中，那靈取得許多東西。祂取得一項又一項的事物，一項又一項的成分，一項又一項的元素。至終，祂雖然仍是神的靈，但藉着取得並複合了各樣的成分，祂就成了複合的靈。所以，最終我們所看見的，不是創世記一章裏神的靈，乃是包羅萬有、經過過程、複合的靈。最終乃是終極完成的靈，也就是神的靈各方面的集大成與總和。

因此，那靈就是經過過程、複合、包羅萬有、賜生命、內住、七倍加強、終極完成的靈。祂作為經過過程，終極完成之三一神的終極完成，成了蒙祂揀選、得重生、聖別、更新、變化並榮化之三部分人永遠的分，作他們的生命、生命的供應和一切。這分職事所帶給我們的這個啟示，如今應該被人看重；而我們能看見神的靈的所是，確實是一件大事。

神的居所是為着居住，祭司體系是為着事奉。居所是為着彰顯神；事奉則是與敬拜神有關。在啟示錄我們看見，新耶路撒冷是神的居所，是神的住處；但那裏也說，祂的奴僕都要事奉祂，那裏的事奉是作祭司事奉敬拜神。（二一3，二二3。）神在這宇宙中所渴望的，就是這兩件事：第一，得着居所，給祂和祂的子民彼此互住；第二，得着敬拜，能有一班人敬拜祂，事奉祂。聖膏油就是專特為着這兩面。複合的靈裏所有的成分，及其所有的豐富，都是為着這樣的人來享受。

「那靈」，複合的靈，乃是神新約經綸獨特並最大的福。（加三14，參弗一3。）神傳給亞伯拉罕的福音，乃是那靈的福音。那靈就是福音，是神新約經綸獨特並最大的福。神所應許亞伯拉罕的，不是別的，乃是那靈，就是祂自己。我們需要對這一切事有所認識，但不該只是停留在領會的層次，我們還需要經歷那靈。我們今天是在那靈的時代，而不是在那人耶穌的時代。主復活之後，開啟了另一個時代，一直持續到現在，就是那靈的時代。在這個时代，神照着祂的渴望，為着祂的目的，只用一條路來行事。這條路乃是那靈。除了那靈，神沒有別的路。今天，我們已經在一位靈裏受浸，成為一個身體。（林前十二13。）我們相信救主時，就已接受了那靈。我們不僅有那靈在我們靈裏，也有那靈澆灌在我們身上。這不是兩個靈，而是同一個靈的兩方面：是生命的靈，也是能力的靈；是素質的靈，也是經綸的靈。今天，我們裏面有靈，外面也有靈，我們乃是滿了靈。

新約教訓是獨特的。基督徒的生活乃是在靈裏被充滿。（弗五18。）所以，我們不要銷滅那靈（帖前五19，）不要叫神的聖靈憂愁，（弗四30，）乃要照着靈生活行動，（羅八4~5，）要憑着靈而行。（加五16，25。）這就是基督徒的生活；這就是成為得勝者的路，成為新耶路撒冷的路，建造祂居所的路，也是作聖別的祭司體系事奉祂的路：一切都在於那靈。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第十篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十五週，聖經恢復本讀經進度：路十九11~二十。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）3/20（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）3/21~26（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）3/22（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）3/22（週二）19：30「全會所集中禱告聚會」。

（五）3/23（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）3/24（週四）8：30「長青排」。

三、3/25（週五）20：00~21：00於信基三樓有「兒童排」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加。

四、3/26（週六）9：00~12：00於三會所有「台北市召會中學生服事者春季事奉相調」，請所有青少年服事者、家長、教職員及關心青少年服事的聖徒踴躍報名參加。

五、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/21（週四）~4/23（週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉成全集調」，費用：每人1200 元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄們彼此邀約踴躍參加，並儘速向各區負責弟兄報名並繳費。

六、3/27（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

七、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄；李純姊妹。【會三區】弟兄－胡文罡、胡明；胡吳孟玟姊妹。【安和區】莊仁旭弟兄。【敦南區】弟兄－麥克力、楊傑翔；阮氏海姊妹。【忠駝區】楊恩琦姊妹。【延吉區】黃建超弟兄。【學生區】弟兄－周安德、宋迪生、陳泓融、黃盛緯。

六會所第1371期家訊

複合的膏油就是經過過程的三一神

出埃及三十章二十二至二十五節：『耶和華又告訴摩西說，你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』神自己就是調製香品者，祂按調製香品者之法，將祂自己所經過之過程的各方面，複合成聖膏油。二十六至三十三節說：，『要用這膏油抹會幕和見證的櫃、桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸着這些的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。你要對以色列人說，這油要世世代代歸我為聖膏油。不可倒在一般人的身上，也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。凡調製與這相似的，或將這膏油膏在凡俗的人身上的，這人要從民中剪除。』我們的神乃是複合的神，祂是複合的膏油。

這位經過複合的神乃是基督身體的供應。在腓立比一章十九節，保羅說，『因為我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』『藉着你們的祈求』這句話，表明耶穌基督之靈的供應乃是基督身體的供應。藉着聖徒的祈求，我們就得着耶穌基督之靈全備的供應。耶穌基督之靈全備的供應，就是聖膏油的實際；聖膏油就是複合的靈，是按調製香品者之法複合而成。神經過一切的過程，祂從已過的永遠裏出來，進入時間裏；祂帶着神性進到人性裏，經過人性生活、釘十字架與復活，復活也聯於祂的升天、登寶座、以及為主的身分。在祂那包含升天的復活裏，祂成了複合的神。現今，這位複合的神就在我們的靈裏膏抺我們。

出埃及三十章二十五節的『調製香品者之法』，欽定英文譯本繙作「調製藥劑者之法」。這指明我們的神就是我們的醫生，也是我們的藥劑師，祂更是我們的藥物。我們享受複合的神作為聖膏油，乃是享受一帖包羅萬有的藥劑，為着建造基督的身體，並為着供應祭司體系。

詩篇一百三十三篇一至二節，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。』現今我們所享受的一，乃是神自己作複合的聖膏油；祂就是我們所享受的一。這裏的亞倫豫表基督，祂是受膏者；我們聯於基督這元首，就有分於膏抹，正如膏油從亞倫頭上流遍他全身所表徵的。這膏抹是持續進行的，我們現在就要受這複合膏油的塗抹。

在路加福音生命讀經第二十七篇裏，李弟兄根據路加十一章一至十三節，強調我們需要把自己禱告到神裏面，接受祂的豐富，就是化身在祂靈裏的豐富。當我們接受聖靈作我們生命的供應，我們就能餧養自己，也能餧養一切受我們照顧的人。

此外，聖膏油也是為着建造基督身體的祭司職分。李弟兄在「基督徒的生活」一書中說到：「在複合的靈裏，我們也有基督的死、基督之死的功效、基督的復活、和基督復活的驅除能力。複合的靈乃是這一切項目的總和。神、父神、子神、靈神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的復活、基督復活的大能，都複合在一起，調和在一起，成為複合的賜生命之靈。

「那靈乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、這死的功效、基督的復活、以及復活大能的總和。這就是為甚麼新約吩咐我們，要憑靈而活，憑靈而行，（加五16，25）並且凡事照着靈而行。（羅八4。）我們要高舉基督、彰顯基督、顯出基督、並活基督，惟一的路乃是照着靈生活、行動、行事。我們若憑自己愛別人，我們就是高舉自己。若是基督在我們裏面、並藉着我們愛別人，祂就被高舉。」（一二七至一二八頁。）

約伯記生命讀經第十九篇…有以下的話：「那靈對我們過基督徒的生活乃是一切。基督徒的生活完全是在於經過過程並終極完成的三一神作為包羅萬有的靈。在這靈裏，我們有父、子、靈。我們在這靈裏，就在父、子、靈裏。（太二八19。）我們今天所有的是怎樣的神？我們的神乃是經過過程並終極完成的三一神，就是終極完成、包羅萬有的靈，來作我們基督徒生活的一切。當我們有需要或有所有不能時，我們能題醒祂。當我們面對困難的環境時，我們能向祂訴說。然後祂這活在我們裏面的一位，就會進來面對環境，作所需要的一切。」（一二五至一二六頁。）

「終極完成」這辭不僅指完成，更是指產生出果子。那靈乃是三一神經過過程所產生極其豐富充盈的果子。三一神的集大成與總和就是那靈；所以，在那靈裏有三一神的三者，就是父、子、靈，帶着神所經過的一切過程作為成分。

三一神如今正在作到我們裏面，祂不再是「生的」神，乃是終極完成的神。我們要看見我們是生在一個極其重要的時代，這位終極完成的神活在我們靈裏。作基督徒惟一的需要，就是需要經過過程、終極完成的三一神，作為包羅萬有賜生命的靈；這靈就是我們所需要的一切。我們中心的需要，就是終極完成的三一神作為那靈，帶着祂一切豐富的供應。如今那靈在我們裏面，在生命、性情、素質上要與我們成為一，我們也要與祂成為一。我們需要對此有清楚的異象。

今天，這位經過過程終極完成的三一神，作為包羅萬有賜生命的靈，作為複合的靈，作為聖膏油的實際，在我們靈裏生活、工作、行動；祂還要擴展而充滿我們的魂，甚至浸透而榮化我們的身體，使我們眾人成為基督的新婦。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十四週，聖經恢復本讀經進度：路十八~十九10。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）3/13（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）3/14~19（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）3/15（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）3/15（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）3/16（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）3/17（週四）8：30「長青排」。

三、3/18（週五）20：00~21：00於信基三樓有「兒童排」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加。

四、3/18（週五）~3/20（主日）有全會所「花蓮、台東三天兩夜相調」，並將於3/19（週六）10：30在台東市召會參加洪千惠姊妹結婚聚會。費用：每人1500元（含車資及住宿；餐費自理）。請各區聖徒前往參加並為此代禱。

五、3/19（週六）8：30~13：30於信基B2有「台北市召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、水、手冊）。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加。

六、3/26（週六）9：00~12：00於三會所有「台北市召會中學生服事者春季事奉相調」，請所有青少年服事者、家長、教職員及關心青少年服事的聖徒踴躍報名參加。

七、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/21（週四）~4/23（週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉成全集調」，費用：每人1200 元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄們彼此邀約踴躍參加，並於3/13（主日）向各區負責弟兄報名並繳費。

八、3/27（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

九、8/7（主日）~8/20（週六）有「保羅行程－土耳其、希臘十四日相調」，鼓勵聖徒們參加。

十、各區二月份財務奉獻統計表：

區	2/14	2/21	2/28	合計
會所區	42,530	10,000	7,100	59,630
忠駝區	7,900	1,100	2,200	11,200
光復區	11,900	6,000	2,000	19,900
安和區	2,500	13,000	11,100	26,600
敦南區	10,200	4,600	5,200	20,000
延吉區	27,000	214,000	2,000	243,000
青少年	5,000			5,000
合　計	107,030	248,700	29,600	385,330

請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄；李純姊妹。【會三區】胡文罡弟兄；胡吳孟玟姊妹。【安和區】莊仁旭弟兄。【敦南區】弟兄－麥克力、楊傑翔；阮氏海姊妹。【忠駝區】楊恩琦姊妹。【學生區】弟兄－周安德、宋迪生、陳泓融、黃盛緯。

六會所第1370期家訊

編組成軍　同神行動

帳幕以及一切與其有關的事物，都是為着神的行動。帳幕乃是指那可移動、行動的召會生活。那些在香壇禱告的人，乃是為着神在地上的行動禱告。這意思是，他們乃是為着帳幕以及一切有關的行動禱告；但那些進入團體基督禱告生活的人，在為着主的行動禱告時，至終他們會領悟，地上沒有一處地方是歡迎神的；每一個地方都向祂關閉。所以，神要行動惟一的路就是藉着爭戰。祂的行動，帳幕的行動，乃是藉着爭戰。

爭戰顯然需要有軍隊，但神的軍隊在那裏？沒有軍隊就無法爭戰，沒有爭戰就無法行動。這些在香壇的代求者進一步領悟，神的子民當中，並不是每個都彀資格參加軍隊。軍隊有一些要求：第一，他們必須按豫表是男丁。就着今天的實際來說，男丁不是指男性，乃是指基督身體裏較剛強的肢體。他們是在靈裏較剛強的，這與性別無關。第二，至少是二十歲。這指明某種程度的成熟；這樣，他們纔彀資格編組成軍，並進行爭戰，使帳幕－成為肉體的神－能在地上自由行動，以達到神的目標。

我們要來看香壇與遮罪銀之間的關聯。為着神的行動而在香壇獻上代求的禱告，結果帶進軍事的人口調查，以產生有素質、彀資格從軍的人，好形成軍隊。最細緻、最絕對的配搭，乃是在軍隊裏，眾人都服在權柄之下，彼此相顧，有共同的目標。惟有絕對的奉獻，服從命令，完美配搭的戰士，纔能編組成軍，達成任務。

在此我要先問一個問題…。神是無所不能的；這是基本的真理。然而，神是否能在地上隨心所願，照祂所意願的作一切事呢？答案是，現在還不能，因此等同於不能。神為甚麼有所不能呢？神是無所不能的，祂的能力是無限無量、無可匹敵的，當祂創造宇宙時，就展現出這樣的能力。但是，當神所造的人是有意志的，當祂造了有意志的人之後，祂就將自己擺在受限制的地位上。這個限制只能由那些絕對與祂是一的人來超越。

神還不能隨心所願的在地上作祂所要作的，因為到處都是背叛。但那還不是祂所關切的原因。此時此地，神不能隨心所願作祂所要作的，根本的原因乃是我們在不知不覺中限制了祂。神創造我們有意志，因為祂巴望我們能回應祂的恩典，而順從、服從祂，與祂成為一，並且跟隨祂、彰顯祂，以完成祂的心願。實在來說，這位無所不能的神，在地上能作多少，取決於祂子民中間，是否有些人的意志絕對與祂的意志成為一。當他們禱告時，這些禱告就開出一條路，讓神的旨意能成就在地上。今天因着祂子民中間的背叛、不願意、不順從等種種因素和情形，神就受了種種的限制。

當主在地上成肉體時，乃是藉着祂的肉身來彰顯祂自己，而這肉身受時間和空間的限制。如今在復活裏，祂有一個超越時空的奧祕身體，但神需要人配合這個原則仍然存在；祂的行動和彰顯，仍需要藉着祂奧祕的身體來完成。我們作為祂身體上的肢體，無論是個人一面或團體一面，都可能彰顯祂，也可能限制祂。實在說，在神所救贖的人中間，若是有人讓祂不受限制的往前，這些人就是祂的軍隊。他們能爭戰勝過一切的抵擋，並且被神帶到一個地步，所關切的就是神心頭的願望。惟有這樣的人纔能在地上實行父的旨意，使神得着榮耀，並叫仇敵被毀壞而蒙羞。

香壇與遮罪銀之間的關係，其屬靈的意義乃是：我們在香壇禱告，為着編組成軍，為神在地上的行動爭戰。（出三十1~16。）當我們作為團體基督的一部分，在金香壇這裏代求，我們對任何事就都沒有意見。我們不該受我們裏面天然的觀點或傾向支配，乃該敞開接受從代求之基督而來的傳輸。凡祂傳輸到我們靈裏的，我們作為身體就回應，並發表元首的禱告。那些守候在香壇前的人，越過就越能看見主內裏的所是，並且明白祂的心意乃是要在全地有所行動。

當代求者為着主的行動禱告，他們就領悟在這裏有爭戰，有抗拒。但是他們不灰心，他們會從主接受負擔，要為主的軍隊禱告，要禱告使聖徒彀資格成為這軍隊裏的戰士。然後主會指出，祂要與我們一同數點有多少人是彀成熟、可以爭戰的。如果現在就進行一次軍事數點，主是否能對我們說，「你是在靈裏剛強，已經得加強到裏面的人裏；你至少已經二十歲，有足彀的成熟，也願意被編組成軍，並獻上自己在權柄之下，作爭戰軍隊的一部分」？

這些代求者不灰心，他們知道現在主在天上的代求乃是要祂的子民成熟。仇敵的詭計乃是叫人在生命的長大上遲緩，所以需要有一個禱告，求主使聖徒長大以至於成熟。他們不一定要到五十五歲，只需要有屬靈的二十歲。我們需要將長大成熟的事，帶到主面前。

按照出埃及記，參加軍隊的最低年齡是二十歲，但卻沒有上限。這對主恢復中已經不年輕的聖徒該是鼓勵。在約書亞十四章裏，迦勒豫備好要得着神所應許他的那一分美地，他對約書亞說，『看哪，現今我八十五歲了。今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。』（10下~11。）年長的聖徒該受激勵，不要放棄爭戰的資格。屬靈的爭戰不是只為着青年人；一個二十歲的青年人僅僅是彀資格參加軍隊，彀資格受訓練。我們很喜樂，在主的恢復中有一些像迦勒那樣的老兵；他們的靈可能比青年人的靈還發旺，他們的力量也比他們自己年輕時更強壯。

詩歌補充本九百一十七首說，「今日爭戰兇猛，撒但尚未退敗；戰場傳來呼喊之聲，比前更加澎湃…。撒但無所不用其極…。誰願走上窄路，將神旨意揀選？」從現在直到這世代的末了，戰事將越來越激烈、越來越兇猛。誰願意揀選神的上好，成為神軍隊的一部分？主必須得着軍隊，祂也必會得着。在香壇前的禱告所產生的軍隊，是彀資格為神爭戰的軍隊。我相信我們不用爭戰到最後一口氣，因為我們的最後一口氣，將是向主歡呼：「讚美主！阿利路亞！阿們！主阿，我愛你！」

當保羅到帖撒羅尼迦的時候，他乃是叫人離棄偶像轉向神，來服事又活又真的神。（帖前一9。）我們要在那靈的能力裏作為軍隊爭戰，並且我們有身體的代求；這乃是全身體總動員。我們將會看見各種的人呼求主，不僅是公開承認主名，更被浸入三一神裏面。主有祂主宰的行動，祂的身體也需要與祂配搭而行動。我們為着主所要作的讚美祂。我們都需要起來，為着主當前的行動而爭戰。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第八篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十三週，聖經恢復本讀經進度：路十六14~十七。

二、3/6（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）3/7~12（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）3/8（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）3/8（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）3/9（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）3/10（週四）8：30「長青排」。

四、3/18（週五）~3/20（主日）有全會所「花蓮、台東三天兩夜相調」，並將於3/19（週六）10：30在台東市召會參加洪千惠姊妹結婚聚會。費用：每人1500元（含車資及住宿；餐費自理）。請各區聖徒前往參加並為此代禱。

五、3/19（週六）8：30~13：30於信基B2有「台北市召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、水、手冊）。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加，並於3/6（主日）向黃建勛弟兄報名並繳費。

六、3/26（週六）9：00~12：00於三會所有「台北市召會中學生服事者春季事奉相調」，請所有青少年服事者、家長、教職員及關心青少年服事的聖徒踴躍報名參加。

七、8/7（主日）~8/20（週六）有「保羅行程－土耳其、希臘十四日相調」，鼓勵聖徒們參加，詳見通啟。

八、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄。【會三區】胡文罡弟兄；胡吳孟玟姊妹。【敦南區】弟兄－麥克力、楊傑翔。【學生區】周安德弟兄。

六會所第1369期家訊

銅洗濯盆

我們需要竭力操練，更多珍賞銅洗濯盆的意義，並對此有時刻不斷的經歷。…銅洗濯盆的真理是不得了的，很能幫助我們與主配合，經歷主、享受主，讓祂達到祂經綸的目標，完成祂的建造，甚至終極完成神聖的羅曼史，如新耶路撒冷給我們看見的。

我要給你們四個關鍵辭，盼望對你們領會並經歷銅濯盆的意義有幫助。

第一是『祕訣』。銅洗濯盆是帳幕裏一切器物運作的祕訣；器物在帳幕裏能運作就在於此。你若錯失了這個祕訣，你的異象、看見和經歷都會非常有限。不僅如此，銅洗濯盆也是我們眾人作為祭司盡功用的祕訣。沒有銅洗濯盆，就沒有任何人能盡功用，主就不能得着祂的建造、祂的見證，就是基督的擴大。有一首詩歌說到：『生活祕訣歡然尋得。』（詩歌補充本二五四首。）銅洗濯盆是帳幕裏一切器物運作的祕訣，也是我們盡功用的祕訣。想要享受帳幕並享受基督作一切的人，或者想要成為正常盡功用之肢體的人，都要認識並同意，祕訣就在於銅洗濯盆。

第二是『生命』。銅洗濯盆滿了水，這水表徵生命。銅洗濯盆的內容是基督作生命，這美妙的一位就是賜生命的靈。洗濯盆的內容是水，流動的水就是基督；基督作為那湧流並生命的靈，乃是生命。洗濯盆的內容是生命，所以這洗濯盆能使我們與主畢像畢肖。我們要在生命和性情上（但不在神格上）成為與主完全一樣，祕訣就在於洗濯盆。藉着洗濯盆，我們被帶到對其他一切器物的經歷中。就某一面說，銅洗濯盆就是歌羅西一章二十七節所說：『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』整個帳幕說出我們與主的配搭和配合，就在於不斷的經歷並享受基督作我們的生命，成為我們榮耀的盼望。沒有甚麼比生命與我們的關係更為密切。我們要一同宣告：「阿利路亞，基督是我的生命！」銅洗濯盆是可經歷的，藉着我們對這洗濯盆的經歷，主就能完成祂的經綸，使我們在生命、性情上與祂一樣，為着祂寶貴的見證。

第三是『愛』。銅洗濯盆非常密切的聯於愛；洗濯盆的源頭就是愛，甚至其推動與動力就是愛。約翰十三章一至五節說到，耶穌放下祂的一切，束上腰，降卑自己到極點，來洗門徒的腳。主在生命裏洗滌我們，這就是祂愛我們到底。（1。）

約翰福音是一卷生命的書，三章特別說到重生。我們的經歷是由重生的洗滌開始。在約翰三章，我們得了重生，並且被祂這生命充滿浸透，最終祂使我們成為祂的新婦。二十九節說，『娶新婦的，就是新郎。』重生我們的那一位作為銅洗濯盆，現今正在我們裏面湧流並洗滌我們，將我們帶到神聖的羅曼史裏，使我們成為祂的新婦。以弗所五章二十五至二十六節說，『基督愛召會，為召會捨了自己，好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會。』聖化召會的意思就是將召會分別歸祂，並且以祂自己來充滿、浸透召會。祂要聖化召會，並藉着話中之水的洗滌潔淨召會。二十七節說，『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。』主的洗滌是要使召會至終成為毫無缺陷與短缺，這真是寶貝。銅洗濯盆與愛有關，銅洗濯盆的源頭是愛。

第四個關鍵辭是『過程』。銅洗濯盆將我們帶進一個洗滌的過程，這是一個繼續不斷，直到永遠的過程。主不僅用祂的血洗淨我們的罪；祂更藉着祂自己作為賜生命的靈，在我們裏面湧流並洗滌我們。祂不只除去所有的污穢、玷污、天然污染的事，更充滿我們、浸透我們，並用祂自己構成我們。我們要進入這經歷，並且一直留在這繼續不斷的過程裏。我們現今就在這過程裏。帖前五章十六至十八節說，『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。』這不是偶爾發生的事，乃是持續不斷的過程。

盼望這幾個關鍵辭能幫助我們與主配合，並珍賞銅洗濯盆的意義，且將我們更多帶進對洗濯盆不住的經歷裏，就是不斷的享受基督作為賜生命之靈的水。我們迫切需要神聖生命不斷的洗滌，使我們成為祭司，為神的建造盡功用；並且與主配合，興起祂擴大的見證，就是祂的身體、新婦，終極完成神聖的羅曼史。我們都要在這不斷進行的過程中。

當我們讀這篇信息所引用的經節時，要注意其中許多動詞原文都是現在進行式。這說出持續進行的過程；我們要一直在洗滌的過程中。我們不能因自己兩年前被洗滌過就滿意了，主渴望我們一直不斷、無時無刻不在這洗滌裏。基督作為神聖的生命，作為賜生命的靈，一直在洗滌。現今基督乃是賜生命之洗滌的靈，所以我們要轉回靈裏呼求：『哦，主，阿們！哦，主，阿們，阿利路亞！』對銅洗濯盆的經歷；乃是將我們帶到生命之水洗滌的過程之中；我們要一直不住的操練我們的靈與主是一。詩歌補充本一百四十一首的最後一節說，『主，我們心與你永不分。』我們要作一個與主永不分，留在洗滌過程中的人。我們不僅着關於銅濯盆這個重大的真理和啟示，更要一直留於相關的經歷之中。基督是銅洗濯盆，祂就是那洗滌、湧流、賜生命的靈。

出埃及三十章十七至二十一節：『耶和華告訴摩西說，你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和祭壇之間，在盆裏盛水。亞倫和他的兒子們，要用這盆裏的水洗手洗腳。他們進會幕的時候，要用水洗濯，免得死亡；或是他們就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必要洗手洗腳，免得死亡。這要作亞倫和他後裔，世世代代永遠的定例。』這是世世代代，永遠不停止的定例。銅洗濯盆的意義，就在於永遠不斷的經歷洗滌。

銅濯盆的啟示將我們帶到基督這賜生命、美化的靈裏。沒有祂，我們就是醜陋的。如今，基督這賜生命的靈作為銅洗濯盆，正在美化我們，使我們像祂一樣。我們要豫備好作新婦，就必須顧到神所立，關於洗濯盆世世代代永遠的定例，就是要一直不斷的留在銅洗濯盆的洗滌裏，讓基督這賜生命洗滌我們。我們要時時刻刻留在這洗滌、美化的過程中。我們絕不能從操練靈的事上畢業，也無法從喜樂、讚美、呼求、供應基督、彼此供應、歌唱，說『阿利路亞』、向主敞開、宣揚祂、傳福音、牧養等事上畢業。盼望我們繼續不斷的留在這過程中，與主是一，直到完全達到銅洗濯盆的目標，就是作榮耀的召會獻給基督。

使徒保羅在以弗所五章題到『榮耀的召會』之前，說到不要叫神的聖靈憂愁，（四30，）乃要『在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。』（五18~20。）美妙的基督作為洗滌、賜生命之靈的水，新陳代謝的變化並美化我們，將我們帶到帳幕一切器物的實際裏，至終使我們成為基督的配偶；這就是美妙的銅濯盆所啟示的。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十二週，聖經恢復本讀經進度：路十五~十六13。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/28（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）2/29~3/5（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）3/1（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）3/1（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）3/2（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）3/3（週四）8：30「長青排」。

三、3/4（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

四、3/5（週六）10：00於彰化市召會一會所有「潘暐弘弟兄、黃靖婷姊妹結婚聚會」，請各區聖徒前往扶持並為此代禱，並向安和區郭添福弟兄報名。

五、3/6（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

六、3/19（週六）8：30~13：30於信基B2有「台北市召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、水、手冊）。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加，並向黃建勛弟兄報名並繳費。

七、3/26（週六）9：00~12：00於三會所有「台北市召會中學生服事者春季事奉相調」，請所有青少年服事者、家長、教職員及關心青少年服事的聖徒踴躍報名參加。

八、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄。【會三區】胡文罡弟兄；胡吳孟玟姊妹。【敦南區】麥克力弟兄。

六會所第1368期家訊

燔祭壇

從香壇來到燔祭壇，我們要看見，這兩座壇是有絕對相關的，是以最美妙的方式連結在一起；這連結完全與神的經綸有關。第一座壇－金香壇－是在聖所裏，事實上非常接近至聖所，而燔祭壇－銅祭壇－是在外院子。今天，聖所、至聖所是在諸天界，也是在我們靈裏；這是香壇的所在。然而，燔祭壇是在外院子，外院子乃是描繪地。所以，有一座壇是在天上，另一座壇是在地上。第一座壇是關乎代求的基督，第二座壇是關乎釘十字架的基督。第一座壇，是基督在祂的美德裏，升到神面前馨香的香，使我們蒙神悅納。而銅祭壇，是關乎為我們受死、釘十字架的基督，祂在十字架上受神審判，使我們蒙救贖。所以，這裏乃是說到一件事的兩端。

這座燔祭壇，從外在一面或許淺顯易懂，不那麼深奧；但根據李弟兄的解釋，他說，「出埃及記裏燔祭壇的記載難以了解。…然而，我們有辦法脫開這個難題，就是依循屬靈和經歷的方式來領會。按照白紙黑字的記載，有些點對任何人都是極難了解的。但我們若進到屬靈的認識和經歷的範圍裏，就能從這種難處中蒙拯救。」（出埃及記生命讀經，一三八一頁。）所以，…在解釋帳幕的物件這些豫表時，我們乃是以經歷的方式，而不是以道理的方式來陳明。

關於燔祭壇，我的負擔是要進入基督救贖的奧祕。有一首詩歌說，「哦，你救贖何奇妙！」（詩歌九四首。）我們可以將這個「奇妙」改換成「奧祕」，主的救贖何等奧祕。我們可曾領悟基督的救贖是深奧的？因着幾十年，甚至幾百年來的墮落，基督徒一面高舉基督的十字架與耶穌基督的救贖；另一面，這事被他們弄得就算不是，也是相當膚淺。我們要蒙拯救脫離這一切，在主的啟示下，以不同的方式來看祂的救贖。

兩座壇－燔祭壇與金香壇－乃是為着完成神的經綸。（出二七1~8，三十1~10，來十三10，九4，啟八3。）我們必須清楚，為着完成神的經綸，這兩座壇是極其關鍵，缺一不可。

按照帳幕的圖畫，神這一端是在至聖所裏的約櫃，人這一端是在帳幕外院子的燔祭壇。聖經的故事是從約櫃開始，然後一路向外院子走。在至聖所約櫃那裏的是神，約櫃象徵神具體化身在基督裏。至聖所是神居住的所在，是神起始一切的地方。祂的旅程和工作是從至聖所出來，一路到外院子，就是我們這些墮落的罪人所在之處；我們乃是祂要得着的對象。所以，祂從帳幕裏出來，為要把我們帶回到祂居住的所在。因此，祂成為肉體，來居住在地上。（約一14。）祂旅程的目的地，就是燔祭壇，也就是十字架。十字架是神的目標，是神所必須達到的目的地，因為在十字架上，祂能救贖人，把人買回歸祂自己。祂必須經過這個過程，以拯救、重生、變化、榮化人，並藉着聯結、調和，與人合併。

在人這一面，起點乃是在十字架。我們在那裏得救，為羔羊的血所救贖，並被帶回歸神。十字架是我們旅程開始的地方，我們的旅程與神的剛好相反，從洗濯盆到聖所，經過陳設餅的桌子、金燈臺、金香壇、至終達到神的所在，就是約櫃的本身。

燔祭壇與神法理的救贖有關；法理的救贖是在物質的範圍裏，由基督在祂地上的職事裏所完成。（10上，八3，來九14，七27，十10。）

金香壇與神生機的救恩有關；生機的救恩是在神聖奧祕的範圍裏，由基督在祂天上的職事裏所執行。（羅五10下，八34，來七25，九24。）這位代求的基督，一面是在諸天界裏，為着我們向神代求，叫我們蒙生機的拯救，使我們蒙拯救到底；另一面是在我們的靈裏運行且行動，天天在我們裏面執行神生機的救恩。所以，我們看見這兩座壇將天與地聯結在一起，將神與人聯結在一起。這是神的經綸完成的地方，也是神完滿的救恩成就的地方。

我們由燔祭壇得着全部新約的一幅圖畫－救贖的基督、那靈與召會。（羅八3，9~11，十二4~5，林前十五3~4，45下，十二12~13，加一4，三1~2，13~14，六10，15。）

在福音書裏，我們看見基督是救贖的網和形成過程中的環。（約一29，三14，十二24，十九34，七37~39，十四16~18。）七章三十九節說，『那時還沒有那靈。』雖然還沒有那靈，但是環正在形成的過程中。十四章十六至十七節說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，…就是實際的靈。』這另一位保惠師，就是實際的靈，也就是那是靈的基督。約翰十九章三十四節說，『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』這些經節給我們看見，在福音書裏，環乃是在形成的過程中。

在使徒行傳裏，我們有那靈作為四個環子。（一8。）行傳一章八節說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』在此我們看見救贖的福音憑着聖靈的能力得以傳揚。此時，四個環已完全成形。門徒們乃是憑着那靈的能力傳揚福音。

在書信中，我們有四個環子的解釋。（來九14，羅八9~11，林前十五45下，六17，加三1~2，14，啟五6。）希伯來九章十四節說到『永遠的靈』。羅馬八章九至十一說到『基督的靈，以及『那叫耶穌從死人中復活者的靈』。這些經節都向我們解釋並說明這個環。末後的亞當成了賜生命的靈；（林前十五45下；）我們與主聯合成為一靈。（六17。）在加拉太書裏，滿了十字架，也了那靈。啟示錄五章六節說，『神的七靈，奉差遣往全地去的。』神的七靈奉差遣往全地去，達到地上每一個角落。我們要相信當我們出去的時候，神的七靈與我們同在。因為兩千年前，神的七靈就已經奉差遣往全地去。

基督的身體藉着包羅萬有的靈，將救贖的基督扛抬到全地。（林前十二12~13，啟一12~13上，二1，7上。）今天我們作為基督的身體，乃是藉着這樣一位靈，將救贖的基督扛抬到全地。

基督的身體藉着包羅萬有的靈，在全地背負着耶穌的見證；這就是新約的啟示。（林後四5，7。）我們要背負耶穌的見證，就如保羅在林前二章二節所說，『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』我們要像保羅那樣傳揚十字架的話。他在一章二十三節至二十四節說，『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力…。』這個大能就在於包羅萬有的靈。我們要為着主這奧祕、美妙的救贖，讚美祂。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第六篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十一週，聖經恢復本讀經進度：路十三~十四。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/21（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）2/23（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）2/23（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）2/24（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）2/25（週四）8：30「長青排」。

三、2/25（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

四、2/26（週五）10：00於一會所有「潘作同弟兄安息聚會」，請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

五、2/27（週六）8：00 於淡水會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位在6：50前出發。費用：每人400 元（含車資及中餐等；每人由會所補助200元）。請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，並向各區負責弟兄報名。

六、3/6（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

七、各區一月份財務奉獻統計表：

區	1/3	1/10	1/17	1/24	1/31	合計
會所區	32,500	46,000	2,000	54,200	62,510	197,210
忠駝區	5,000	3,000	5,000	2,200	8,000	23,200
光復區	14,600	10,000	3,000	5,000	7,000	39,600
安和區	7,200	17,000	199,000	6,000	51,100	280,300
敦南區	4,000	7,500	4,000	4,000	6,500	26,000
延吉區	7,000	8,500	3,000	5,000	13,400	36,900
青少年					2,000	2,000
合　計	70,300	92,000	216,000	76,400	150,510	605,210

八、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄。【會三區】胡文罡弟兄；胡吳孟玟姊妹。【敦南區】麥克力弟兄。