六會所第1369期家訊

銅洗濯盆

我們需要竭力操練，更多珍賞銅洗濯盆的意義，並對此有時刻不斷的經歷。…銅洗濯盆的真理是不得了的，很能幫助我們與主配合，經歷主、享受主，讓祂達到祂經綸的目標，完成祂的建造，甚至終極完成神聖的羅曼史，如新耶路撒冷給我們看見的。

我要給你們四個關鍵辭，盼望對你們領會並經歷銅濯盆的意義有幫助。

第一是『祕訣』。銅洗濯盆是帳幕裏一切器物運作的祕訣；器物在帳幕裏能運作就在於此。你若錯失了這個祕訣，你的異象、看見和經歷都會非常有限。不僅如此，銅洗濯盆也是我們眾人作為祭司盡功用的祕訣。沒有銅洗濯盆，就沒有任何人能盡功用，主就不能得着祂的建造、祂的見證，就是基督的擴大。有一首詩歌說到：『生活祕訣歡然尋得。』（詩歌補充本二五四首。）銅洗濯盆是帳幕裏一切器物運作的祕訣，也是我們盡功用的祕訣。想要享受帳幕並享受基督作一切的人，或者想要成為正常盡功用之肢體的人，都要認識並同意，祕訣就在於銅洗濯盆。

第二是『生命』。銅洗濯盆滿了水，這水表徵生命。銅洗濯盆的內容是基督作生命，這美妙的一位就是賜生命的靈。洗濯盆的內容是水，流動的水就是基督；基督作為那湧流並生命的靈，乃是生命。洗濯盆的內容是生命，所以這洗濯盆能使我們與主畢像畢肖。我們要在生命和性情上（但不在神格上）成為與主完全一樣，祕訣就在於洗濯盆。藉着洗濯盆，我們被帶到對其他一切器物的經歷中。就某一面說，銅洗濯盆就是歌羅西一章二十七節所說：『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』整個帳幕說出我們與主的配搭和配合，就在於不斷的經歷並享受基督作我們的生命，成為我們榮耀的盼望。沒有甚麼比生命與我們的關係更為密切。我們要一同宣告：「阿利路亞，基督是我的生命！」銅洗濯盆是可經歷的，藉着我們對這洗濯盆的經歷，主就能完成祂的經綸，使我們在生命、性情上與祂一樣，為着祂寶貴的見證。

第三是『愛』。銅洗濯盆非常密切的聯於愛；洗濯盆的源頭就是愛，甚至其推動與動力就是愛。約翰十三章一至五節說到，耶穌放下祂的一切，束上腰，降卑自己到極點，來洗門徒的腳。主在生命裏洗滌我們，這就是祂愛我們到底。（1。）

約翰福音是一卷生命的書，三章特別說到重生。我們的經歷是由重生的洗滌開始。在約翰三章，我們得了重生，並且被祂這生命充滿浸透，最終祂使我們成為祂的新婦。二十九節說，『娶新婦的，就是新郎。』重生我們的那一位作為銅洗濯盆，現今正在我們裏面湧流並洗滌我們，將我們帶到神聖的羅曼史裏，使我們成為祂的新婦。以弗所五章二十五至二十六節說，『基督愛召會，為召會捨了自己，好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會。』聖化召會的意思就是將召會分別歸祂，並且以祂自己來充滿、浸透召會。祂要聖化召會，並藉着話中之水的洗滌潔淨召會。二十七節說，『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。』主的洗滌是要使召會至終成為毫無缺陷與短缺，這真是寶貝。銅洗濯盆與愛有關，銅洗濯盆的源頭是愛。

第四個關鍵辭是『過程』。銅洗濯盆將我們帶進一個洗滌的過程，這是一個繼續不斷，直到永遠的過程。主不僅用祂的血洗淨我們的罪；祂更藉着祂自己作為賜生命的靈，在我們裏面湧流並洗滌我們。祂不只除去所有的污穢、玷污、天然污染的事，更充滿我們、浸透我們，並用祂自己構成我們。我們要進入這經歷，並且一直留在這繼續不斷的過程裏。我們現今就在這過程裏。帖前五章十六至十八節說，『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。』這不是偶爾發生的事，乃是持續不斷的過程。

盼望這幾個關鍵辭能幫助我們與主配合，並珍賞銅洗濯盆的意義，且將我們更多帶進對洗濯盆不住的經歷裏，就是不斷的享受基督作為賜生命之靈的水。我們迫切需要神聖生命不斷的洗滌，使我們成為祭司，為神的建造盡功用；並且與主配合，興起祂擴大的見證，就是祂的身體、新婦，終極完成神聖的羅曼史。我們都要在這不斷進行的過程中。

當我們讀這篇信息所引用的經節時，要注意其中許多動詞原文都是現在進行式。這說出持續進行的過程；我們要一直在洗滌的過程中。我們不能因自己兩年前被洗滌過就滿意了，主渴望我們一直不斷、無時無刻不在這洗滌裏。基督作為神聖的生命，作為賜生命的靈，一直在洗滌。現今基督乃是賜生命之洗滌的靈，所以我們要轉回靈裏呼求：『哦，主，阿們！哦，主，阿們，阿利路亞！』對銅洗濯盆的經歷；乃是將我們帶到生命之水洗滌的過程之中；我們要一直不住的操練我們的靈與主是一。詩歌補充本一百四十一首的最後一節說，『主，我們心與你永不分。』我們要作一個與主永不分，留在洗滌過程中的人。我們不僅着關於銅濯盆這個重大的真理和啟示，更要一直留於相關的經歷之中。基督是銅洗濯盆，祂就是那洗滌、湧流、賜生命的靈。

出埃及三十章十七至二十一節：『耶和華告訴摩西說，你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和祭壇之間，在盆裏盛水。亞倫和他的兒子們，要用這盆裏的水洗手洗腳。他們進會幕的時候，要用水洗濯，免得死亡；或是他們就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必要洗手洗腳，免得死亡。這要作亞倫和他後裔，世世代代永遠的定例。』這是世世代代，永遠不停止的定例。銅洗濯盆的意義，就在於永遠不斷的經歷洗滌。

銅濯盆的啟示將我們帶到基督這賜生命、美化的靈裏。沒有祂，我們就是醜陋的。如今，基督這賜生命的靈作為銅洗濯盆，正在美化我們，使我們像祂一樣。我們要豫備好作新婦，就必須顧到神所立，關於洗濯盆世世代代永遠的定例，就是要一直不斷的留在銅洗濯盆的洗滌裏，讓基督這賜生命洗滌我們。我們要時時刻刻留在這洗滌、美化的過程中。我們絕不能從操練靈的事上畢業，也無法從喜樂、讚美、呼求、供應基督、彼此供應、歌唱，說『阿利路亞』、向主敞開、宣揚祂、傳福音、牧養等事上畢業。盼望我們繼續不斷的留在這過程中，與主是一，直到完全達到銅洗濯盆的目標，就是作榮耀的召會獻給基督。

使徒保羅在以弗所五章題到『榮耀的召會』之前，說到不要叫神的聖靈憂愁，（四30，）乃要『在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。』（五18~20。）美妙的基督作為洗滌、賜生命之靈的水，新陳代謝的變化並美化我們，將我們帶到帳幕一切器物的實際裏，至終使我們成為基督的配偶；這就是美妙的銅濯盆所啟示的。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十二週，聖經恢復本讀經進度：路十五~十六13。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/28（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）2/29~3/5（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）3/1（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）3/1（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）3/2（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）3/3（週四）8：30「長青排」。

三、3/4（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

四、3/5（週六）10：00於彰化市召會一會所有「潘暐弘弟兄、黃靖婷姊妹結婚聚會」，請各區聖徒前往扶持並為此代禱，並向安和區郭添福弟兄報名。

五、3/6（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

六、3/19（週六）8：30~13：30於信基B2有「台北市召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、水、手冊）。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加，並向黃建勛弟兄報名並繳費。

七、3/26（週六）9：00~12：00於三會所有「台北市召會中學生服事者春季事奉相調」，請所有青少年服事者、家長、教職員及關心青少年服事的聖徒踴躍報名參加。

八、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄。【會三區】胡文罡弟兄；胡吳孟玟姊妹。【敦南區】麥克力弟兄。

六會所第1368期家訊

燔祭壇

從香壇來到燔祭壇，我們要看見，這兩座壇是有絕對相關的，是以最美妙的方式連結在一起；這連結完全與神的經綸有關。第一座壇－金香壇－是在聖所裏，事實上非常接近至聖所，而燔祭壇－銅祭壇－是在外院子。今天，聖所、至聖所是在諸天界，也是在我們靈裏；這是香壇的所在。然而，燔祭壇是在外院子，外院子乃是描繪地。所以，有一座壇是在天上，另一座壇是在地上。第一座壇是關乎代求的基督，第二座壇是關乎釘十字架的基督。第一座壇，是基督在祂的美德裏，升到神面前馨香的香，使我們蒙神悅納。而銅祭壇，是關乎為我們受死、釘十字架的基督，祂在十字架上受神審判，使我們蒙救贖。所以，這裏乃是說到一件事的兩端。

這座燔祭壇，從外在一面或許淺顯易懂，不那麼深奧；但根據李弟兄的解釋，他說，「出埃及記裏燔祭壇的記載難以了解。…然而，我們有辦法脫開這個難題，就是依循屬靈和經歷的方式來領會。按照白紙黑字的記載，有些點對任何人都是極難了解的。但我們若進到屬靈的認識和經歷的範圍裏，就能從這種難處中蒙拯救。」（出埃及記生命讀經，一三八一頁。）所以，…在解釋帳幕的物件這些豫表時，我們乃是以經歷的方式，而不是以道理的方式來陳明。

關於燔祭壇，我的負擔是要進入基督救贖的奧祕。有一首詩歌說，「哦，你救贖何奇妙！」（詩歌九四首。）我們可以將這個「奇妙」改換成「奧祕」，主的救贖何等奧祕。我們可曾領悟基督的救贖是深奧的？因着幾十年，甚至幾百年來的墮落，基督徒一面高舉基督的十字架與耶穌基督的救贖；另一面，這事被他們弄得就算不是，也是相當膚淺。我們要蒙拯救脫離這一切，在主的啟示下，以不同的方式來看祂的救贖。

兩座壇－燔祭壇與金香壇－乃是為着完成神的經綸。（出二七1~8，三十1~10，來十三10，九4，啟八3。）我們必須清楚，為着完成神的經綸，這兩座壇是極其關鍵，缺一不可。

按照帳幕的圖畫，神這一端是在至聖所裏的約櫃，人這一端是在帳幕外院子的燔祭壇。聖經的故事是從約櫃開始，然後一路向外院子走。在至聖所約櫃那裏的是神，約櫃象徵神具體化身在基督裏。至聖所是神居住的所在，是神起始一切的地方。祂的旅程和工作是從至聖所出來，一路到外院子，就是我們這些墮落的罪人所在之處；我們乃是祂要得着的對象。所以，祂從帳幕裏出來，為要把我們帶回到祂居住的所在。因此，祂成為肉體，來居住在地上。（約一14。）祂旅程的目的地，就是燔祭壇，也就是十字架。十字架是神的目標，是神所必須達到的目的地，因為在十字架上，祂能救贖人，把人買回歸祂自己。祂必須經過這個過程，以拯救、重生、變化、榮化人，並藉着聯結、調和，與人合併。

在人這一面，起點乃是在十字架。我們在那裏得救，為羔羊的血所救贖，並被帶回歸神。十字架是我們旅程開始的地方，我們的旅程與神的剛好相反，從洗濯盆到聖所，經過陳設餅的桌子、金燈臺、金香壇、至終達到神的所在，就是約櫃的本身。

燔祭壇與神法理的救贖有關；法理的救贖是在物質的範圍裏，由基督在祂地上的職事裏所完成。（10上，八3，來九14，七27，十10。）

金香壇與神生機的救恩有關；生機的救恩是在神聖奧祕的範圍裏，由基督在祂天上的職事裏所執行。（羅五10下，八34，來七25，九24。）這位代求的基督，一面是在諸天界裏，為着我們向神代求，叫我們蒙生機的拯救，使我們蒙拯救到底；另一面是在我們的靈裏運行且行動，天天在我們裏面執行神生機的救恩。所以，我們看見這兩座壇將天與地聯結在一起，將神與人聯結在一起。這是神的經綸完成的地方，也是神完滿的救恩成就的地方。

我們由燔祭壇得着全部新約的一幅圖畫－救贖的基督、那靈與召會。（羅八3，9~11，十二4~5，林前十五3~4，45下，十二12~13，加一4，三1~2，13~14，六10，15。）

在福音書裏，我們看見基督是救贖的網和形成過程中的環。（約一29，三14，十二24，十九34，七37~39，十四16~18。）七章三十九節說，『那時還沒有那靈。』雖然還沒有那靈，但是環正在形成的過程中。十四章十六至十七節說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，…就是實際的靈。』這另一位保惠師，就是實際的靈，也就是那是靈的基督。約翰十九章三十四節說，『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』這些經節給我們看見，在福音書裏，環乃是在形成的過程中。

在使徒行傳裏，我們有那靈作為四個環子。（一8。）行傳一章八節說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』在此我們看見救贖的福音憑着聖靈的能力得以傳揚。此時，四個環已完全成形。門徒們乃是憑着那靈的能力傳揚福音。

在書信中，我們有四個環子的解釋。（來九14，羅八9~11，林前十五45下，六17，加三1~2，14，啟五6。）希伯來九章十四節說到『永遠的靈』。羅馬八章九至十一說到『基督的靈，以及『那叫耶穌從死人中復活者的靈』。這些經節都向我們解釋並說明這個環。末後的亞當成了賜生命的靈；（林前十五45下；）我們與主聯合成為一靈。（六17。）在加拉太書裏，滿了十字架，也了那靈。啟示錄五章六節說，『神的七靈，奉差遣往全地去的。』神的七靈奉差遣往全地去，達到地上每一個角落。我們要相信當我們出去的時候，神的七靈與我們同在。因為兩千年前，神的七靈就已經奉差遣往全地去。

基督的身體藉着包羅萬有的靈，將救贖的基督扛抬到全地。（林前十二12~13，啟一12~13上，二1，7上。）今天我們作為基督的身體，乃是藉着這樣一位靈，將救贖的基督扛抬到全地。

基督的身體藉着包羅萬有的靈，在全地背負着耶穌的見證；這就是新約的啟示。（林後四5，7。）我們要背負耶穌的見證，就如保羅在林前二章二節所說，『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』我們要像保羅那樣傳揚十字架的話。他在一章二十三節至二十四節說，『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力…。』這個大能就在於包羅萬有的靈。我們要為着主這奧祕、美妙的救贖，讚美祂。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第六篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（六）」第三十一週，聖經恢復本讀經進度：路十三~十四。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/21（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）2/23（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）2/23（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）2/24（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）2/25（週四）8：30「長青排」。

三、2/25（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

四、2/26（週五）10：00於一會所有「潘作同弟兄安息聚會」，請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

五、2/27（週六）8：00 於淡水會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位在6：50前出發。費用：每人400 元（含車資及中餐等；每人由會所補助200元）。請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，並向各區負責弟兄報名。

六、3/6（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

七、各區一月份財務奉獻統計表：

八、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【會二區】徐福龍弟兄。【會三區】胡文罡弟兄；胡吳孟玟姊妹。【敦南區】麥克力弟兄。

六會所第1367期家訊

金香壇

金香壇在舊約裏的豫表是深奧的，金香壇在新約裏的實際是美妙的，而關於金香壇的話語職事是富於光照的。我要引用出埃及記生命讀經第一百四十七篇裏一句值得注意的話：『我們研究香壇時，乃是研究宇中最大的事。』（一八二八頁；亦見於新約總論第十四冊，一八八頁。）這話並沒有誇大。我信靠這話，因為知道是誰說的；我也相信這話，因為我如今知道這話是真的。

是甚麼使金香壇成為宇宙中最大的事呢？這話有其背景。金香壇豫表基督作代求者，不是表徵基督的禱告、乃是表徵禱告、代求的基督。希伯來七章二十五節說到基督在祂天上的職事裏是長遠活着，為我們代求。羅馬八章三十三至三十四節說，『誰能控告神所揀選的人？有神稱我們為義了。誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。』啟示錄這卷書啟示，基督乃是按照神永遠經綸之神聖行政的中心。升天的人子得着了天上地上所有的權柄，（太二八18，）祂正在整個宇宙中，施行神管理的行政，以成就神心頭的願望。這行政的施行，在於那惟有在金香壇纔能獻上的禱告。基督作為元首，為着施行神的行政正在禱告；但歷世紀以來，祂一直在等待從祂身體的肢體得到足彀的回應。在金香壇所獻上的禱告，乃是團體基督的禱告。是頭在禱告，也是身體在禱告，是頭和身體作為一個團體的人位在禱告。這樣的禱告要管治整個宇宙。

我們若從主領受光，不與這光爭辯，而讓這光滲透到我們裏面，就會承認，今天大多數基督的禱告，包括我們自己的禱告，都是在外院子燔祭壇那裏的禱告，而不是在帳幕裏，在成肉體之神裏的禱告。那些在外院子求赦免、求潔淨、應用祭物的禱告，雖然是真正的禱告，卻是膚淺的。甚至在我們中間，只有很少數人有在金香壇的禱告；我們許許多多的禱告都是天然的。然而，主要帶我們往前。就在這個時候，祂正在為我們代求，祂知道這個需要何等急切。我們很容易從情感裏說出或唱出這樣的話：『主阿，我願你來！』但我們對於為着使主回來所需要的那種迫切的禱告，卻可能一無所知。

金香壇的位置相當奧祕，也可以說是模稜兩可。有人會問：金香壇不是在聖所裏，正如陳設餅的桌子和燈臺在聖所裏一樣麼？我同意金香壇的位置是在聖所，但我必須指出，金香壇不是像桌子和燈臺那樣。出埃及三十章六節，『要把壇放在見證櫃前的幔子外，對着見證櫃上的遮罪蓋，就是我要與你相會的地方。』這指明金香壇很靠近幔子，且是聯於見證的櫃。四十章二十六節說到，摩西要『把金壇安放在會幕內的幔子前』，但同一章五節卻說，『把燒香用的金壇放在見證的櫃前。』香壇就物質一面說是在聖所裏，卻是以一種內在的方式聯於至聖所，聯於見證的櫃。

希伯來九章三節末了說到『至聖所』，四節開頭接着就說『有金香壇』。關於『至聖所有金香壇』，恢復本聖經在此有一個很重要的註解，給我們看見金香壇的功用事實上是聯於見證的櫃，聯於至聖所。（見4註1。）從經歷上說，我們進入神的旅程，是開始於外院子的燔祭壇，在那裏我們應用基督作一切的祭物，也經歷平安祭的灑血，使我們有平安。經過洗濯盆的洗滌，我們就進入聖所，喫陳設餅並經歷燈臺的光；之後我們進入至聖所，在見證櫃上的遮罪蓋這裏直接接觸主，瞻仰祂的榮耀，祂也與我們來往，給我們指引。然後，我們受引導，在金香壇這裏禱告。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第五篇】

寒假神人生活家庭成全訓練蒙恩報導

二O一六年信松、港湖大區寒假神人生活家庭成全訓練，已於今年一月二十二日至一月二十三日週五、週六，在忠義第二訓練中心舉行。此次訓練共計一百三十五人參加，其中包含有三十八個家報名，家長共五十六位、兒童共五十八位。訓練期間，家長與兒童的課程是分開上的，家長課程共有六篇極重要的內容，分別為第一篇承繼以往、搆上時代、終極完成的異象、第二篇為召會生活的聖別生活、第三篇神命定之路的命脈─家、第四篇夫妻間的建造、第五篇用主的管教和警戒養育兒女、第六篇兒童排的重要。另外，兒童課程共有五篇，分別為孝敬父母（一）（二）、親愛人、健康小神人（一）（二），兒童課程完全由隊輔來帶班上課，並按年齡分班，此次共分為七個班，包括一個幼幼班、兩個小班、兩個中班、兩個大班，各班隊輔需事前按課程內容設計班級教案，並來在一起交通備課，為班上每一位小神人禱告，使小神人能藉着課程活動的啟發，以及靈的操練，回去後，仍然繼續和爸爸媽媽一同操練過健康的神人生活。

在家長的課程中，釋放信息的弟兄開頭就說到兒童需要在平常生活中，建立神人生活的習慣，而不僅僅是在召會聚會中被要求作一個小神人，如此，纔能避免孩子容易過兩套生活的情形。而信息中也幫助我們看見，『家』是神命定之路的命脈，一個『家』不僅僅是神救恩的單位，還是傳揚福音、餧養新人最佳的所在，更是過身體生活的據點，『家』對神經綸來說實在是關鍵且重要。而一個家的經營乃在於夫妻間正確的建造，以弗所書五章說到 :「召會怎樣服從基督，妻子也要照樣凡事服從丈夫。作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」因此，夫妻乃是基督與召會的豫表，夫妻間若要有正確的建造，就需要過一種在靈裏被充滿，成為神一切之豐滿的生活。另外，兒女乃是神賜給父母的產業，父母需作忠信的管家來照管孩子，不要惹兒女的氣，學習啟發孩子們的良心，使他們因良心的感覺，常常向主悔改認罪，並用主的管教和警戒養育他們，父母在生活中盡力作兒女的榜樣，使兒女可以跟從。最後，為着從這將沉的世代中，大量拯救下一代，好為主的回來豫備初熟的果子，盼望能有更多的家實行兒童排，竭力邀約更多的兒童參加，能因此拯救更多兒童和他們的家得着救恩，而免於世代的沉淪。

神人生活家庭成全訓練實在是一個摸着神心意的重大行動，因為這樣的訓練乃是為着主在地上豫備一個個得勝的家作主剛強的見證，並推動神行動的大輪，能迅速地往前邁進，因此，惹動仇敵攻擊的火箭，在迫近訓練之前，有些已報名的家因故臨時取消行程，另外，還有三位隊輔也因某些原因無法配搭，看見種種仇敵的作為，使我們深深覺得需要擺上更多的禱告，求主管治一切的情形，護衛這個重要的訓練，使神的旨意得以成就在每一個家身上。訓練末了，許多家上台見證分享時，都說到能參加這樣的訓練，實在是莫大的拯救，無論是家長和兒童，在平常生活中，都有許多需要再操練與學習的地方，求主祝福每一個出代價而來的家長與兒童，藉着這次成全訓練，能操練在生活中更多被那靈充滿而彰顯神。

【洪千惠姊妹】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（五）」第三十週，聖經恢復本讀經進度：路十二。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/14（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）2/15~20（週一~週六）7：00「晨興」。

（三）2/16（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）2/16（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）2/17（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）2/18（週四）8：30「長青排」。

三、2/18（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

四、2/27（週六）8：00 於淡水會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位在6：45前出發。費用：每人400 元（含車資及中餐等；每人由會所補助200元）。請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，並向各區負責弟兄報名並繳費。

五、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【敦南區】麥克力弟兄。

六會所第1366期家訊

金燈臺與新的復興

新的復興有三方面：第一，達到神聖啟示的最高峯，這是金燈臺的內在意義。第二，過神人的生活，這是金燈臺的主觀經歷。當我們主觀的經歷金燈臺，我們自然就過神人的生活，也會帶下新的復興。第三，在基督天上的職事裏，照着神牧養，這是金燈臺的生機維持。基督在祂天上的職事裏，藉着祂顧惜並餧養我們，而帶下生機的維持。

以下的四個重點，乃是新約的中心，說到金燈臺的內在意義：第一，神是我們的生命；第二，我們是神的生活；第三，神活在我們裏面；第四，我們活着就是神。我們知道，基督就是神。保羅說，『在我，活着就是基督。』（腓一21。）這意思就是『在我，活着就是神。』所以，神是我們的生命；我們是神的生活；神活在我們裏面；在我們，活着就是神。

金燈臺這物件乃是神親自設計的。…有誰能如此奇妙的設計？神將這樣式賜給摩西，摩西明白這個樣式後，將它交給匠人製造。（出三七17~24。）出埃及記二十五章三十九節說，『作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。』燈臺連同其一切器具共重一他連得，相當於一百磅重。這裏沒有說出金燈臺本身到底有多重，也許接近九十磅，是用金子錘打出燈臺的形狀。

在這金燈臺上有杯的形狀像杏花，共有二十五個。（32~34。）所以，金燈臺就像一棵活的、生長的金樹，其上有二十五朵杏花。杯等於整朵花，由花萼（花朵外層如葉狀的青綠部分）和花苞組成；花苞實際上就是花的本身。（31註4。）外萼加上花苞，整個杯就像杏花。這些給我們看見，金燈臺如同一棵樹，是一棵復活之樹，結滿了熟杏。民數記十七章八節說，『利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』亞倫那已經枯乾的杖放在會幕裏，經過一夜竟生了花苞，結了熟杏。因此，熟杏乃是表徵復活。這讓我們看見，金燈臺乃是一棵生長的、活的金樹。

金燈臺乃是表徵三一神自己。父，乃是金的本質；子，乃是金燈臺的形狀。歌羅西一章十五節說，『愛子是那不能看見之神的像。』靈，乃是七燈，就是神的七靈，（啟四5，）為着父在子裏的彰顯。神對金燈臺的設計，就是照着祂自己而有的設計。三一神如今正在我們裏面增長。歌羅西二章十九節說，『全身…就以神的增長而長大。』我們是以神的增長而長大，這就是說，基督正在我們裏面長大、分枝、發苞並開花，要從我們裏面照耀出神聖的光。

在出埃及二十五章的金燈臺，表徵基督是三一神的具體化身。在撒迦利亞四章的燈臺，表徵七倍加強賜生命的靈作基督的實際。在啟示錄一章十二節，使徒約翰說，『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。』當約翰轉過身，看見這金燈臺時，他應該相當震驚。他也許知道出埃及二十五章的燈臺和撒迦利亞四章的燈臺，但他看見的這七個金燈臺，乃是表徵基督的複製，那靈的翻版。這乃是神聖啟示的最高峯，啟示我們能成為基督的複製，成為三一神的繁增和具體表現，並成為那靈的翻版。阿利路亞！我們能在生命和性情上，但不在神格上與神一模一樣。

啟示錄四章五節，『這七燈就是神的七靈。』七燈表徵神的七靈。金燈臺從底部看是一個燈臺，但從頂部看有七燈。這給我們看見，在本質和存在上只有一位靈，就像只有一個燈臺一樣；但在加強的功用，就是在神的行動和運行上，那靈乃是七倍加強的。

撒迦利亞四章有金燈臺的異象，在那裏撒迦利亞看見兩棵橄欖樹在金燈臺的兩邊。十二節說其上的橄欖枝『流出金油』。『流出金油』原文是流出金；金表徵神那永遠、不朽壞的神聖性情。我們都需要成為金人，被神神聖性情充滿，以致從我們裏面流出金來，流到金燈臺裏面。十四節說這兩根流出金油的橄欖枝是『兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊』。這對我們不該只是道理。我們該應用這節聖經，並禱告說，「主阿，使我成為新油的兒子。我要天天買油、買金子、好成為新油的兒子，流出神來供應人。主阿，我要操練時時有新鮮的靈。」

當我們說到神的神聖性情時，乃是指神在祂性情裏的所是。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈…裏敬拜。』神是靈，這是祂人位的性質；我們要敬拜是靈的神，必須在靈裏。這就是說我們要操練我們的靈，纔能享受神人位的性質。有時候我們不那麼容易操練靈，這時就需要勉強自己，把自己的靈推出來。我們越操練靈，就越得着金。

羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這裏我要特別強調『我們的靈』這個辭。關於『我們的靈』，以弗所生命讀經裏有一段很寶貝的話：「你知道在我們的靈裏有甚麼？你可能說，有主耶穌和神的靈在我們的靈裏。這當然是對的。但是現在我們必須看見，新人也在我們的靈裏。神的住處，祂的居所，是在我們的靈裏。（弗二22。）

「我們的心思被我們的天然觀念、宗教思想、和傳統教訓佔據得太久了。我們要來看我們的靈這件事時，必須把這一切全都丟棄，並且看見我們的靈是像宇宙一樣廣大。我們知道神住在第三層天，但祂也住在我們的靈裏。這使我們的靈成為今日的耶路撒冷。阿利路亞！宇宙中有一個奇妙的實體，稱作我們的靈！那靈同我們的靈見證。（羅八16。）「我們的靈」一辭包括保羅的靈、路得馬丁的靈、衛斯理約翰的靈、倪弟兄的靈、你的靈和我的靈。我們的靈是何等廣大！聖經啟示，神是我們的靈的神。（民十六22，來十二9。）神今天在那裏？在我們的靈裏。神今天的居所在那裏？在我們的靈裏。一個新人在那裏？也在我們的靈裏。」（二五八至二五九頁。）

神也是愛，這是神素質的性質。林後五章十四至十五節說基督的愛困迫我們，叫我們不再向自己活，乃向那替我們死而復活者活。我們若要經歷神是愛，就需要天天被祂的愛困迫，叫我們不再向自己活，而向神，就是那替我們死而復活者活。我們需要禱告：「主阿，今天就用你的愛來困迫我。我要被你的愛限制、困迫到一個地步，使我不再向自己活，乃向你活。」有一首詩歌說，『神阿，你的大愛將我圍困，有如強潮澎湃迫我而來…。困迫之愛，愛潮洶湧。』（補充本詩歌四百三十九首。）神的大愛如潮水澎湃流進我們裏面，遠超我們所能控制，如此祂就用祂愛困迫了我們。

神是靈（人位的性質），神是愛（素質的性質），神還是光（彰顯的性質）。約壹一章五節說，『神就是光，在祂裏面毫無黑暗。』按照以西結一章二十二和二十六節，我們若要享受是光的神，就需要有清明的天，其上有寶座。這寶座有藍寶石的樣子，並且寶座上有人子。清明的天可說是我們屬靈經歷的最高點。當我們有清明的天，我們與主之間就沒有任何阻隔，主也在我們裏面登寶座，把我們帶進屬天的氣氛、情形、光景、並祂管治的同在中。照着啟示錄二十二章一節，這寶座還是『神和羔羊的寶座。』神是光，從作為燈的羔羊裏透出來。所以光總是聯於寶座。我們要享受光，就需要有帶着寶座之清明的天。【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（五）」第二十九週，聖經恢復本讀經進度：路十一。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/8~13（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）2/9（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）2/9（週二）20：00「全會所集中禱告聚會」。

（四）2/10（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）2/11（週四）8：30「長青排」。

三、2/11（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

四、2/27（週六）8：00 於淡水會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位在6：45前出發。費用：每人400 元（含車資及中餐等；每人由會所補助200元）。請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，並向各區負責弟兄報名並繳費。

五、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【敦南區】麥克力弟兄。

六會所第1365期家訊

陳設餅的桌子

陳設餅的桌子，在帳幕許多器物中，這可能是最甜美、最令人滿足的一件，因為在這桌子上總是有食物。這關乎神在基督裏作食物，給祂的子民享受，是非常有意義的。

帳幕可以視為神的家，而陳設餅的桌子可以視為一張餐桌，在這裏我們與神一同享用筵席。出埃及二十五章二十三至三十節給我們看見這桌子之設計的細節。桌子長二肘，寬一肘，高一肘半。（23。）利未記二十四章五至九節進一步題到桌上陳列的餅：『你要取細麵，烤成十二個餅，每個餅用細麵一伊法的十分之二。要把餅擺成兩行，每行六個，放在耶和華面前純金的桌子上；又要把純乳香放在每行的餅上，作為記念，作為獻給耶和華的火祭。每安息日要常常把餅擺列在耶和華面前；這要為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的，他們要在聖處喫，因為這在獻給耶和華的火祭中是至聖的，要歸與亞倫；這是永遠的定例。』神命定要有食物陳列在這桌子上，不只是一時的，而是要直到永遠，這是非常有意義的。我們研讀出埃及記的主要目的，不是要解釋豫表，而是要在屬靈的經歷上應用這些豫表。

我們需要持續的學習從基督得餧養。喫這件事雖然基本，卻非常中心，對於神的經綸尤其重要。按照利未記二十四章九節，擺列陳設餅要成為永遠的定例。可見神把喫這件事，視為神經綸中非常重要且中心的事。

我們永遠不能從喫這件事畢業；喫是我們的定命，喫就是主的恢復。當喫這件事衰微時，就是我們墮落的時候。我們若停止不喫，在喫主的事上妥協，許多難處就要進到召會中。這件事是在主的心上。我們的喫應該更加深入。我們應該呼求主名、禱讀主話；但我們究竟是僅僅形式的，照着規條、法理的作這些事，還是感覺自己若不喫，不從基督得餧養，就無法活下去？喫是我們的生命線，也是主的恢復的關鍵點。盼望我們能進入主的心，看見為甚麼陳設餅的桌子要成為永遠的定例。這要在神面前成為永遠的見證，使神子民直到永遠都被題醒－我們若不喫耶穌，就無法活下去。這是個人的需要，也是團體的需要；這對神的見證乃是一切。

我們的喫乃是聯於神的見證，沒有喫就不會有見證。神見證將我們聯於喫，而喫又將我們帶回到神的見證。喫的意義有三方面：第一，我們從身外接受生機的東西到我們這人的所是裏；這是喫的過程。其次，喫若沒有消化和吸收就不完整。我們需要將食物喫到裏面，也需要將其消化，並吸收到我們全人各部分，使我們所喫之食物的營養，成為我們裏面的構成。第三，喫要求我們操練我們的靈，而靈又是聯於我們的口。我們若不開口操練靈，呼求主名、禱讀主話，就沒有路喫祂。作為基督徒，有時候我們可以默禱，也可以思念主；但我們若真要喫基督，要接受祂到我們裏面，就必須操練我們的靈，特別是藉着開口呼求主名。肉身的喫需要我們張口，屬靈的喫也同樣需要運用我們的口，因為我們的口聯於我們的靈。

聖所裏桌子上的餅稱為陳設餅（面餅，face-bread）。（出二五30。）主耶穌不僅是活糧，（約六51，）更是陳設餅，就是面餅。出埃及二十五章三十節說，『又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。』餅是陳設在神面前；這是聯於神的同在和祂的面。（陳設餅，英文作bread of the Presence，有「同在」之意－譯者註。）以色列人在曠野裏，無論到那裏，只要拾取嗎哪就可以喫；但喫陳設餅是非常專特的，是在神的同在裏。我們在主面前喫祂作陳設餅，不僅使我們得着飽足，更是在主的同在裏，全人得着安慰和舒暢。

享受神的同在，是我們基督生活的必要條件。李弟兄在「基督的安家與召會的建造」一書有以下的話：「作基督徒不是僅僅犯不犯罪的問題，不是一個僅僅愛不愛世界的問題。這太消極了。我們要看見，作基督徒乃是一個有沒有主同在，有沒有主面光的問題。

「作基督徒最該怕的一件事，就是怕主的面光沒有了，有時，人會問我：「李弟兄，我們看你常常講道，又是天天講，一天講好幾次，我們就替你擔心。若是你只有二、三百個題目，早晚都會講完的，那怎麼辦？後面還有沒有？」我就告訴他們：「我倒不怕我的道會講完了，我最怕沒有主的同在，沒有主的顯現，沒有主的面光。那些聚會中的道和題目，有或沒有都不可怕，最可怕的是主的面光向我隱藏起來，主不向我顯現，不和我同在，這是一件可怕的事。若是主同在，甚麼都好了。」所以請記得，若是主的臉面在這裏，就甚麼都好了，一定有道講，也一定有話說。若是主的臉面裏，那麼所有的罪惡都在你腳下，世界都在你背後。所以一個基督徒，甚麼都可以不顧，但是不可以失去主的面光，不可以失去主的同在。」（一二一至一二二頁。）

在出埃及三十二章，神對付以色列人鑄造金牛犢並拜偶像的罪。到了三十三章，神要摩西領以色列人上美地。耶和華對摩西說，『我的同在必和你同去，我必使你得安息。』（14。）…神的同在對我們基督徒而言是非常關鍵的；神的同在就是祂的喜悅。我們不僅要神與我們同去，還要祂的同在，就是祂的喜悅；我們要祂在我們裏面的笑臉。在基督徒一生中，我們不能失去祂的同在，祂的喜悅；神的同在對我們乃是一切。

喫陳設餅是在神面前喫。這不僅是使我們的飢餓得飽足，更有一種難以言喻的甜美。祭司們經常忙於事奉，然而他們在陳設餅的桌子這裏，得以享受神的同在；這是他們的分。他們是在神面前喫陳設餅。他們在此享受神的面，享受神的同在，叫他們喜樂，並且得着神的引導和祝福。

我們享受陳設餅，不只是為着滿足我們的飢餓。我們喫陳設餅，乃是在神的同在中，享受並喫神的面；因此是一種特別的享受。這使我們喜樂，也給我們勇氣和鼓勵，激勵我們跟隨主往前。

【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（五）」第二十八週，聖經恢復本讀經進度：路十。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）1/31（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）2/2（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）2/2（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）2/3（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）2/4（週四）8：30「長青排」。

三、2/4（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

四、2/1（週一）~2/5（週五）13：00~16：00於信基三樓有「兒童寒假生活園」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加。

五、2/7（主日）9：00~12：30 於南港展覽館有「二○一六年臺灣北區眾召會新春相調大會」。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。赴會須知如下：

（一）大會場地為南港展覽館四樓，時間為二月七日（主日）上午九時至十二時半。入場時間為上午八時（請勿提早入場）。

（二）由於大會場地限制及安全考量，所有聖徒赴會，必須憑名牌入場，並按場內招待引導入座。（沒有分區。）

（三）大會備有手冊，含詩歌信息等聚會相關內容，請聖徒們隨身攜帶物品儘量簡便。

（四）大會在展覽館四樓有安排兩間嬰幼兒室，另於五樓大廳提供空間給兒童和家長使用，請父母自行照顧孩子。鼓勵小學五、六年級兒童，由家長陪同參與聚會。

（五）請聖徒們搭乘大眾交通工具赴會，並由展場南門及正門進退場。

（六）小客車禁止在展覽館西側經貿二路上下車，可停地下室停車場（7：00 開始營業）， 100元/次。

六、2/27（週六）8：00 於淡水會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位在6：45前出發。費用：每人400 元（含車資及中餐等；每人由會所補助200元）。請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，並於2/6（週六）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【敦南區】麥克力弟兄。

六會所第1364期家訊

遮罪蓋－平息處

帳幕裏不同的器具、物件都向我們啟示基督是我們的經歷，要我們以一種詳細的方式來經歷基督。

首先，我們要分享李弟兄在釋放這些帳幕裏之器具和物件的負擔。他說，「我們研究帳幕及其物件時，所關心的不僅是在道理上認識豫表，更要把豫表應用到我們屬靈的經歷中。」（出埃及記生命讀經，一一七九頁。）

李弟兄又說，「我們研讀出埃及二十五章十七至二十二節所描述的遮罪蓋，並尋求就着我們屬靈的經歷而領會其意義時，必須藉着主的話得着亮光，而不僅是得着知識。我們讀聖經的目的應當是得着亮光，而不是得着客觀的知識。…我們的目標乃是要探討那些對我們的屬靈認識和經歷而言是重要的事情。因此，我們來看這些經文，不是要給不必要的問題找出答案，乃是要從主得着亮光。」（一一六八頁。）

關於遮罪蓋－平息處。願主在這平息處與我們相會，對我們說話，並發出亮光，啟示一些重要的經歷。「願我們都仰望主，求祂賜給我們亮光，使我們看見遮罪蓋及其對我們屬靈經歷的意義。我們不該滿意於只在道理上解釋出埃及記裏的豫表。因着主的憐憫，我們需要看見這些豫表在我們經歷中的意義。」（一一七八頁。）

遮罪蓋，（出二五16~22，三七6~9）平息處，是約櫃上那遮蔽罪的蓋；羅馬三章二十五節說，基督是我們的平息處。…我們首先要進入並享受的，乃是基督作我們的遮罪蓋。約櫃上的蓋，在希伯來文只有一個字，就是遮蓋的意思。基督首先是我們的蓋，祂是我們的遮蓋；我們在基督的遮蓋下，這實在是一件美妙的事。無論我們得救多久，都需要主作我們的蓋。我們需要時時在主的遮蓋下，使我們能來到神面前。

保羅在希伯來九章說到約櫃的內容，包括盛嗎哪的金罐、發芽的杖和兩塊約版，約櫃上有遮罪蓋，（4~5，）然後往前說到基督的血。（12~14。）舊約裏彈在遮罪蓋上之山羊和牛犢的血不過是暫時的，功效也是暫時的。惟有基督的血，就是新約的血，是永遠的，能為人成功救贖。保羅在羅馬三章強調血，因為惟有基督的血能滿足神的要求。在希伯來九章五節，遮罪蓋這字…是希拉斯特利昂。在羅馬三章二十五節，保羅用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。所以希拉斯特利昂一面指遮罪蓋，一面也指平息處，卽平息的地方。

除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係。一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；基督滿足了神對我們的要求，使我們與神和好。另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。這兩固字都指向基督。一面基督為我們的罪成就平息，這是希拉斯哥邁；一面基督自己就是平息的祭物，就是希拉斯模斯。所以基督是平息的地方（希拉斯特利昂），為我們成就平息（希拉斯哥邁），並且祂自己就是平息的祭物（希拉斯模新）。

遮罪蓋第二面的應用，見於希伯來四章十六節，『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』在十五節保羅說基督是我們的大祭司。要明白這段聖經，我們要先看利未記十六章，那裏說大祭司亞倫一年一次，卽在七月初十日，要進入幔內的至聖所，為以色列人遮罪。十六章兩次說到『免得他死亡』，（2，13，）指明進入至聖所為百姓遮罪，是一件嚴肅、不可隨便的事。按照出埃及二十八章，大祭司外袍的底邊有金鈴，在他供職的時候，鈴聲警告大祭司不可隨便，免得死亡。（33~35。）可想而知，大祭司一年一次要進入幔內的至聖所時，必是恐懼戰兢的進去。大祭司進入至聖所，要取些祭牲的血，『用指頭彈在遮罪蓋上朝東的一面，又在遮罪蓋的前面用指頭彈血七次。』（利十六14。）這幅圖畫描繪基督；基督自己就是犠牲的祭物，祂的血要被帶進至聖所，用以滿足神。倪弟兄在「正常的基督徒生活」第一章裏說到，「罪的得蒙赦免，並不是因為神忽畧，或不監察我們所作的，乃是因為祂看見了血。因此，血主要的不是為着我們，乃是為着神。」（七頁。）

希伯來四章與舊約有很強烈的對比。舊約的大祭司一年一次進入至聖所，但希伯來四章說，基督是我們真正的大祭司，現在我們只管坦然無懼的進前到至聖所，來到施恩的寶前。（14~16。）首先，施恩的寶座毫無疑問是指天上神的寶座，如啟示錄四章二節所題。那裏的寶座是在天上，使人生畏。但另一面，施恩的寶座也由舊約至聖所裏的遮罪蓋所豫表，如今就在我們的靈裏。今天我們回到靈裏，就能在靈摸着施恩的寶座。

我們基於甚麼能說施恩的寶座就是舊約的遮罪蓋？希伯來四章說到基督是我們的大祭司，（14~15，）這裏保羅必定是指舊約大祭司進入至聖所成就平息之事說的。十章二十二節說我們『以十分確信的信，前來進入至聖所。』四章說到我們來到施恩的寶座，十章說我們進入至聖所；由此可見，來到施恩的寶座，就是來到至聖所的遮罪蓋前。所以在新約時代，遮罪蓋的功用不只是遮罪，更是寶座，並且不是審判的寶座，乃是施恩的寶座。舊約時代的大祭司一年一次為百姓恐懼戰兢的進入至聖所，但神人耶穌作為神聖又屬人的大祭司，一次永遠的進入至聖所，為我們獻上身體，（來十10，）就為我們開創了一條又新又活的路（20，）使我們『得以坦然進入至聖所』，（19，）在施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

這就是為甚麼約翰一章說基督來了，『豐豐滿滿的有恩典，有實際。』（14。）祂帶着恩典而來，也帶着憐憫而來。我們不必等到遮罪日，由大祭司為我們進入至聖所，因為今天施恩的寶座對我們是便利的，就在我們的靈裏。施恩的寶座也不是一個讓我們懼怕的地方，反而是我們受憐憫、得恩典的所在。所以我們都可以坦然無懼的來到施恩的寶座前。

另一個非常寶貴的點，是在詩篇八十篇一節，那裏說神是『領羊羣之以色列的牧者….；坐在二基路伯之間的』。那牧養以色列的神是『坐在二基路伯之間』，意即在遮罪蓋之上。這位神牧養以色列，也牧養我們。牠牧養我們，是在二基路伯之間，亦卽在榮耀之間，也就是在寶座上。所以保羅在希伯來書囑咐我們要離開舊約，舊約裏只有大祭司一年一次為百姓成就遮罪；今天我們有更好的大祭司，祂不只將我們帶到遮罪蓋前，更帶到施恩的寶座前，在那裏祂是我們的恩典，牧養我們。【摘自「出埃及記結晶讀經（三）信息摘要」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（五）」第二十七週，聖經恢復本讀經進度：路九。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）1/24（主日）20：00「夜間擘餅」

（二）1/26（週二）10：00「國語詩歌排」。

（二）1/26（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（三）1/27（週三）9：30「台語詩歌排」。

（四）1/28（週四）8：30「長青排」。

三、1/25~26（週一至週二）8：00於信基三樓有「出埃及記結晶讀經（三）錄影訓練」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、1/28（週四）18：00~19：00於信基三樓有「兒童排」，17：30~18：00簡餐。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長踴躍參加。

五、1/25（週一）~1/29（週五）及2/1（週一）~2/5（週五）13：00~16：00於信基三樓有「兒童寒假生活園」，請各區聖徒廣邀兒童踴躍參加，並向林盟翊弟兄報名。

六、1/25（週一）~1/27（週三）9：00於信基三樓有「青少年寒假新約聖經速讀班」，每天八小時，三天讀完一遍新約聖經，請各區聖徒鼓勵青少年及有心服事青少年的聖徒參加。

七、1/31（主日）14：30於信基三樓有「連中廷弟兄、洪敬婷姊妹結婚聚會」，敬邀各區聖徒，給新人祝福。

八、2/7（主日）9：00~12：30 於南港展覽館有「二○一六年臺灣北區眾召會新春相調大會」。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

九、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張成柱、李游銓。【敦南區】麥克力弟兄。