六會所第1345期家訊

立約的血

關於基督的寶血，我們至少可以找出十個重點。首先，基督的寶血滿足神的要求。當以色列人還在埃及地時，靠着羊羔的血，神的審判越過了他們。神指示以色列人宰殺羊羔，將血塗在房屋的門框和門楣上。祂說，『我一見這血，就越過你們去。』（出十二13。）這裏的『越過』是動詞；作為名詞，就是逾越節。我們天天享受基督作我們的逾越節。（林前五7。）當神看見基督的血，神的審判就越過我們。

第二，立約的血使我們得以進到神面前。以弗所二章十三節說，『但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠着基督的血，已經得親近了。』希伯來十章十九節說，『我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』這裏的至聖所，實際上就是我們的靈。二十二節說，『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存着真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。』我們的心已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心；我們的身體，指我們外在的行為，也已經用清水洗淨了，就是被主的生命、主的靈、主的話、主的同在洗淨了。

第三，立約的血使我們勝過仇敵的控告。約壹一章七節說，『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』啟示錄十二章十至十一節說，『那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』我們勝過仇敵不是因為我們是完全的，乃是因着羔羊完全的寶血。我們的得勝是因羔羊的血，並因自己所見證的話。我們雖至於死，也不愛自己的魂生命。

第四，立約的血不僅將我們帶到神面前，進到神裏面，也使我們得以瞻仰祂的榮美。主在路加二十二章二十節說，『這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。』林前十章十六節說到這杯乃是福杯，將我們帶進新約一切的福分裏，就如得着內裏生命的律，以及有認識神的生命性能。利未記十六章十一至十六節說到在外院子祭壇上所流的血，使大祭司能彀進入至聖所。贖罪祭牲在祭壇上流血，這血被帶進至聖所，彈在見證櫃的遮罪蓋上，也就是平息處上，使大祭司得以代表神的子民進到神面前，而能與神相會，接受神的說話。

約櫃的蓋所表徵的意義實在令人讚嘆。基督不僅由約櫃所表徵，也由約櫃的蓋所表徵；約櫃的蓋，也就是平息處，乃是基督的描繪。平息的意思就是，藉着滿足一方的要求，使雙方和好。我們需要滿足神的要求，纔能與神和好。羅馬六章二十三節說，罪的工價乃是死。基督在十字架上為我們付了罪的代價，並且作了我們的代替，使我們與神之間的光景能彀恢復平安。

舊約的遮罪豫表新約中基督的救贖。在遮罪日，為以色列人獻給神之祭牲的血，要被帶進至聖所，彈在遮罪蓋的上面和前面。（利十六14~15。）結果，神所能看見的，只是遮罪的血，而使人與神之間有了平息。在平息處，約櫃的蓋上，神與人能在平安裏相會。遮罪日這辭的英文（atone－ment），說出神與人完全成為一。（at-one-ment）。

希伯來十章十九至二十節說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』因此，立約的血也將我們帶到神面前，使我們能彀接受神、吸取神、並得着神的注入、享受神的同在、瞻仰神的榮美。這樣享受神就產生屬神的人。因此，立約的血把我們帶進神的同在裏，帶進神的注入裏，也帶我們進入對神永遠的享受裏。

第五，彼前一章十八至十九節給我們看見，新約的血救贖信徒脫離虛妄的生活：『知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。』這意思是，在我們蒙基督寶血救贖之前，我們過着虛妄的生活，沒有目標、沒有目的、沒有意義。現今這血救贖了我們，使我們能過聖別的生活，彰顯神的聖別；這成了我們人生的目標。

第六，啟示錄二十二章十四節說，『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』新約的血將我們帶到生命樹那裏。當我們藉着立約的血洗淨自己的袍子，我們就有神聖的權利喫基督作生命樹。

第七，我們也能從門進城，這表徵三一神與三部分人終極的相調。因此，立約的血將我們帶到神面前，享受基督，喫祂作生命樹，並進入三一神與三部分人的調和裏。

第八，新約的血也領信徒到生命的水那裏。啟示錄七章一般的描述從信徒被提，到他們在永世裏享受的情景，但也啟示出我們今天就可以享受這福分。十四節和十七節說，『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。…因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉。』新約的血將我們帶到生命的水那裏；寶座中的羔羊要牧養我們，領我們到生命水的泉。

我們是羊，可能覺得需要一個剛強的人來牧養我們，但事實上，卻是一隻小羔羊來牧養我們。祂不僅降低到我們的水平上，祂作為羔羊甚至比我們還低微。寶座上的羔羊藉着立約的血，新約的血，牧養我們，領我們到生命水的泉，而這微小的羔羊，如今成了我們的牧人。

第九，立約的血使我們能事奉活神。希伯來九章十四節說，『何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』基督的血潔淨我們的良心使其脫離死行，叫我們能事奉活神。

第十，立約的血將我們帶進神的殿中。（啟七15~16。）在那裏，所有蒙神救贖的人要永遠與神同在且要永遠事奉祂，享受祂。

﹝啟示錄﹞二十二章十七節說，『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』立約的血將我們領進對神作我們的分的完滿享受裏，從今時直到永遠。『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！』這就是渴慕主的再來。『口渴的人也當來』，這個『來』是殷切期望罪人能得救。我們越渴慕主的再來，就越殷切期望罪人能得救。『願意的都可以白白取生命的水喝。』立約的血將我們帶進對神完滿的享受裏。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第八篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（四）」第二十一週，聖經恢復本讀經進度：可二。

二、為進入秋季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於10/15~17（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉成全集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄們彼此邀約踴躍參加，並於9/13（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）9/13（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）9/14~19（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）9/15（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）9/15（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）9/16（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）9/17（週四）8：30「長青排」。

四、9/19（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

五、請為得救新人代禱：【會二區】林子馨姊妹。【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】李冠志弟兄，姊妹－車謙慧、鄧惟。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區傳福音時間原則安排如下：

※9/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

六會所第1344期家訊

新約的內容

我們的神是一位立約的神，這是何等的恩典。神渴望與人立約，藉着祂的約，祂就能向人啟示祂的心意。事實上，就着神那一面說，祂沒有義務與人立約，因為約是一種有約束力的協議。因着神要向人保證，使人心安，所以祂與人立約。神與人立約，是神對人最高恩典的啟示。新約是用主的血所立的，是祂在釘十字架之前立的；（可十四22~24；）這約是更美的約，是永遠的約。保羅在希伯來書告訴我們，神在救恩裏所作的一切，就是要把我們帶到這個新約，更美的約，永遠的約。（八6，十三20。）事實上，新約是神與亞伯拉罕所立之約的延續。亞伯拉罕的約是應許的約，是根據信。在主耶穌用祂的血設立新約以前，先有律法的約，這律法是在西乃山上頒賜的。我們看見，律法是在消極的一面，乃是被神用來暴露人的失敗、輭弱和無能。神沒有意思要人遵守律法；律法的頒佈，是要暴露人何等無能，無法遵守神的律法，無法遵守這個約。我們越看見自己的輭弱、無能，就越珍賞新約。

在耶利米三十一章，耶利米豫言神要與祂的百姓另立新約。（31。）三十三節說，『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣…。』這裏的『那些日子以後』，嚴格說，是指千年國的開始。然而，主耶穌上十字架前，在末後的晚餐，用祂的血立了新約；所以在千年國新約真正來到以前，主耶穌已經立了這約，作為給我們的豫嘗。今天我們可以放膽說，我們是在新約的時代。我們在這裏所說的舊約，不是指創世記到瑪拉基書；乃是指出埃及十九章，一直到主耶穌在十字架上受死前的時代。藉着主在十字架上的死，祂立了新約，讓我們豫嘗新約裏所包含的福分，所以今天我們是在新約的時代。倪柝聲弟兄說，「新約是一切屬靈生活的根基。」（甚麼是新約，二頁。）這新約是我們一切屬靈生命和經歷的基礎。事實上，這新約向我們揭示神心頭的願望，啟示神永遠的定旨，使我們能彀經歷、享受、有分於神為我們所計畫的一切。所以，我們需要透徹的認識甚麼是新約。

新遺命的內容（耶三一31~34，來八8~12）包括以下四項福分，作為神給我們的遺贈。請記得，這些不僅僅是應許，不僅僅是神將要為我們作的事，這些乃是在基督裏已經成就的事實。藉着基督的死，這些都成了遺贈，給我們享受。這些不是僅僅供我們盼望、等待的事；這些乃是已成的事，作為遺贈讓我們享受。

『我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上。』（10。）這是保羅在希伯來書重複並應用耶利米三十一章三十三節的話，耶利米說，『我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。』當保羅來解釋、應用那話時，乃是根據他的經歷，說到神要將活的律法分賜到我們內裏的各部分，包括我們的心思、情感、意志、良心等。當這律法分賜到我們裏面的各部分時，就成了那些部分裏面的律法。所以，保羅在希伯來八章十節說到這律法時，是用複數的寫法。神的這一個活的律法，分賜到神子民內裏的各部分，就成了許多律法，分別規律心思、情感、意志等。

三一神已經經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏。（羅八3，11，34，16。）…且正在運行，我們必須藉着把這律的『開關打開』，而與這律合作。（帖前五16~18，路八15。）一面說，我們甚麼都不用作，生命之靈的律為我們作成一切，是滿有大能的，勝過一切的障礙。另一面，雖然不需要我們直接作甚麼，卻仍需要我們合作。因此，我們要學習「主動而被動。」一面，我們是被動的，不需要作甚麼；另一面，我們要主動與生命之靈的律合作。我們要主動到主這裏來，主動操練我們的靈，主動向主敞開。另一面，我們又是被動的，就是不憑自己的力量作甚麼。…當我們呼喊：「主耶穌，我愛你！主，以你自己充滿我。」那就是打開開關，使我們聯於那在我們裏面生命之靈的一切豐富。

『我要作他們的神，他們要作我的子民』。（來八10。）這是新約第二項福分。神作我們的神，意卽神是我們的產業；而我們作神的子民，意卽我們乃是神的產業。（弗一11，14，18，三21。）我們在這地上沒有別的產業，我們真正的產業就是神自己，祂是我們所擁有之一切的源頭。我們倚靠祂，憑祂而活；我們需要祂，祂是我們的神。我們作神的子民，說出我們這班人乃是特別的。出埃及十九章五節說，『你們…要在萬民中作我自己的珍寶。』神藉着生命之律的運行，把一些寶貴的成分分賜到我們裏面，使我們成為祂自己的珍寶，成為祂自己的子民。祂是我們的神，我們是祂的子民。這是何等大的事！

『他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』（來八11。）這是新約的第三項福分。…乃是我們不需要任何人外在的教導，就能憑主觀的知覺認識神。

在我們每一個得救的人裏面，都有一種內裏對神的認識。在新約裏，我們從最小的到至大的，都可以認識主。認識主這件事，事實上是神在祂經綸裏之救恩的最高點。祂拯救我們從埃及的奴役出來，帶我們到山上與祂交通，這些都不過是手續。祂乃是要帶我們達到一個目標，就是使我們主觀的認識祂。

『因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』（來八12。）這是新約末了的一項福分。這是一個手續，使我們能享受並經歷內裏生命之律，經歷對神主觀的認識，並使我們在與神的交通中，成為祂的子民。

至終，新約要產生新耶路撒冷，就是神的新約的具體化身，以團體的方式彰顯神到極致，直到永遠。（加四26~28，31。）在新耶路撒冷，我們看見表明神信實的彩虹，不再是陳列在空中，乃是彰顯於聖城的根基。聖城根基的寶石，顯出一道彩虹的顏色，見證神的信實。（啟二一19~20。）三一神經過過程，終極完成，成為生命的靈，作為生命水的河，在城中湧流；（二二1；）蒙神救贖、變化、模成的人與神完全成為一。這是神在人裏，人在神裏，完全成就了神的新約，終極成完於新耶路撒冷。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第二十週，聖經恢復本讀經進度：可一14~45。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）9/6（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）9/7~12（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）9/8（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）9/8（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）9/9（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）9/10（週四）8：30「長青排」。

三、9/12（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。

四、為進入秋季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於10/15~17（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉成全集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄們彼此邀約踴躍參加，並於9/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、請為得救新人代禱：【會二區】林子馨姊妹。【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】李冠志弟兄，姊妹－車謙慧、鄧惟。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區八月份財務奉獻統計表：

七、各區傳福音時間原則安排如下：

※9/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

六會所第1343期家訊

女人的後裔

在聖經裏，神與人所立的約，都是向人揭示祂的渴望。聖經是啟示神向人的渴望。從另一方面說，神是以約的形式向人表達祂的渴望，給人保證，使人能安心信靠神。這真是美妙！

神與墮落之人所立的約，見於創世記三章十五節女人的後裔。這裏是神頭一次向人宣告福音。神自己是宇宙中第一個傳福音者，亞當是第一個信徒，相信了這福音。神曾吩咐亞當和夏娃不可喫善惡知識樹的果子，『因為你喫的日子必定死。』（二17。）之後，他們喫了那果子就躲避神的面，因為他們的靈死了。他們的靈失去了接觸神、質實神的功用，所以他們躲避神。三章九節是福音開頭的話，這開頭的話是一個問題：『你在那裏？』

我們許多人都能見證，我們得救以前，那靈曾在我們裏面運行說，「你在那裏？你在那裏？」這個問題就是那靈尋找的聖別。在路加十五章那靈來尋找人，就像婦人點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找着失落的銀幣，就是失落的罪人。（8~10。）點燈象徵神的話，（詩一一九105，130，）為那靈所用，光照並暴露罪人的地位和光景，使他悔改。打掃的意思就是搜尋並潔淨罪人內裏的各部分。接着下一段經文講到浪子的比喻，給我們看見三一神向着罪人拯救的愛。（11~32。）浪子離家，父親一直在等待他歸回。十七至十八節說到浪子醒悟過來，就說，『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？我要起來，到我父親那裏去。』浪子裏面的光景被暴露出來，當他醒悟過來，這就是那靈尋找之聖別的結果；一個神聖奧祕的問題，就進到他裏面，問他，「你在那裏？」

創世記三章十五節是神對罪人的佳音、福音。這福音的內容其實是神對蛇所說的話，『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』在這一節裏有蛇、女人以及女人的後裔。蛇是撒但；女人表徵夏娃、馬利亞、和神所有的子民；而女人的後裔表徵基督，也表徵團體的男孩子，就是啟示錄十二章出於那團體婦人的男孩子。（5。）撒但和女人要彼此為仇；女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷祂的腳跟。當基督在十字架上受死時，祂傷了撒但的頭；祂的死是毀壞仇敵的死。根據希伯來二章十四節，主耶穌藉着死廢除了那掌死權的魔鬼；這就是撒但的頭被打傷。主耶穌在十字架毀壞蛇的時候，蛇也傷了祂的腳跟，意思是說，藉着把祂的腳釘在十字架上而傷了祂。（詩二二16。）

基督作為賜生命的靈，住在我們的靈裏，就是那變了形像之女人的後裔；祂分賜到我們裏面，在我們裏面傷了蛇的頭，使我們成為女人的團體後裔，得勝的男孩子，執行神對古蛇的審判。這是在主觀一面，我們經歷祂在裏面傷蛇的頭。所以，我們要作得勝、團體的男孩子，執行神對古蛇的審判，並作神時代的器皿，以轉移時代，引進神國的實現。

我們要作男孩子，就需要否認我們天然的生命。倪柝聲弟兄曾說，『我時常想到四個頂寶貴的字，就是「無依無靠。」』（倪柝聲文集第一輯第十冊，一一四頁。）當我們全然無助時，我們就會完全信靠主。

在馬可四章二十三至二十五節，主說，『有耳可聽的，就應當聽。又對他們說，你們要留心所聽的。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要加給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。』出埃及二十一章六節和耶利米六章十節說到我們的耳朵需要受割禮。利未記十四章十七節和二十八節說，我們的耳朵需要被血所潔淨，並被膏油所塗抹。因此，我們的耳朵要被開啟，就需要受割禮，被血所潔淨，並受膏抹，好叫我們能聽見那靈向眾召會所說的話。

倪柝聲弟兄在『教會的正統』這本書的末了說，『主在這裏說，聖靈向眾召會所說的話，「凡有耳的，就應當聽。」有兩個人走在馬路上，有一個說，「等一等，我聽見蟋蟀的聲音。」那個朋友說，「你瘋了！馬路上車馬的聲音這麼多，講話的聲音都聽不見，那裏還能聽見蟋蟀的聲音？」但是他跑到馬路的一處牆邊，叫他的朋友在那裏聽，果真有蟋蟀在叫。他的朋友問他，怎麼會聽見？他說，「在銀行裏的人，他們只聽見銀錢的聲音；許多音樂家，他們只聽見音樂的聲音；我是昆蟲學者，我的耳朵就能聽見蟲叫的聲音。」』（一一三頁。）盼望我們的耳朵都得開通，聽見那靈對眾召會所說的話。（啟二7，11，17，29，三6，13，22。）

在路加十章，馬大和馬利亞接待主到家裏。（38。）馬大伺候的事多，但馬利亞卻在主腳前坐着聽祂的話，（39，）馬大就進前來，說，『主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』（40。）主回答她說，『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』（41~42）…我們所有的人都要選擇那美好的分，坐在主腳前聽祂的話，並被祂注入。

『十二籃』第五輯裏有一篇信息說到『神的工作』。那篇信息說到馬利亞有一個最好的態度，主要有四方面：『（一）她是在主耶穌的腳前，不是在別人的腳前。她在那裏親近主。這就是生命長大最短、最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與神交通，與神同在－沒有一個辦法能趕得上這一個。』（五四頁。）這點強調的是『主耶穌』。

『（二）她是坐在主的腳前。意思就是說，她是在一個極謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）謙卑，並非小看自己；謙卑，乃是不看自己，或者沒有自己，看自己等於零。我們若常常以極深的謙卑去親近神，神必定賜恩。』（五四至五五頁。）這點強調的是『腳前』。

『（三）她是坐着，不像她姐姐那樣忙亂。安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們知道，身上的肢體，眼睛是最忙的；在魂的裏面，心思是最忙的。忙亂的人，是最不容易得着啟示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的裏面，叫他變成主的形狀，就安靜是必需的。

『（四）她在那裏聽主講道。主所講的道就是靈，就是生命。主的自己是藉着道給人的。她的聽道就是給主機會將主的自己交通給她，好叫她得着主，像主。她在那裏一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，並且是在那裏遇見主。弟兄姊妹，如果你在那裏聽道，只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裏面的基督，那實在是一件可惜的事。』（五五頁。）

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第六篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第十九週，聖經恢復本讀經進度：可一1~13。

二、8/30（主日）18：30於信基七樓有「親子福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）8/31~9/5（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）9/1（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）9/1（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）9/2（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）9/3（週四）8：30「長青排」。

四、9/5（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

五、請為得救新人代禱：【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】車謙慧姊妹。【延吉區】連叡斌弟兄。【學生區】林子馨姊妹。

六、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1342期家訊

基督是神的奴僕

「基督是神的奴僕」這個結晶，在聖經中多次向我們啟示出來。馬可福音陳明基督作奴僕救主。在這卷福音書裏，我們看見，當門徒在發表他們的野心、爭競時，主告訴他們說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（十45。）基督成為奴僕的故事，並不是從這裏開始的；事實上，是從已過的永遠開始。聖經啟示我們，基督死在十字架上，乃是照着神的定旨和先見，（徒二23，彼前一20，啟十三8，）那是在神格的三者間決定的，到了時期滿足時，神格中的第二者（就是子）來成為人，成功神的定旨。

保羅也從主得着這事的啟示，他在腓立比二章六節上半說到，基督耶穌『本有神的形狀』。這裏『有』直譯『存於』，含示主在已過的永遠裏就與父神同時共存。祂在神格裏與神同等，神的形狀是指神在神格裏威嚴的、榮耀的顯出，內在的聯於神性的素質、實際和性質；那個內在的素質是祂從來沒有放棄的。然而，祂沒有緊緊抓住那個形狀，那個外在的彰顯。祂『不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』（6下，）祂不怕失去那一個；祂反而『倒空自己』，不是倒空祂的神性（那是不可能的，）乃是倒空『神的形狀』，取了『奴僕的形狀。』（7。）

保羅的思想，不是以基督本有神的形狀與祂成為一個人作對比；乃是以神的形狀那最高的身分，與奴僕的形狀那最低的身分作對比。主成為人的樣式，意卽在各面都可看出祂是一個平常的人。祂不僅取了奴僕的形狀，更顯為人的樣子；祂降卑自己，倒空自己，成了這樣的一個人。主把祂神性彰顯的形狀擺在一邊，取了奴僕的性質和彰顯。祂成為人的樣式，顯為人的樣子。祂一再的降卑自己，成為順從的，並且順從至死。這裏的死不是普通的死，乃是十字架的死。十字架是羅馬人所發明的，特別針對奴隸和最卑劣罪犯所施的一種死刑。基督乃是從神的形狀，降卑成為奴僕的形狀，成為人的樣式；祂降卑自己，順從至死，且死在十字架上。（8。）

在福音書中我們看見，主來乃是服事人。（可十45。）在此，我們的想法都需要轉變。毫無疑問，凡愛神、珍賞神救恩的人，都盼望事奉神。然而，惟有在祂服事了我們之後，我們纔能服事祂；否則我們不知道甚麼是服事神。就如我們沒有被愛，我們就無法去愛。（約壹四19。）主來是要服事我們；所以，在馬可福音我們看見祂服事人類，向他們宣揚國度的福音，在祂的教訓中釋放真理的光，祂趕鬼、醫病、潔淨痲瘋，這就是主對不信者的服事。

﹝約翰﹞二十一章說到主在復活裏的服事。主訓練使徒們經歷祂那是靈、看不見的同在，所以祂向他們時隱時現。當主看不見時，彼得和門徒因着生活的需要，就打魚去了。（3。）他們是打魚專家，並且夜間是最適合打魚的，然而他們整夜沒有打着甚麼。天將亮時，耶穌站在岸上，對他們說，『孩子們，你們有魚喫麼？』（5。）接着，門徒就照着主的指示，網住了許多大魚。（6，11。）當門徒上岸時，就看見那裏放着炭火，上面放着魚和餅。耶穌對他們說，『來喫早飯，』並且拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。（9，12~13。）主大可責備他們，用權柄管教他們，但是主沒有那樣作。主反而為他們豫備了早飯，讓他們有東西可喫。當我們在人生的某種處境中，因着生活的需要遭受試煉，承受極大的壓力時，主要給我們看見，祂乃是以神聖而屬人的方式供應我們。祂是這樣服事我們，為我們禱告，為我們代求，把我們帶到神面前，以執行新約；祂乃是羣羊的大牧人。（來十三20。）

有一個非常寶貴的點，不是關於已往，不是關於現在，乃是關於將來，就是國度。在路加十二章三十七節，主說，『主人來了，看見奴僕儆醒，那些奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人必自己束上帶，叫他們坐席，進前服事他們。』這就是在國度裏的筵席。得勝者付了極大的代價，完成了他們在地上的路程。在國度實現時，他們就被邀赴筳席。主說，『我在你們中間，如同服事人的。』（二二27。）祂要自己束上帶，服事他們，這是何等的一位奴僕。作為奴僕，基督有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從；奴僕的愛產生奴僕的順從。作為神的奴僕，主過犠牲的生活，祂乃是順從至死，且死在十字架上。（腓二8。）

在出埃及二十一章的豫表裏，那奴僕明說，『我愛我的主人和我的妻子兒女。』（5。）主人是指神。在約翰十四章，主說，『要叫世人知道我愛父。』（31。）祂上十字架，順從至死，並死在十字架上，首先是因為愛父；其次，是因着祂愛召會。妻子表徵召會；基督愛召會，為召會捨了自己。（弗五25。）兒女是指所有信徒。基督愛父、愛召會、也愛你我。因着對你我的愛，祂上了十字架，把我們的罪擔在祂身上，替我們成為罪，以應驗銅蛇的豫表，受審判滿足神公義的要求。（約三14。）這都是因着祂愛我們。保羅在加拉太書說，『祂是愛我，為我捨了自己。』（二20下。）

在腓立比二章五節，保羅說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』論到思念，保羅在二節說，你們『要思念相同的事』，也說要『思念同一件事』。…我們的主與神同等，祂本有神的形狀，有神那一切顯明的屬性，但祂沒有緊持不放，反而倒空自己。當祂作為人這樣作時，祂裏面有一個思念，就是降卑自己。（腓二6~8。）祂是因着苦難學了順從。（來五8。）在客西馬尼那痛苦的禱告裏，祂求父，『我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）經過那樣的掙扎，祂看見父的旨意和那杯就是一。所以，當彼得拔刀干豫時，主說，『我父所給我的那杯，我豈可不喝？』（約十八11。）保羅寫腓立比二章的負擔是：我們都要有這樣的思念。

我能見證，當我藉着主的憐憫，有主那樣的思念時，我可以很自然的看弟兄們比我強。我寶貝每位弟兄那一分的功用。腓立比二章四節，『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』如果我們都有這樣的想法，召會生活是何等美好。

你可能以為，我們作奴僕服事，只是在召會時代。關於在新耶路撒冷裏永世的生活，聖經沒有太多記載；但至少在啟示錄二十二章三節有這一個細節，『在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂。』這裏的『奴僕』原文是複數，『事奉』的原文是指祭司的事奉。在永世裏，我們都要作奴僕事奉神。

基督自己應驗了出埃及二十一章的豫表，祂經過了過程，將神形狀，就是神性的彰顯擺在一邊，取了奴僕的形狀。祂倒空自己，成為人的樣式，顯為人的樣子；祂降卑自己，順從至死。祂作奴僕不僅服事神，也在愛裏服事你我。現在，當我們聚集的時候，復活的基督作為賜生命的靈，這一位奇妙的人位，就在我們裏面。祂要藉着我們，再次活出奴僕的生活。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第十八週，聖經恢復本讀經進度：出二十。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）8/23（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）8/24~29（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）8/25（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）8/25（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）8/26（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）8/27（週四）8：30「長青排」。

三、8/29（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

四、8/29（週六）9：30~11：00於信基七樓有「兒童教育系列講座」，8/30（主日）18：30~20：30有「親子福音聚會」。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加。

五、請為得救新人代禱：【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】車謙慧姊妹。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1341期家訊

藉着神話語的功用所領受的福

全宇宙中獨一的福就是神自己。愛神的尋求者藉着神話語的功用所領受的福有五方面。第一是光成為生命。我們美妙的神，美妙的基督，旣是光也是生命。第二，我們要享受、接受的福，乃是被神澆灌並吸收神和祂那追測不盡的豐富。第三，我們要領受的福，乃是將神吸入。包羅萬有的三一神是可吸入、可呼吸的；祂作為美妙之賜生命的靈，是何等大的福！這些福都藉着祂寶貝的話給我們吸入。第四，我們還要作一班享受神的人，神自己作了我們的業分。第五，我們這一班愛神的尋求者，藉着神話語的功用所領受的福，乃是享受神的臉以及祂面的光照，到一個地步，我們每一個人都要因神發光。

光和生命二者都是三一神自己，就是基督自己。所以，我們要作愛神的尋求者，花時間與主同在。…我們要常說，「主耶穌，我愛你；」日念千遍不住。永遠不要從這事上畢業。藉着操練靈讚美主，我們就享受主作光成為生命，在我們裏面擴展，如同以弗所三章十六至十七節所說的，至終在我們心中安家。操練靈最好的方法就是唱詩，藉着詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，使我們在靈裏被充滿。（五18~19。）

林前三章九節說，『你們是神的耕地，神的建築。』神的耕地就是神的建築；神的建築就是神的耕地。…神的建築乃是生機的，是神自己這活的、生長的一位，在我們裏面作工建造起來的。歌羅西二章十九節告訴我們，應當持定元首。無論我們作甚麼，我們都需要持定元首。十九節和六至七節擺在一起，給我們看見，一面我們生根在基督這包羅萬有、豐富的土壤中，另一面我們要持定祂作元首。在我們的經歷中，持定基督作元首，是在於我們持續不斷的吸取祂這美地土壤中一切的豐富。我們需要一直持定元首，並吸取祂這屬天土壤中一切的豐富。

詩篇一百一十九篇五十七節上半說，『耶和華是我的業分。』我們都是有福的人，能享受這無窮豐富的業分。…哥林多後書是非常深奧的，…這卷書的末了給我們看見這位美妙的三一神。首先題到主耶穌基督的恩。恩典就是神在基督裏作為那靈，進到我們裏面，作我們的生命、生命的供應和一切，給我們經歷並享受，使我們得以活祂。在主耶穌基督的恩之後，接着說到神的愛和聖靈的交通；這指明當我們享受神作我們的業分，我們會消失在神的愛裏，並消失在聖靈的流和交通裏。恩典是在愛裏，愛是在這道交通的流裏。每當我們作為愛神的尋求者，來到主的話前，我們都是在領受恩上加恩，接受這位美妙、包羅萬有的基督作我們的業分。

當我們的心轉向主，帕子就除去了，然後我們就是一班享受神的臉以及祂面光照的人，也就是一班一直觀看並返照主榮光的人；這該是我們的生活。這樣，我們就漸漸變化成為與祂同樣形像，從一種桯度的榮耀，到另一種程度的榮耀。這乃是從主靈變化成的。（林後三18。）

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第四篇】

暑期親子健康生活園蒙恩報導

二O一五年暑期親子健康生活園，台北市召會首次分為各大區舉辦，其中信義松山、南港內湖大區於八月七日至八月八日舉行兩天一夜的行程，地點在林口長庚養生村。此次大會與會者分別有兒童一百五十二位，家長一百二十五位，大會服事者十五位，隊輔二十四位，共計三百一十六人參加，除了北市信義松山、南港內湖大區的聖徒報名之外，還有杭州與福清的家長、兒童們一同參與，藉着他們的來，使我們彼此有學習、成長。

   本會所這次也相當蒙恩，去了十一個家，其中有一個家全是福音朋友，另外，還有一位聖徒帶着還未信主的女兒和孫女一同參加，以及包括本會所服事者及青少年隊輔八位，總共四十一人參加了本次暑期親子健康生活園，大家都在喜樂的靈裏完成了兩天一夜的訓練。

   本次生活園的主題是性格三十點的第一組『真準緊』的部分，這是最基本的。『真』意即『真理、真實、實際、真誠、誠實、信實、可信、可靠』；『準』意指『絕對準確、精確』；『緊』即為『抓住時間、抓住機會，不隨便浪費時間、金錢、物資、口舌、精力和體力』。帶領家長和孩子們一同在生活中操練：『說話真實不虛假、作人真誠不應付』、『時間準確不誤事、話語準確得信靠』、『緊緊跟主不放鬆、生活作息需要緊』。

   有家長分享他們的蒙恩：其中，本會所去的福音朋友家長，他們一家五口一同參加，爸爸說到他看見了自己三個孩子在聚集中的收穫，平時替孩子作好了一切，然而藉由大地遊戲，孩子纔認識到原來早上一起床就有許多事，需要緊的性格，作事情需要迅速、確實。孩子是一直看着父母的，所以他體認到身為家長，需要率先操練真準緊的性格，作孩子的榜樣。也有一位本會所的家長半年前，因着參加神人生活的家庭訓練後得救了。這次又帶孩子來參加訓練。藉由親子園的訓練使我們能得常存的果子。一位福清的姊妹分享他們去年有九個家來台灣參加親子健康生活園，回去後就成立了九個兒童排，到今年已有十五個兒童排在實行，這次再來台灣參加親子健康生活園，在家聚會和排聚會的示範與實行中，看見需要加強禱背聖經以及關心兒童的生活，作父母要陪伴孩子一同操練：『家長作榜樣，獎勵背聖經，把主擺第一』。盼望回去後能繼續操練。也有孩童見證，以前都會欺騙父母，偷偷的打電玩。作功課偷工減料，參加訓練後要學習，作個真實且認真的人。最後有七位小朋友展覽背歌羅西書，給我們大家很大的激勵。我們鼓勵家長陪伴孩子，每天禱背一節主的話，用各樣的智慧，讓基督的話，豐豐富富住在我們裏面。

   雖然這次的親子健康生活園遇到了強颱，然而藉着眾聖徒的禱告、祈求，強颱並不影響這次的聚集，我們依然如期舉行。過程中，因着第二天早晨颱風導致停電，我們只能移到大廳來進行晨興、家聚會、排聚會、展覽等操練，但聖徒們仍在調和的靈裏，就不在意外面物質設備的缺乏，反而積極的操練靈，享受基督，也感謝七會所的弟兄幫我們送音響設備來，叫眾人看見神在我們身上的彰顯。　　　　　　【洪千惠姊妹】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第十七週，聖經恢復本讀經進度：太二八。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）8/16（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）8/17~22（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）8/18（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）8/18（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）8/19（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）8/20（週四）8：30「長青排」。

三、8/22（週六）19：30於張涵弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

四、8/22、29（週六）9：30~11：00於信基七樓有「兒童教育系列講座」，8/30（主日）18：30~20：30有「親子福音聚會」。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加。

五、請為得救新人代禱：【光復區】車謙慧姊妹。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區七月份財務奉獻統計表：

七、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1340期家訊

神的話乃是光的範圍

我們這班主的信徒，應當是愛神的尋求者；我們不僅愛神，更尋求神，這是何等甜美。我們尋求的態度和光景，相當決定我們在神的話裏能領受甚麼，能得着甚麼對神的經歷。對我們這些尋求者而言，每逢我們來到主的話這裏，如果我們的光景是對的、正確的、正常的，我們就會有一種感覺，自己是在一種氣氛、範圍和光景中，沒有別的，只有光。

神聖的光是主今天的恢復所極其需要的。首先，我們要知道甚麼是光。約壹一章五節說，『神就是光。』這意思是，惟有神是光。我們不可能沒有碰着神而碰着光；神是眾光之父。（雅一17。）祂乃是住在光的範圍裏，住在那不能靠近的光中。（提前六16。）詩篇一百零四篇說，神是穿上光為外袍。（2。）神就是光，光乃是祂的彰顯；神彰顯的性質就是光，所以神乃是光的源頭。當我們說我們看見光，意思是我們看見了神。除非我們碰着神，否則我們無法遇見光。

我們如何能與神相會，看見這位是光的神呢？惟一的路是我們要有清潔的心，因為只有清心的人能看見神。（太五8。）…我們要有純潔、清潔的心，意思就是我們的心除了神自己以外，沒有別的渴望，我們的心完完全全專注於神自己。宇宙中，神以外的任何事物都有可能打岔我們，使我們離開神。在我們對神的事奉和工作上，無論好壞：不論是屬肉體的、屬魂的、甚或屬靈的，都可能打岔我們，使我們的心不清潔，不專注於神自己。我們需要向主禱告，使我們成為清心的人；我們若是清心，我們就會看見神。當我們看見祂，我們就遇見光，並且自然被光征服。

在看見光這件事上，你若有難處，不要責怪神。在神這一面，祂就是光，祂已經把祂自己向我們開啟，把祂的話給了我們。神是光的範圍，在祂沒有問題。問題是在我們這一面，因為我們裏面有了遮蔽，我們向着祂是關閉的。只要我們裏面對神以外的事物，有一點着迷，有一些渴望，甚至有一點點驕傲，都會使我們離開神聖的光。

神聖的光是神彰顯的性質，乃是神聖真理的源頭。（約壹一5~6。）這是關於神聖的光最高的定義。靈是神身位的性質，愛是神素質的性質，光是神彰顯的性質。每逢神得着彰顯，那裏就有光；光是神彰顯出來。神聖的光乃是神聖真理的源頭。約翰一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』因此，這話不是道理、教訓，乃是真理、實際。這真理的源頭就是光。光是在神那一面；當這光臨到我們，就成為神聖的真理。

每逢我們來到神的話這裏，並摸着祂作為那靈，我們就是在神的分賜之下，有分於祂那是光的性質，結果我們就被祂這性質構成。…當我們與主的關係是對的，不管是禱讀那一節聖經，都會有神性質的元素傳輸、照耀並構成到我們的所是裏。所以我們要在正確的光景裏禱讀神的話。

當光照耀時，神聖的事物對我們就成為實際的。當光照耀時，無論是神、基督、那靈，或是召會、基督的身體和身體上的眾肢體，對我們都是那樣的真實；甚至神一切的豐富對我們都成為實際的。我們何等需要光的照耀，使上述這一切對我們都成為實際的。這樣，我們就在光中行，並實行真理。光是為着行走，真理是為着實行。這樣的實行不是偶一為之，乃是自動的，持續不斷的。因着我們是在光中行，我們就實行真理。

以賽亞五十章十至十一節說到那些行在暗中而沒有亮光的人。我們必須記住這兩節重要的經節，以及其中的勸勉與警戒。每逢我們落在黑暗裏，在沒有光，也看不清楚事物實際的情形裏，我們『當信靠耶和華的名，依賴自己的神。』（10。）這裏的重點是不要信靠自己，要把你的自信丟棄，把驕傲放在一邊，求主憐憫並拯救你。惟有這樣，你纔能得着光。

另一面，不要試着自己點火，就是不要用自己的聰明、心思和才幹，試圖分析事情。人若這樣作，『必躺在悲慘之中。』（11。）人所製造的光，事實上乃是黑暗，只會把人帶到更深的黑暗裏。這是非常可悲的。

我們都有過這樣的經歷。我們原先還不是那麼在黑暗裏，然而當我們試着分析時，就發現自己經歷更深的黑暗。這就是着迷，着迷是與神的光相對的。着迷是一種病，我們都可能在不同程度上生過這樣的病。請切記，不要用自己的光代替神的光。如果光沒有臨到，我們就要禱告求神的憐憫臨及我們。李弟兄在「福音題綱」一書中說過，「神的憐憫一臨到誰，誰的黑暗就結束了。所以神的憐憫，不僅是光，還是清晨的日光。」（一七四頁。）憐憫臨到就是光臨到，光臨到就是憐憫的臨及。

神的話是神聖之光的「凝聚」；祂的光凝聚並具體化在祂的話裏。當我們以正確的態度，正確的心，在正確的光景裏打開主的話，自然我們就會有光和光的照耀，真理就會解開。

正如基督就是神活的話，基督的人位乃是神這神聖之光的具體化身；同樣的，神所寫出來的話，也是神這神聖之光的具體化。全世界都在極深黑暗裏，每天所發生的事，幾乎都說出世界正奔向黑暗。然而，在主的恢復裏，我們歡迎神的話，我們為着祂活的話讚美祂！我們是否尊崇這話，為這話站住？是否以這話為榮，為誇耀？是否信靠這話？除此之外，請問世上還有甚麼是可信靠的？一切都是顛倒是非，正如以賽亞五章二十節所說的，『禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人！』這些人有禍了，他們沒有神的話語，沒有神活的話。然而，我們必須寶貴並持守神的話。

神的話是神自己作為光的具體化，這話已經解開，但鑰匙仍在我們手中。倪弟兄說，「得着光照的條件只有一個，就是必須要有空隙。除此之外，沒有別的條件，只有這一個條件：我們這個人要有空隙。…神的光只照那些有空隙的人，就是裏面開起來的人。」（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，一七○頁。）我們要領受光有一個條件，就是我們必須敞開。我們要從裏面向主敞開，不叫光受遮蔽。人得不着光，乃是因為人的關閉。

看見與光有關；我們能看見，是因為有光。…一切都在於看見祂，祂乃是光。

我們迫切的需要，每日的需要，就是要住留在這光的範圍裏。我們要有一種謙卑的態度和光景，不信靠自己，只信靠祂，並運用我們的全心尋求祂。就像詩人所說的，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』（詩七三25。）聖經是一本供應的書，但聖經也要求我們要有正確的態度和光景，履行一些條件，纔能看見神，領受祂的光，得着祂自己分賜到我們裏面。這樣，我們纔能真正認識真理，認識事情的實際、真相，也纔能在這黑暗的世代走正直的路，直到主回來。這一切的關鍵乃在於我們是否在這光的範圍裏。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第十六週，聖經恢復本讀經進度：太二七。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）8/9（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）8/10~15（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）8/11（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）8/11（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）8/12（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）8/13（週四）8：30「長青排」。

三、8/15（週六）8：00 於金山青年活動中心有「全會所年中外出事奉相調」，各區以車為單位於6：45 前自行出發，務必在7：40 前到達金山青年活動中心（免費停車）：

（一）請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，費用：每人400元（會所補助200元）。請向各區負責弟兄報名並繳費。

（二）8/14（週五）14：00~8/15（週六）於金山有青職聖徒相調，費用：每人540元（含泡湯、住宿、早餐），請各區鼓勵青職聖徒踴躍參加，並向陳深泓弟兄報名。

四、8/15（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

8/22、29（週六）9：30~11：00於信基七樓有「兒童教育系列講座」，8/30（主日）18：30~20：30有親子福音聚會。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加。