運用智慧，積極接觸

經過三月分兒童服事者暨家長事奉成全相調聚會的開啟與傳輸後，六會所負責弟兄們都看見兒童服事乃是主工作的根基，兒童乃是大的福音，能帶進許多家進入召會生活。為此，弟兄們招聚全時間服事者、兒童服事者、家長和關心兒童的聖徒，一同研討如何突破現狀，帶進擴增。經過多方的交通和禱告，眾人決議舉辦一系列兒童教育相關講座，作為接觸兒童家長的憑藉。

我們於八月二十二日和二十九日上午，以及三十日晚上，在信基大樓七樓分別舉辦兩場兒童教育系列講座及一場親子餐會。聖徒積極邀約，主動聯繫各種合式的管道，將座談的訊息散發出去，以接觸到新的福音朋友，並迫切禱告，邀約熟識的親友們。感謝主，三場與會人次總計近五百位，包括許多初次與我們接觸的福音朋友家長；這些家長因收到單張而主動赴會，多達九十三人次，另外，這些福音朋友的孩子則達一百人次。

兩次座談分別針對孩子的人際互動以及網路使用兩大議題，邀請兩位具專業背景的聖徒主講，吸引了許多關心兒女的家長參加。家長們無不期盼從講者的專業知識和實務經驗中獲得幫助，因此會中的問答交流相當踴躍，會後仍是互動熱切。聖徒們不僅配搭服事相關事務，更是適時接觸這些家長，於會後茶點時間繼續陪伴他們，向他們介紹召會生活，鼓勵並邀約他們參加兒童的聚會。

從九月開始，我們於每週六上午九點半至十一點半有為期四個月的生命教育課程，總計十五堂課。盼望藉此機會，得著更多平安之子，全家進入召會生活。也盼望藉著兒童服事，眾聖徒都能領受負擔，看見召會需要產生更多屬靈的後代。惟有大量得著兒童，進而得著青職的家，召會才能年輕化，帶進繁茂復活的新氣象。

六會所第1346期家訊

向神守節

在摩西帶領以色列人出埃及的那段記載裏，我們看見當摩西、亞倫受派去與法老辦交涉時，對法老說了一些非常特別的話。例如，在出埃及五章一節，他們對法老說，『耶和華以色列的神這樣說，讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。』神要法老釋放祂的百姓，好像只有一個目的，就是要他們能到曠野向祂守節。這使我們看見，以色列人向神守節，是一件非常重要的事。在摩西與法老最後一次交涉時，摩西說，『我們要和我們少的老的、兒子女兒同去，且把羊羣牛羣一同帶去，因為我們務要守耶和華的節。』（十9。）摩西的意思是，無論法老高興或不高興，以色列人都要離開，務要守耶和華的節；因耶和華要祂的百姓向祂守節。由此我們就明白，設立節期對神而言是相當重要的。這不僅是舊約的豫表，也不僅是猶太人要持守，並引以為傲的事而已。我們要看見這是非常中心、基要的事，就是神渴望並計畫，要祂的子民向祂守節敬拜祂。

神所渴望的敬拜，乃是要祂的敬拜者在祂的同在裏享受祂；這是敬拜的定義。敬拜不是俯伏叩拜，也不是照着人天然思維而有的宗教責任。敬拜乃是享受神。這樣的敬拜與獻祭有關；所以，在神子民的節期裏滿了祭物，滿了獻上之物。這些祭物乃是神子民將他們勞苦所得的一切帶來獻上。（出二二14~19上，申十六1~17。）這樣的敬拜，乃是神所渴望的。在這樣的敬拜裏，我們享受神將祂自己分賜到我們裏面，作我們的供應。因此，在這敬拜裏，我們乃是歡慶、享受、並有分於神的喜樂。（11，14~15。）我們如此喜樂，是因為神藉着祂的供備，將祂自己分賜到我們裏面。我們在這裏不只有喜樂，有享受，我們也與祂同享安息。沒有安息，就沒有真正的節期。節期乃是停下你所作的一切，停下你每日的事務，享受神而與祂一同安息。我們要對此有深刻的印象，就是神在這宇宙中的心意，乃是要祂的子民享受祂，與祂一同過節，並在祂裏面享受安息。節期就是安息、享受，是我們對神的享受，也是我們與神彼此的享受。這樣的節期乃是一種歡慶，是神和祂子民共享的筵宴。

神子民所有的節期，都有以下共同的要點。首先，節期不只是讓人有一段美好的時光，乃是向神守節，使神喜樂。我們在此乃是作為神的贖民，有分於祂的喜樂。第二，節期是特定的會集，為着特定目的；不是尋常的事件或例常的聚集，乃是聖別的、敬虔的、特別的。第三，節期是神所立定的，（出二三14，）因此我們必須守節。我們沒有權利和選擇的餘地。我們必須尊重神的命定，與祂同聚。

第四，節期就是沒有勞苦，沒有工作。耶和華一再說，不可作工，無論何工都不可作。（申十六8，出十二16，利二三7~8，21，28，30~31，35~36。）事實上，安息日就是神給人的第一個節期，不過那是每週的，而不是每年的。每年的除酵節、收割節、收藏節，這些節期都是叫人享受神而得安息。在現今數位的時代，我們需要從網路世界中停下來，與神同享安息。我們需要停下工作，停下勞苦，有時甚至停下我們的服事，好顧到神的渴望。

第五，節期滿了獻給神的祭物。（申十六2，6，10。）這些向着神所獻的祭物，就是基督自己。祭物也包括神子民嘴脣的果子、口中的讚美和心中的感恩。（來十三15，西三16。）

第六，節期常是為着記念。節期叫我們記念神要我們記念的事，題醒我們關於神在我們裏面並為着我們所作的事。（出十三8~10，利二三41~43。）

『一年三次，你要向我守節。』（出二三14。）這是神的命令，所以我們去聚會，向神守節，是很重要的。

一年三次向神守…節，豫表在基督裏完滿的享受三一神。（林後十三14。）這就是保羅在歌羅西二章所說的，『不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面…這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』（16~17。）基督是三一神的具體化身，我們在節期裏所享受的，乃是基督自己。

守除酵節（申十六1~8）豫表藉着享受基督作無罪的生命供應，潔除一切有罪的事務。（出二三15。）當我們看這三個節期的時候，要看見其重點所在。第一個節期，除酵節，與罪有關，或者說，與除罪有關。第二個節期，收割節，是關於基督作初熟的果子，關於五旬節澆灌下來的那靈，重在那全備之靈的澆灌。第三個節期是住棚節，在於記念；不只記念，更是題醒我們關於基督徒生活和召會生活中重要的事。

事實上，以色列人每年有七個節期，就是逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、遮罪節、住棚節，（利二三4~44，）但其中最主要的是除酵節、收割節、住棚節這三個節期。除酵節是逾越節的延續；收割節，卽五旬節，是初熟節的完滿結果。其後的吹角節和遮罪節是引到住棚節。住棚節豫表要來的千年國，以及終極的新耶路撒冷，作為新天新地的中心。頭四個節期是在上半年，末三個節期是在下半年。前四個節期就着豫表的應驗說已經發生，就着我們的經歷說在召會時代中繼續進行；而後三個節期特別是指要來的事。

收割節－七七節或五旬節－豫表享受復活基督之靈初熟的果子。（出二三16上，羅八23。）復活的基督和那靈作為初熟的果子是這節期主要的內容，我們必須享受這一切。

收藏節，住棚節，（利二三34，申十六13~15，）乃是收割的完成。（出二三16下。）七七節或收割節是初熟果子完滿的結果，而住棚節或收藏節乃是收割的終極完成。

在舊約裏，帳幕的故事乃是整體以色列人在曠野行走飄流時非常中心且重要的事。在新約時代的開始，神自己來成為人；祂支搭帳幕在人中間，滿了恩典和實際。（約一14。）這就是神人耶穌作為神的帳幕；祂是神活動的、行動的居所。這位神人上了十字架，受死救贖我們。之後，祂復活成為那靈，澆灌在我們身上，使我們被構成為召會，作祂這單個神人的擴大和擴展，也就是擴大的帳幕。今天，我們乃是神團體的帳幕。這帳幕在永世裏還會存在，那就是聖城新耶路撒冷，是神與人永遠終極的調和，是經過過程、終極完成的三一神，與蒙祂救贖、被變化、得榮耀的三部分人，終極的調和。這樣相互的居所和住處，就是神永遠的帳幕；這就是住棚節所指向的。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（四）」第二十二週，聖經恢復本讀經進度：可三~四20。

二、9/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）9/21~26（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）9/22（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）9/22（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）9/23（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）9/24（週四）8：30「長青排」。

四、9/26（週六）19：30於張涵弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

五、自10/3起，每週六18：30~21：30在信基B2及主日10：10~12：00在十三樓有「青少年讀書園」，請各區聖徒廣邀青少年踴躍參加，並向陳一靈弟兄（0911-374-501）報名。

六、臺灣福音書房發行2016年福音月曆、信徒日誌－為傳揚福音最佳憑藉。福音月曆每份訂價160元，豫約價100元；信徒日誌每本訂價80元，豫約價65元。歡迎弟兄姊妹踴躍訂購，並於10/4（主日）前向負責弟兄登記並繳費。

七、請為得救新人代禱：【會二區】林子馨姊妹。【會四區】弟兄－郭書瑞、邱靖前。【光復區】李冠志弟兄，姊妹－車謙慧、鄧惟。【延吉區】連叡斌弟兄。

八、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1345期家訊

立約的血

關於基督的寶血，我們至少可以找出十個重點。首先，基督的寶血滿足神的要求。當以色列人還在埃及地時，靠着羊羔的血，神的審判越過了他們。神指示以色列人宰殺羊羔，將血塗在房屋的門框和門楣上。祂說，『我一見這血，就越過你們去。』（出十二13。）這裏的『越過』是動詞；作為名詞，就是逾越節。我們天天享受基督作我們的逾越節。（林前五7。）當神看見基督的血，神的審判就越過我們。

第二，立約的血使我們得以進到神面前。以弗所二章十三節說，『但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠着基督的血，已經得親近了。』希伯來十章十九節說，『我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』這裏的至聖所，實際上就是我們的靈。二十二節說，『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存着真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。』我們的心已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心；我們的身體，指我們外在的行為，也已經用清水洗淨了，就是被主的生命、主的靈、主的話、主的同在洗淨了。

第三，立約的血使我們勝過仇敵的控告。約壹一章七節說，『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』啟示錄十二章十至十一節說，『那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』我們勝過仇敵不是因為我們是完全的，乃是因着羔羊完全的寶血。我們的得勝是因羔羊的血，並因自己所見證的話。我們雖至於死，也不愛自己的魂生命。

第四，立約的血不僅將我們帶到神面前，進到神裏面，也使我們得以瞻仰祂的榮美。主在路加二十二章二十節說，『這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。』林前十章十六節說到這杯乃是福杯，將我們帶進新約一切的福分裏，就如得着內裏生命的律，以及有認識神的生命性能。利未記十六章十一至十六節說到在外院子祭壇上所流的血，使大祭司能彀進入至聖所。贖罪祭牲在祭壇上流血，這血被帶進至聖所，彈在見證櫃的遮罪蓋上，也就是平息處上，使大祭司得以代表神的子民進到神面前，而能與神相會，接受神的說話。

約櫃的蓋所表徵的意義實在令人讚嘆。基督不僅由約櫃所表徵，也由約櫃的蓋所表徵；約櫃的蓋，也就是平息處，乃是基督的描繪。平息的意思就是，藉着滿足一方的要求，使雙方和好。我們需要滿足神的要求，纔能與神和好。羅馬六章二十三節說，罪的工價乃是死。基督在十字架上為我們付了罪的代價，並且作了我們的代替，使我們與神之間的光景能彀恢復平安。

舊約的遮罪豫表新約中基督的救贖。在遮罪日，為以色列人獻給神之祭牲的血，要被帶進至聖所，彈在遮罪蓋的上面和前面。（利十六14~15。）結果，神所能看見的，只是遮罪的血，而使人與神之間有了平息。在平息處，約櫃的蓋上，神與人能在平安裏相會。遮罪日這辭的英文（atone－ment），說出神與人完全成為一。（at-one-ment）。

希伯來十章十九至二十節說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』因此，立約的血也將我們帶到神面前，使我們能彀接受神、吸取神、並得着神的注入、享受神的同在、瞻仰神的榮美。這樣享受神就產生屬神的人。因此，立約的血把我們帶進神的同在裏，帶進神的注入裏，也帶我們進入對神永遠的享受裏。

第五，彼前一章十八至十九節給我們看見，新約的血救贖信徒脫離虛妄的生活：『知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。』這意思是，在我們蒙基督寶血救贖之前，我們過着虛妄的生活，沒有目標、沒有目的、沒有意義。現今這血救贖了我們，使我們能過聖別的生活，彰顯神的聖別；這成了我們人生的目標。

第六，啟示錄二十二章十四節說，『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』新約的血將我們帶到生命樹那裏。當我們藉着立約的血洗淨自己的袍子，我們就有神聖的權利喫基督作生命樹。

第七，我們也能從門進城，這表徵三一神與三部分人終極的相調。因此，立約的血將我們帶到神面前，享受基督，喫祂作生命樹，並進入三一神與三部分人的調和裏。

第八，新約的血也領信徒到生命的水那裏。啟示錄七章一般的描述從信徒被提，到他們在永世裏享受的情景，但也啟示出我們今天就可以享受這福分。十四節和十七節說，『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。…因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉。』新約的血將我們帶到生命的水那裏；寶座中的羔羊要牧養我們，領我們到生命水的泉。

我們是羊，可能覺得需要一個剛強的人來牧養我們，但事實上，卻是一隻小羔羊來牧養我們。祂不僅降低到我們的水平上，祂作為羔羊甚至比我們還低微。寶座上的羔羊藉着立約的血，新約的血，牧養我們，領我們到生命水的泉，而這微小的羔羊，如今成了我們的牧人。

第九，立約的血使我們能事奉活神。希伯來九章十四節說，『何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』基督的血潔淨我們的良心使其脫離死行，叫我們能事奉活神。

第十，立約的血將我們帶進神的殿中。（啟七15~16。）在那裏，所有蒙神救贖的人要永遠與神同在且要永遠事奉祂，享受祂。

﹝啟示錄﹞二十二章十七節說，『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』立約的血將我們領進對神作我們的分的完滿享受裏，從今時直到永遠。『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！』這就是渴慕主的再來。『口渴的人也當來』，這個『來』是殷切期望罪人能得救。我們越渴慕主的再來，就越殷切期望罪人能得救。『願意的都可以白白取生命的水喝。』立約的血將我們帶進對神完滿的享受裏。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第八篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（四）」第二十一週，聖經恢復本讀經進度：可二。

二、為進入秋季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於10/15~17（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉成全集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄們彼此邀約踴躍參加，並於9/13（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）9/13（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）9/14~19（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）9/15（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）9/15（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）9/16（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）9/17（週四）8：30「長青排」。

四、9/19（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

五、請為得救新人代禱：【會二區】林子馨姊妹。【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】李冠志弟兄，姊妹－車謙慧、鄧惟。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區傳福音時間原則安排如下：

※9/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

六會所第1344期家訊

新約的內容

我們的神是一位立約的神，這是何等的恩典。神渴望與人立約，藉着祂的約，祂就能向人啟示祂的心意。事實上，就着神那一面說，祂沒有義務與人立約，因為約是一種有約束力的協議。因着神要向人保證，使人心安，所以祂與人立約。神與人立約，是神對人最高恩典的啟示。新約是用主的血所立的，是祂在釘十字架之前立的；（可十四22~24；）這約是更美的約，是永遠的約。保羅在希伯來書告訴我們，神在救恩裏所作的一切，就是要把我們帶到這個新約，更美的約，永遠的約。（八6，十三20。）事實上，新約是神與亞伯拉罕所立之約的延續。亞伯拉罕的約是應許的約，是根據信。在主耶穌用祂的血設立新約以前，先有律法的約，這律法是在西乃山上頒賜的。我們看見，律法是在消極的一面，乃是被神用來暴露人的失敗、輭弱和無能。神沒有意思要人遵守律法；律法的頒佈，是要暴露人何等無能，無法遵守神的律法，無法遵守這個約。我們越看見自己的輭弱、無能，就越珍賞新約。

在耶利米三十一章，耶利米豫言神要與祂的百姓另立新約。（31。）三十三節說，『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣…。』這裏的『那些日子以後』，嚴格說，是指千年國的開始。然而，主耶穌上十字架前，在末後的晚餐，用祂的血立了新約；所以在千年國新約真正來到以前，主耶穌已經立了這約，作為給我們的豫嘗。今天我們可以放膽說，我們是在新約的時代。我們在這裏所說的舊約，不是指創世記到瑪拉基書；乃是指出埃及十九章，一直到主耶穌在十字架上受死前的時代。藉着主在十字架上的死，祂立了新約，讓我們豫嘗新約裏所包含的福分，所以今天我們是在新約的時代。倪柝聲弟兄說，「新約是一切屬靈生活的根基。」（甚麼是新約，二頁。）這新約是我們一切屬靈生命和經歷的基礎。事實上，這新約向我們揭示神心頭的願望，啟示神永遠的定旨，使我們能彀經歷、享受、有分於神為我們所計畫的一切。所以，我們需要透徹的認識甚麼是新約。

新遺命的內容（耶三一31~34，來八8~12）包括以下四項福分，作為神給我們的遺贈。請記得，這些不僅僅是應許，不僅僅是神將要為我們作的事，這些乃是在基督裏已經成就的事實。藉着基督的死，這些都成了遺贈，給我們享受。這些不是僅僅供我們盼望、等待的事；這些乃是已成的事，作為遺贈讓我們享受。

『我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上。』（10。）這是保羅在希伯來書重複並應用耶利米三十一章三十三節的話，耶利米說，『我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。』當保羅來解釋、應用那話時，乃是根據他的經歷，說到神要將活的律法分賜到我們內裏的各部分，包括我們的心思、情感、意志、良心等。當這律法分賜到我們裏面的各部分時，就成了那些部分裏面的律法。所以，保羅在希伯來八章十節說到這律法時，是用複數的寫法。神的這一個活的律法，分賜到神子民內裏的各部分，就成了許多律法，分別規律心思、情感、意志等。

三一神已經經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏。（羅八3，11，34，16。）…且正在運行，我們必須藉着把這律的『開關打開』，而與這律合作。（帖前五16~18，路八15。）一面說，我們甚麼都不用作，生命之靈的律為我們作成一切，是滿有大能的，勝過一切的障礙。另一面，雖然不需要我們直接作甚麼，卻仍需要我們合作。因此，我們要學習「主動而被動。」一面，我們是被動的，不需要作甚麼；另一面，我們要主動與生命之靈的律合作。我們要主動到主這裏來，主動操練我們的靈，主動向主敞開。另一面，我們又是被動的，就是不憑自己的力量作甚麼。…當我們呼喊：「主耶穌，我愛你！主，以你自己充滿我。」那就是打開開關，使我們聯於那在我們裏面生命之靈的一切豐富。

『我要作他們的神，他們要作我的子民』。（來八10。）這是新約第二項福分。神作我們的神，意卽神是我們的產業；而我們作神的子民，意卽我們乃是神的產業。（弗一11，14，18，三21。）我們在這地上沒有別的產業，我們真正的產業就是神自己，祂是我們所擁有之一切的源頭。我們倚靠祂，憑祂而活；我們需要祂，祂是我們的神。我們作神的子民，說出我們這班人乃是特別的。出埃及十九章五節說，『你們…要在萬民中作我自己的珍寶。』神藉着生命之律的運行，把一些寶貴的成分分賜到我們裏面，使我們成為祂自己的珍寶，成為祂自己的子民。祂是我們的神，我們是祂的子民。這是何等大的事！

『他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』（來八11。）這是新約的第三項福分。…乃是我們不需要任何人外在的教導，就能憑主觀的知覺認識神。

在我們每一個得救的人裏面，都有一種內裏對神的認識。在新約裏，我們從最小的到至大的，都可以認識主。認識主這件事，事實上是神在祂經綸裏之救恩的最高點。祂拯救我們從埃及的奴役出來，帶我們到山上與祂交通，這些都不過是手續。祂乃是要帶我們達到一個目標，就是使我們主觀的認識祂。

『因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』（來八12。）這是新約末了的一項福分。這是一個手續，使我們能享受並經歷內裏生命之律，經歷對神主觀的認識，並使我們在與神的交通中，成為祂的子民。

至終，新約要產生新耶路撒冷，就是神的新約的具體化身，以團體的方式彰顯神到極致，直到永遠。（加四26~28，31。）在新耶路撒冷，我們看見表明神信實的彩虹，不再是陳列在空中，乃是彰顯於聖城的根基。聖城根基的寶石，顯出一道彩虹的顏色，見證神的信實。（啟二一19~20。）三一神經過過程，終極完成，成為生命的靈，作為生命水的河，在城中湧流；（二二1；）蒙神救贖、變化、模成的人與神完全成為一。這是神在人裏，人在神裏，完全成就了神的新約，終極成完於新耶路撒冷。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第二十週，聖經恢復本讀經進度：可一14~45。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）9/6（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）9/7~12（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）9/8（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）9/8（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）9/9（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）9/10（週四）8：30「長青排」。

三、9/12（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。

四、為進入秋季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於10/15~17（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉成全集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄們彼此邀約踴躍參加，並於9/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、請為得救新人代禱：【會二區】林子馨姊妹。【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】李冠志弟兄，姊妹－車謙慧、鄧惟。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區八月份財務奉獻統計表：

七、各區傳福音時間原則安排如下：

※9/20（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。

六會所第1343期家訊

女人的後裔

在聖經裏，神與人所立的約，都是向人揭示祂的渴望。聖經是啟示神向人的渴望。從另一方面說，神是以約的形式向人表達祂的渴望，給人保證，使人能安心信靠神。這真是美妙！

神與墮落之人所立的約，見於創世記三章十五節女人的後裔。這裏是神頭一次向人宣告福音。神自己是宇宙中第一個傳福音者，亞當是第一個信徒，相信了這福音。神曾吩咐亞當和夏娃不可喫善惡知識樹的果子，『因為你喫的日子必定死。』（二17。）之後，他們喫了那果子就躲避神的面，因為他們的靈死了。他們的靈失去了接觸神、質實神的功用，所以他們躲避神。三章九節是福音開頭的話，這開頭的話是一個問題：『你在那裏？』

我們許多人都能見證，我們得救以前，那靈曾在我們裏面運行說，「你在那裏？你在那裏？」這個問題就是那靈尋找的聖別。在路加十五章那靈來尋找人，就像婦人點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找着失落的銀幣，就是失落的罪人。（8~10。）點燈象徵神的話，（詩一一九105，130，）為那靈所用，光照並暴露罪人的地位和光景，使他悔改。打掃的意思就是搜尋並潔淨罪人內裏的各部分。接着下一段經文講到浪子的比喻，給我們看見三一神向着罪人拯救的愛。（11~32。）浪子離家，父親一直在等待他歸回。十七至十八節說到浪子醒悟過來，就說，『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？我要起來，到我父親那裏去。』浪子裏面的光景被暴露出來，當他醒悟過來，這就是那靈尋找之聖別的結果；一個神聖奧祕的問題，就進到他裏面，問他，「你在那裏？」

創世記三章十五節是神對罪人的佳音、福音。這福音的內容其實是神對蛇所說的話，『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』在這一節裏有蛇、女人以及女人的後裔。蛇是撒但；女人表徵夏娃、馬利亞、和神所有的子民；而女人的後裔表徵基督，也表徵團體的男孩子，就是啟示錄十二章出於那團體婦人的男孩子。（5。）撒但和女人要彼此為仇；女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷祂的腳跟。當基督在十字架上受死時，祂傷了撒但的頭；祂的死是毀壞仇敵的死。根據希伯來二章十四節，主耶穌藉着死廢除了那掌死權的魔鬼；這就是撒但的頭被打傷。主耶穌在十字架毀壞蛇的時候，蛇也傷了祂的腳跟，意思是說，藉着把祂的腳釘在十字架上而傷了祂。（詩二二16。）

基督作為賜生命的靈，住在我們的靈裏，就是那變了形像之女人的後裔；祂分賜到我們裏面，在我們裏面傷了蛇的頭，使我們成為女人的團體後裔，得勝的男孩子，執行神對古蛇的審判。這是在主觀一面，我們經歷祂在裏面傷蛇的頭。所以，我們要作得勝、團體的男孩子，執行神對古蛇的審判，並作神時代的器皿，以轉移時代，引進神國的實現。

我們要作男孩子，就需要否認我們天然的生命。倪柝聲弟兄曾說，『我時常想到四個頂寶貴的字，就是「無依無靠。」』（倪柝聲文集第一輯第十冊，一一四頁。）當我們全然無助時，我們就會完全信靠主。

在馬可四章二十三至二十五節，主說，『有耳可聽的，就應當聽。又對他們說，你們要留心所聽的。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要加給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。』出埃及二十一章六節和耶利米六章十節說到我們的耳朵需要受割禮。利未記十四章十七節和二十八節說，我們的耳朵需要被血所潔淨，並被膏油所塗抹。因此，我們的耳朵要被開啟，就需要受割禮，被血所潔淨，並受膏抹，好叫我們能聽見那靈向眾召會所說的話。

倪柝聲弟兄在『教會的正統』這本書的末了說，『主在這裏說，聖靈向眾召會所說的話，「凡有耳的，就應當聽。」有兩個人走在馬路上，有一個說，「等一等，我聽見蟋蟀的聲音。」那個朋友說，「你瘋了！馬路上車馬的聲音這麼多，講話的聲音都聽不見，那裏還能聽見蟋蟀的聲音？」但是他跑到馬路的一處牆邊，叫他的朋友在那裏聽，果真有蟋蟀在叫。他的朋友問他，怎麼會聽見？他說，「在銀行裏的人，他們只聽見銀錢的聲音；許多音樂家，他們只聽見音樂的聲音；我是昆蟲學者，我的耳朵就能聽見蟲叫的聲音。」』（一一三頁。）盼望我們的耳朵都得開通，聽見那靈對眾召會所說的話。（啟二7，11，17，29，三6，13，22。）

在路加十章，馬大和馬利亞接待主到家裏。（38。）馬大伺候的事多，但馬利亞卻在主腳前坐着聽祂的話，（39，）馬大就進前來，說，『主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』（40。）主回答她說，『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』（41~42）…我們所有的人都要選擇那美好的分，坐在主腳前聽祂的話，並被祂注入。

『十二籃』第五輯裏有一篇信息說到『神的工作』。那篇信息說到馬利亞有一個最好的態度，主要有四方面：『（一）她是在主耶穌的腳前，不是在別人的腳前。她在那裏親近主。這就是生命長大最短、最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與神交通，與神同在－沒有一個辦法能趕得上這一個。』（五四頁。）這點強調的是『主耶穌』。

『（二）她是坐在主的腳前。意思就是說，她是在一個極謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）謙卑，並非小看自己；謙卑，乃是不看自己，或者沒有自己，看自己等於零。我們若常常以極深的謙卑去親近神，神必定賜恩。』（五四至五五頁。）這點強調的是『腳前』。

『（三）她是坐着，不像她姐姐那樣忙亂。安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們知道，身上的肢體，眼睛是最忙的；在魂的裏面，心思是最忙的。忙亂的人，是最不容易得着啟示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的裏面，叫他變成主的形狀，就安靜是必需的。

『（四）她在那裏聽主講道。主所講的道就是靈，就是生命。主的自己是藉着道給人的。她的聽道就是給主機會將主的自己交通給她，好叫她得着主，像主。她在那裏一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，並且是在那裏遇見主。弟兄姊妹，如果你在那裏聽道，只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裏面的基督，那實在是一件可惜的事。』（五五頁。）

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第六篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第十九週，聖經恢復本讀經進度：可一1~13。

二、8/30（主日）18：30於信基七樓有「親子福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）8/31~9/5（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）9/1（週二）10：00「國語詩歌排」。

（三）9/1（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（四）9/2（週三）9：30「台語詩歌排」。

（五）9/3（週四）8：30「長青排」。

四、9/5（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

五、請為得救新人代禱：【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】車謙慧姊妹。【延吉區】連叡斌弟兄。【學生區】林子馨姊妹。

六、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1342期家訊

基督是神的奴僕

「基督是神的奴僕」這個結晶，在聖經中多次向我們啟示出來。馬可福音陳明基督作奴僕救主。在這卷福音書裏，我們看見，當門徒在發表他們的野心、爭競時，主告訴他們說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（十45。）基督成為奴僕的故事，並不是從這裏開始的；事實上，是從已過的永遠開始。聖經啟示我們，基督死在十字架上，乃是照着神的定旨和先見，（徒二23，彼前一20，啟十三8，）那是在神格的三者間決定的，到了時期滿足時，神格中的第二者（就是子）來成為人，成功神的定旨。

保羅也從主得着這事的啟示，他在腓立比二章六節上半說到，基督耶穌『本有神的形狀』。這裏『有』直譯『存於』，含示主在已過的永遠裏就與父神同時共存。祂在神格裏與神同等，神的形狀是指神在神格裏威嚴的、榮耀的顯出，內在的聯於神性的素質、實際和性質；那個內在的素質是祂從來沒有放棄的。然而，祂沒有緊緊抓住那個形狀，那個外在的彰顯。祂『不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』（6下，）祂不怕失去那一個；祂反而『倒空自己』，不是倒空祂的神性（那是不可能的，）乃是倒空『神的形狀』，取了『奴僕的形狀。』（7。）

保羅的思想，不是以基督本有神的形狀與祂成為一個人作對比；乃是以神的形狀那最高的身分，與奴僕的形狀那最低的身分作對比。主成為人的樣式，意卽在各面都可看出祂是一個平常的人。祂不僅取了奴僕的形狀，更顯為人的樣子；祂降卑自己，倒空自己，成了這樣的一個人。主把祂神性彰顯的形狀擺在一邊，取了奴僕的性質和彰顯。祂成為人的樣式，顯為人的樣子。祂一再的降卑自己，成為順從的，並且順從至死。這裏的死不是普通的死，乃是十字架的死。十字架是羅馬人所發明的，特別針對奴隸和最卑劣罪犯所施的一種死刑。基督乃是從神的形狀，降卑成為奴僕的形狀，成為人的樣式；祂降卑自己，順從至死，且死在十字架上。（8。）

在福音書中我們看見，主來乃是服事人。（可十45。）在此，我們的想法都需要轉變。毫無疑問，凡愛神、珍賞神救恩的人，都盼望事奉神。然而，惟有在祂服事了我們之後，我們纔能服事祂；否則我們不知道甚麼是服事神。就如我們沒有被愛，我們就無法去愛。（約壹四19。）主來是要服事我們；所以，在馬可福音我們看見祂服事人類，向他們宣揚國度的福音，在祂的教訓中釋放真理的光，祂趕鬼、醫病、潔淨痲瘋，這就是主對不信者的服事。

﹝約翰﹞二十一章說到主在復活裏的服事。主訓練使徒們經歷祂那是靈、看不見的同在，所以祂向他們時隱時現。當主看不見時，彼得和門徒因着生活的需要，就打魚去了。（3。）他們是打魚專家，並且夜間是最適合打魚的，然而他們整夜沒有打着甚麼。天將亮時，耶穌站在岸上，對他們說，『孩子們，你們有魚喫麼？』（5。）接着，門徒就照着主的指示，網住了許多大魚。（6，11。）當門徒上岸時，就看見那裏放着炭火，上面放着魚和餅。耶穌對他們說，『來喫早飯，』並且拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。（9，12~13。）主大可責備他們，用權柄管教他們，但是主沒有那樣作。主反而為他們豫備了早飯，讓他們有東西可喫。當我們在人生的某種處境中，因着生活的需要遭受試煉，承受極大的壓力時，主要給我們看見，祂乃是以神聖而屬人的方式供應我們。祂是這樣服事我們，為我們禱告，為我們代求，把我們帶到神面前，以執行新約；祂乃是羣羊的大牧人。（來十三20。）

有一個非常寶貴的點，不是關於已往，不是關於現在，乃是關於將來，就是國度。在路加十二章三十七節，主說，『主人來了，看見奴僕儆醒，那些奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人必自己束上帶，叫他們坐席，進前服事他們。』這就是在國度裏的筵席。得勝者付了極大的代價，完成了他們在地上的路程。在國度實現時，他們就被邀赴筳席。主說，『我在你們中間，如同服事人的。』（二二27。）祂要自己束上帶，服事他們，這是何等的一位奴僕。作為奴僕，基督有奴僕的靈、奴僕的愛、和奴僕的順從；奴僕的愛產生奴僕的順從。作為神的奴僕，主過犠牲的生活，祂乃是順從至死，且死在十字架上。（腓二8。）

在出埃及二十一章的豫表裏，那奴僕明說，『我愛我的主人和我的妻子兒女。』（5。）主人是指神。在約翰十四章，主說，『要叫世人知道我愛父。』（31。）祂上十字架，順從至死，並死在十字架上，首先是因為愛父；其次，是因着祂愛召會。妻子表徵召會；基督愛召會，為召會捨了自己。（弗五25。）兒女是指所有信徒。基督愛父、愛召會、也愛你我。因着對你我的愛，祂上了十字架，把我們的罪擔在祂身上，替我們成為罪，以應驗銅蛇的豫表，受審判滿足神公義的要求。（約三14。）這都是因着祂愛我們。保羅在加拉太書說，『祂是愛我，為我捨了自己。』（二20下。）

在腓立比二章五節，保羅說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』論到思念，保羅在二節說，你們『要思念相同的事』，也說要『思念同一件事』。…我們的主與神同等，祂本有神的形狀，有神那一切顯明的屬性，但祂沒有緊持不放，反而倒空自己。當祂作為人這樣作時，祂裏面有一個思念，就是降卑自己。（腓二6~8。）祂是因着苦難學了順從。（來五8。）在客西馬尼那痛苦的禱告裏，祂求父，『我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）經過那樣的掙扎，祂看見父的旨意和那杯就是一。所以，當彼得拔刀干豫時，主說，『我父所給我的那杯，我豈可不喝？』（約十八11。）保羅寫腓立比二章的負擔是：我們都要有這樣的思念。

我能見證，當我藉着主的憐憫，有主那樣的思念時，我可以很自然的看弟兄們比我強。我寶貝每位弟兄那一分的功用。腓立比二章四節，『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』如果我們都有這樣的想法，召會生活是何等美好。

你可能以為，我們作奴僕服事，只是在召會時代。關於在新耶路撒冷裏永世的生活，聖經沒有太多記載；但至少在啟示錄二十二章三節有這一個細節，『在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂。』這裏的『奴僕』原文是複數，『事奉』的原文是指祭司的事奉。在永世裏，我們都要作奴僕事奉神。

基督自己應驗了出埃及二十一章的豫表，祂經過了過程，將神形狀，就是神性的彰顯擺在一邊，取了奴僕的形狀。祂倒空自己，成為人的樣式，顯為人的樣子；祂降卑自己，順從至死。祂作奴僕不僅服事神，也在愛裏服事你我。現在，當我們聚集的時候，復活的基督作為賜生命的靈，這一位奇妙的人位，就在我們裏面。祂要藉着我們，再次活出奴僕的生活。

【摘自「出埃及記結晶讀經（二）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（三）」第十八週，聖經恢復本讀經進度：出二十。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）8/23（主日）20：00「夜間擘餅」。

（二）8/24~29（週一至週六）7：00「晨興」。

（三）8/25（週二）10：00「國語詩歌排」。

（四）8/25（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（五）8/26（週三）9：30「台語詩歌排」。

（六）8/27（週四）8：30「長青排」。

三、8/29（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

四、8/29（週六）9：30~11：00於信基七樓有「兒童教育系列講座」，8/30（主日）18：30~20：30有「親子福音聚會」。請各區聖徒廣邀兒童家長踴躍參加。

五、請為得救新人代禱：【會四區】郭書瑞弟兄。【光復區】車謙慧姊妹。【延吉區】連叡斌弟兄。

六、各區傳福音時間原則安排如下：