六會所第1263期家訊

看見並得着基督　且在祂裏面行走

『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。…你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』（創十三14~15，17）這幾節經文﹝的﹞意思是，給我們所看見的基督，就是我們所得着的基督。我們所看見的基督，就是神所賜給我們的基督。為此我們需要智慧和啟示的靈（弗一17），好在一次次的聚會裏看見基督。因為我們所看見的基督，就是神所賜給我們的基督。然後，神要我們起來，縱橫走遍這地；我們要起來，在所看見並得着的基督裏面行走。李弟兄在一次長老訓練裏論到召會，說了非常美妙的話。有一位弟兄問李弟兄，「我們如何能得着你所講的這一切呢？」李弟兄回答說，「你若看見，你就得着了。」我們看見了，就得着了。所以，我們需要智慧和啟示的靈，使我們看見包羅萬有的基督，並得着我們所看見的。

「在基督天上的職事裏，為弟兄爭戰而享受基督」，這裏的弟兄是單數的，指專特的弟兄或姊妹，不是指複數的眾弟兄。我們需要為每一位專特的弟兄或姊妹爭戰；每一位在主面前都是寶貴的，在我們眼中也應當是寶貴的。在主天上的職事裏，祂正在為弟兄爭戰，要把弟兄從被擄之中帶回到神原初的定旨裏。…基督為我們每一位爭戰；我們也願意與基督是一，為弟兄爭戰。

「應時的話」這本書，其中有一段話，對於我們在召會中牧養人有詳細的陳明，告訴我們如何恢復弟兄，如何為弟兄爭戰。這段話主要是說到，供應基督作為對付罪的生命。請記得，基督的生命乃是對付罪的生命。我們去看望人，應當帶着主的同在到人那裏。主的同在就是那顧惜的因素，叫人覺得快樂、舒適並溫暖。這會使他們願意敞開，接受主的餧養。也許我們是帶着基督的顧惜，向他們說一點關於基督的事，供應一些餧養的話；但是當我們離開的時候，那些被看望的人可能會因自己的罪自責，而向主悔改。或者，當我們輭弱時，有聖徒打電話給我們，對我們說一點關於主的事。在結束通話後之後，我們往往會向主認罪，因為那位聖徒把基督的生命供應給我們。相信我們都有這樣的經歷，這乃是證明，基督的生命是對付罪的生命。

「你若知道某個人犯了罪，你就得為他禱告，學習把基督這對付罪的生命供應給他，使他可以對付自己的罪。基督的生命乃是對付罪的生命。首先，你自己必須因着享受基督對付罪的生命，而受了對付。然後你必須把這樣一位基督作為對付罪的生命供應給別人。在利未記告訴我們，祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們能『擔當會眾的罪孽，在祂﹝耶和華﹞面前為他們擔罪。』（利十17。）當你享受基督作對付罪的生命時，你必須有度量擔當神子民的罪孽。你必須學習把基督供應給陷在罪中親愛的聖徒。

「將基督作對付罪的生命供應給人，不是到他那裏去，指出他的錯，定他的罪。這只會造成損害。你必須先去使他剛硬的心柔輭下來。犯罪人的心通常是剛硬的（來三13）。如果你要去供應基督給他，你必須信靠主，好叫你靠着那靈有恩典，使他剛硬的心柔輭下來。你必須輭化他的心，溫暖他的心，然後纔能把是生命的基督，實際的、真實的、豐富的供應給他。這生命，就是那靈，會在他裏面作工。你不需要題起他的過錯，因為進到他裏面作生命供應的這生命，會作許多事。如果一個人身體上有種疾病，你不需要題起他的病。你只要把正確的藥物供應給這病人，他就會痊癒。在照顧聖徒的事上，我有過這樣的經歷。我沒有和聖徒談他的輭弱、過錯或罪惡，然而他得了醫治。他得醫治，不是因我的話，乃是因那藉着我供應到他裏面的靈，就是基督的生命。這就是利未記所說，擔當神子民罪孽的意思。這是除去聖徒中間的罪的路。

「恢復犯罪聖徒的工作，是需要時間的，是不能快的。你必須忍耐。卽使你花八個月到一年的時間，使一、兩位犯罪的聖徒得恢復，那也是一件了不起的事。加拉太六章一節說，當一個弟兄偶然為某種過犯所勝，那些屬靈的人應當挽回他。我們必須盡可能恢復墮落的聖徒。一百位聚會的聖徒當中，可能有兩、三位活在犯罪的光景裏。因為你一直享受基督，你就能接受負擔照顧其中一位。另一位弟兄也許對同一位也有負擔。你們就可以交通這位聖徒的光景，一起作工幫助他，如果你們兩位能一起作工半年之久，使這位犯罪的弟兄得着恢復，這對召會生活是個極大的幫助。這種服事乃是我們在召會生活中，維持那靈的一的要素。

「只有在愛裏，藉着那靈，纔能維持一。批評只會加重分裂並破壞一。我們都必須避免消極的談論，並學習取用基督作贖罪祭，作對付罪的生命，使我們有度量和力量，將基督供應給犯罪的聖徒。這樣，這些聖徒遲早都要得着恢復。如果我們恢復一位弟兄，我們就會減少召會生活中與一有關的難處。如果你自己在主面前蒙了稱許，你就要試着去幫助有難處的弟兄。你將基督當作對付罪的生命供應他，六個月之後，他的難處也許就會過去。這不僅是擔當神子民的罪孽，也是解決神子民的難處。再者，這乃是維持聖徒中間那靈的一實際的路。

「在召會生活中，願我們竭力保守一，並盡力過愛的生活。愛建造人，知識卻殺死人。（林前八1，林後三6。）要一直過一種在愛裏的生活。你是否去幫助某一個人還是其次。首要的是用相同的愛來愛眾聖徒，不論他們是好是壞。我們傾向於愛剛強的聖徒，不愛輭弱的聖徒。我們必須用相同的愛來愛眾聖徒。只要他是一位聖徒，他就是召會的一個肢體，我們就該用相同的愛愛他，像我們愛別的聖徒一樣。這會殺死病菌，消除難處，並建立起永久常存的那靈的一。」（應時的話，一一至一四頁。）這就是供應基督作對付罪的生命，並為弟兄爭戰實際的路。

詩一一○3下，『你的少年人對你必如清晨的甘露。』清晨，按原文直譯是「黎明的腹中」；我們要進入「黎明的腹中」，使我們被孕育成為甘露來滋潤基督，使祂得滿足。每早晨，我們必須花時間在主面前，禱讀主的話，將主的話應用到我們身上，以主的話向主說話，並讓祂向我們說話。我們必須這樣與主有交通，將自己的靈和心思向主敞開，讓祂光照我們，對我們說話，也讓祂摸着我們，好得着主的注入。早晨是我們向主歌唱，向主讚美最好的時間。有時，我們甚至可以簡單的只說，「讚美主！」慕勒曾經說到他每早晨對主的第一個責任，就是使他的魂在主裏歡喜；這指明每早晨，我們都要到主面前享受主自己。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十五課壹。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十八週。聖經恢復本讀經進度：西一15~二。

二、本週例會正常。2/18（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

三、2/22（週六）8：00 於宜蘭市召會進士會所有「全會所事奉相調」。各區以車為單位，於6：50前自行出發，請務必於7：50前抵達目的地。

四、2/22（週六）19：30劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

六、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。

七、請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

八、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

九、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

※3/2（主日）19：30有「福音收割聚會」。

六會所第1262期家訊

基督　包羅萬有的美地

在歌羅西書生命讀經第六篇裏，開頭有一段話說，「除了創世記頭十一章，整本舊約都是論到迦南地的故事。舊約的主題乃是這美地，就是流奶與蜜之地。」（五六頁。）我們都需要看見，整本舊約乃是論到迦南地的歷史。

在神給亞伯拉罕的應許中，最重要的兩件事就是後裔和地。這是亞伯拉罕得着之應許的兩個要素。這個應許至終成了亞伯拉罕的福。我們要注意後裔和地之間的關係；後裔表徵基督，地也表徵基督。然而，後裔表徵我們裏面的基督，地表徵我們在基督裏。一面說，基督在我們裏面，這是很重要的；另一面說，其重要性還不如我們在基督裏。基督在我們裏面，是要作我們的生命；我們在基督裏，是要叫我們在祂裏面行事為人，使祂成為我們的生活，成為我們的範圍。基督成為我們的日常生活，至終的結果就是召會生活。我們這些信徒已經接受基督到我們裏面，有基督作後裔；我們也蒙召要在祂裏面行事為人，有基督作我們的範圍。這乃是歌羅西書的中心信息。歌羅西書告訴我們，我們得着了所分給眾聖徒的分（一12），在祂裏面已經生根，如今就要在祂裏面行事為人（二7）。然而，歌羅西的信徒卻受了打岔；他們被欺騙，被蒙騙，被帶走，轉向基督以外的許多事物，諸如哲學、傳統、禁慾主義、猶太教的實行、敬拜天使等。一切不是基督的事物，都會叫我們離開這地。這就如同舊約的歷史，當以色列人跟隨主，他們就留在那地上。但甚麼時候他們受了打岔，他們就從那地被擄走。所以，歌羅西書告訴我們，我們需要謹慎，不要被任何事物帶走，而要留在這地上。

說到後裔和地，我們還需要看見，神賜給亞伯拉罕最主要的應許並不是後裔，而是地。後裔是要作地的據有者，但主題卻是地。在神對亞伯拉罕頭六次的說話裏，其重點乃在於地。第一次，是在迦勒底的吾珥。那時，神對亞伯拉罕說，『你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。』（徒七3）在這一次的說話裏，神並沒有對亞伯拉罕講到後裔。事實上，乃是等到神在示劍第三次對亞伯拉罕說話時，纔題到後裔這件事。所以，神對亞伯拉罕第一次說話的負擔，是要亞伯拉罕進入那地。

神對亞伯拉罕第二次說話是在哈蘭。在創世記十二章一節，神對他說，『你要離開本地…，往我所要指示你的地去。』這裏的主題也是地。然後，神題了四件事：『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。』（2~3。）在這次的說話裏，首要的乃是要亞伯拉罕往神所指示的地去。因此，第一次說話是關於地，第二次說話也是關於地。

神對亞伯拉罕第三次說話，是在他已經進入那地，住在示劍的時候。那時，神只對他說了一句話，『我要把這地賜給你的後裔。』（7。）這裏題到兩件事，就是後裔和地，而主題乃是地；但這地的據有者，乃是後裔。

神對亞伯拉罕第四次說話，是他失敗之後。他下到埃及去，之後又回到來。到了十三章十四至十七節，神在伯特利向他顯現，告訴他說，『從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』在這四節裏，有三節說到地，有兩節說到後裔。首先，神告訴亞伯拉罕要觀看那地（14）。第二，要接受那地，因為神說，我要賜給你那地（15，17）。第三，要走遍那地（17）。在十五節，神說到要把那地賜給他的後裔。

神對亞伯拉罕第五次說話，是在十五章。雖然這章的一至六節講到後裔，但是這章其餘的部分都在講地。在神這次的說話裏，亞伯拉罕能相信關於後裔的應許，卻無法相信關於地的應許。為此神就來與他立約，以補足他所不能相信的。有的時候，神賜給我們的應許不只一個，但我們很有限，只能領受一個應許。

在神對亞伯拉罕的頭六次說話裏，大部分與地有關。在神對亞伯拉罕的應許中，地乃是中心項目。加拉太三章十四節，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』我們可能以為，所應許的那靈就是基督作為後裔。但我們若仔細讀這段話，就會發現，所許應的那靈其實是地。因為十八節說，『因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉着應許，將產業恩賜亞伯拉罕。』這裏的產業就是地。亞伯拉罕得着地，不是本於律法，乃是藉着應許得着的。換句話說，在這裏神對亞伯拉罕的應許乃是關於地的應許。

後裔和地都豫表基督，這乃是一個極大的真理。李弟兄所著「包羅萬有的基督」這本書，告訴我們那地乃是基督包羅萬有的豫表。然而，這不是李弟兄特殊的解釋，因為保羅在歌羅西書也是如此應用。在歌羅西書裏，有幾件事向我們證明，包羅萬有的地乃是基督的豫表。第一，一章十二節，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』保羅是個猶太人，他清楚知道他說這句話的意義。當他這麼說的時候，顯然是指着美地，就是約書亞分給以色列眾民的地。第二，二章六至七節，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，…就要在祂裏面行事為人。』這意思是，這位在歌羅西中所啟示並揭示出來的基督乃是美地，而信徒蒙召就是要留在那裏，要在其中行事為人。如果我們被哲學、傳統、猶太教、希臘文化、或其他事物所打岔，我們就離開了那地。一章二十七節，『這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這是指基督作為後裔，是我們的生命。但祂不僅是我們的生命，更是那個範圍。我們要在其中生活，也要憑以生活。在其中生活，就是我們在這個範圍裏生活；憑以生活，就是我們憑靠這個範圍而活，因這個範圍而活，以此為我們生活的範圍。

以賽亞八章八節，『以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。』那地被稱為以馬內利之地。耶穌就是以馬內利，以馬內利就是那地，所以耶穌就是那地。…「地」是聖經中一個極大的題目。在舊約的那地，乃是新約中關於包羅萬有之基督的豫表。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷二第二十四課肆。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十七週。聖經恢復本讀經進度：腓四~西一14。

二、2/22（週六）8：00 於宜蘭市召會進士會所有「全會所事奉相調」。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者；請特別留意：新受浸、新遷入者。費用：每人400 元（含車資100 元、中餐250 元、雜費50 元；除學齡前幼兒免費外，參加者每人會所補助200 元）。請聖徒們於2/9（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週例會正常。2/11（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

四、2/15（週六）19：30李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、各區一月份財務奉獻統計表：

六、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

七、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。

八、請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

堅定持續訪人，流中結果不止

今年初，六會所聖徒舉辦一場二○一三年年終數算主恩的特別聚會，眾人細數從主領受的恩典，彼此分享交通。

首先是關於弟兄姊妹們操練實行神命定之路，恢復『福』的架構的蒙恩。三年多以前開始，弟兄們帶領聖徒每週外出傳福音，我們也簡單的跟隨。每次外出前，我們都一同禱告並追求職事信息。經過這些年間，因著迫切的禱告和話語的加強，我們得以堅定持續的走出去，並看見福音的傳揚是召會生活中不可或缺的一部分。因此我們都願意週週分別兩個小時來傳福音，也帶領初信者一同操練。

在叩訪期間，我們每兩週舉辦一次福音聚會，由兩個區配搭服事，並請初得救的新人分享蒙恩見證，會中的靈新鮮活潑。每次聚會都有一百二十位以上的聖徒和福音朋友與會，眾人同證，在流中，同作工，是何等的喜樂。去年我們總共舉辦十八場福音收割聚會，三百四十二位福音朋友受邀與會，其中已有九十六位受浸歸主，是歷年人數最多的一次，初信者當中三分之二是青年人。有些朋友雖然尚未受浸，卻已與聖徒們一同過召會生活。

此外，定期的事奉相調，也保守眾人同心合意往前。負責弟兄們每半年帶著聖徒外出事奉相調，尋求突破，並使眾人在一裏行動。每次事奉相調，主都藉著祂的話供應召會，催促我們更新奉獻，與祂是一。

願在新的一年，主的恩典繼續加多，讓得救的人，天天和我們加在一起。

六會所第1261期家訊

完成神定旨的後裔 聖經裏關於後裔，有非常美妙的啟示，與三個人物有關：第一是女人的後裔，（創三15，賽七14，加四4，）第二是亞伯拉罕的後裔，（創十二7，太一1，加三16，）第三是大衛的後裔。（撒下七12~14，太一1，羅一3，啟二二16。）整本聖經的啟示，乃是聯於後裔的這三方面；這三面的後裔，都是指耶穌基督這包羅萬有、奇妙的人位。基督作為這位三重的後裔，摸着了整本聖經神聖啟示的素質。 我們要產生亞伯拉罕的後裔，就需要以下的條件：第一，我們需要被帶到盡頭，被了結。大衛必須與他的列祖同睡，神纔要興起從大衛腹中所出的後裔（撒下七12）；亞伯拉罕必須到九十九歲，身體如同已死，神纔要從他生出以撒。（創十七1，羅四19。）這指明我們都必須被帶到盡頭，被了結。第二，必須基督作到我們裏面。我們每天都要用以弗所三章十六至十七節的話禱告，「父阿，求你藉着你的靈，用大能使我得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在我心裏。』這是神在祂經綸裏中心的工作，這也是惟一能完成神永遠定旨的路。每一天，我們都需要讓基督將祂自己作到我們裏面。我們若真被了結，對自己不再有盼望，我們就會是一個敞開的器皿，讓神將祂自己一天一天作到我們裏面。第三，我們需要與神的恩典合作，這恩典就是我們的撒拉。總結來說，我們需要被了結，讓基督作到我們裏面，並與神的恩典合作。如此，我們纔能完成神的定旨。 在「神在與人聯結中的歷史」一書中，李弟兄很詳細指出，神曾經四次向亞伯拉罕顯現，十二次向他說話。（一○六至一一○頁。）每一次神向我們顯現，對我們說話，都是叫我們再一次的接受神的傳輸、注入和浸透。如果我們要成為今日的亞伯拉罕，完成神的定旨，最迫切的需要就是每天都要在神的顯現之下，有神向我們說話。…我們必須讓主將祂自己作到我們裏面，這是每日、逐漸、一點一點的事。相信每次的特會和訓練，都是給主機會，向我們大量的傳輸和注入。然而，在這些特會和訓練之外，我們還需要每天一點一點的接受傳輸。絕不要停止接受傳輸，乃要一再的來到主面前，在祂的顯現之下，來到祂的說話裏面。我們得着傳輸，就會有反應。我們反應，神也會向我們反應。我們再反應，神又向我們反應；藉着這樣彼此來來回回的反應，神的生命就在我們裏面長大，在我們裏面擴增。我們就能成為那完成神定旨的後裔。 基督就是那後裔，我們與基督是一，我們也就是那後裔。作為那後裔，我們得着了神應許的應驗，結果產生了義；這個義就是基督自己。現今，這位基督成了賜生命的靈（林前十五45下），分賜到我們裏面，將神聖的成分，就是神的生命和性情，分賜到我們裏面，使我們與祂成為一。我們眾人都要成為那團體的後裔，也就是那惟一後裔的繁增，像天上的星那樣多；我們要成為承受世界的人，成為神的國，成為基督在地上的身體。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第三篇】 快快收割 全家得救 我所親愛且想念的六會所弟兄姊妹，願你們平安喜樂！謝謝你們的扶持與代禱，我能彀在訓練安排的開展中，有分神今日的行動。來到嘉義太保已數週，很珍賞太保聖徒人數雖少，但卻積極擺上每一位的功用，藉此，神就在這裏作大事。 嘉義太保是縣政府重劃區，有四所大專院校，其中有許多需要幫助的學生；有新式建築也有老舊社區，居民不像鄉下人那樣單純，卻仍帶着傳統保守的觀念。 開展頭兩週我們帶了許多大學生受浸，他們單純的相信，喜歡來與我們用飯、傳福音；且像撒瑪利亞婦人一樣，回到學校又帶同學來聽福音。 但在叩門上，雖然有很多向我們敞開的家，但總因有傳統束縛、長輩壓力，無法過受浸的關。當我們不知如何突破，只能跪在主前、同心合意禁食禱告時，關鍵的家一一出現：有初次進到家裏就單純喜樂接受的夫婦；有接觸兩年的家終於點頭，甚至小二的兒子也清楚得救；有在路上遇到的阿公，邀請我們回家帶全家人進入神的國。 開展中摸着，因着我們常有彼此敞開的交通、竭力迫切的禱告，並有嘉義眾召會鄰近聖徒的配搭，這裏聖靈的水流越來越澎湃，當我們帶着水流出去的時候，凡流所到之處，百物都必活。至今已有七十位得救，並且大部分常存；還有十三個敞開接受牧養的家。 為着主在太保這地的權益，請繼續為我們代禱：使我們有從主來的膏油塗抹，對這些敞開的家說關鍵的話，快快收割、全家得救！盼望得救的學生或青職、中壯年都不僅常存，且能起來盡功用！好讓這裏的聖徒繁茂復興，金燈臺見證更明亮。 【簡晨露姊妹】 以色列行蒙恩見證 ﹝起源在於神﹞來Israel的起初幾週最常問主的一句話就是，「主，你叫我來到這裏，究竟是為了甚麼？」由於許多為難，總想提早返臺，卻都藉着禱告而暫時平息，但我魂仍不安息。直到在一次午禱中，王弟兄交通到一位當地的姊妹Mercy剛生產完，卻得了產褥熱而發燒不止，其兩歲多的大女兒腿又受傷，急需學員們代禱與服事。聽到這交通後，連續兩天，主在我靈裏一直催促我，「去服事，去服事。」經與弟兄交通後，我與瑋芬姊妹一同配搭前往服事姊妹。 ﹝過程在於神﹞在前往Mercy姊妹家前，我們先為着當天所有的服事有禱告，然後再到市場買些食材。到了Mercry姊妹家，我們作整潔的同時也作菜，且幫忙照顧兩個孩子。重要的是與Mercy姊妹交通、禱告、唱詩，覺得非常喜樂。原本身心疲憊的我，卻在這樣服事的過程中活了過來，使我不再注意雞毛蒜皮的事，而是享受「雞肉與雞蛋」的豐富。 ﹝結果歸於神﹞因基督是全豐全足、包羅萬有的，所以我們的服事也是包羅萬有的－看到甚麼，就作甚麼－如同在自己的家一樣。雖然我們沒有很好的英語能力，卻藉着孩子們，我們與Mercy姊妹一家有了美好的交通。我們或在坐車途中，或走在路上，我們一行人都有甜美的交通與禱告，求主使我們的服事是為着基督身體的建造。【林吳恩寧姊妹】 ◆代禱與報告事項 一、 本週晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十六週。聖經恢復本讀經進度：腓二12~三。 二、 本週例會正常。2/4（週二）19：30有「分區禱告聚會」。 三、 2/8（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。 四、 感謝主，二○一三年本會所共有九十六位新人受浸得救。願我們再被主擴大，承接更多的祝福。為此，特於2/22（週六）8：00在宜蘭市召會進士會所有「全會所事奉相調」。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會，或有心事奉者。費用：每人400元（含車資100元、中餐250元、雜費50元；除學齡前幼兒免費外，參加者每人會所補助200元）。請聖徒們於2/9（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。 五、 請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。 六、 請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。 七、 請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。 八、 請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

六會所第1260期家訊

憑信而活

與信有關的五個點：第一，信就是信神是。當我們說『神是』，意思就是「我們不是」。希伯來十一章五至六節與創世記五章二十二至二十四節，都說到這事。來十一5~6，『以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神。』五節說，以諾被提之前，就得了蒙神喜悅的見證。這意思是說，他是因着有信，而來到神面前。因為六節說，『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神。』信有神，直譯，信神是。所以，信就是信神是。創世記五章二十二至二十四節也說到以諾，但這裏是說到我們不是。以諾與神同行三百年，然後神將他取去，他就不在世了，他就不是了。所以，信就是信神是，而我們不是。這意思是說，惟有祂在一切事上是，而我們在一切事上不是。祂在一切事上都是，而我們在一切事上都不是。以諾憑信與神同行，他信神是，自己不是，最終他被取去，他就不是了。他的靈、魂和體都不是，他就被提，不見了。我們若想要早些被提，就要信神是，而我們自己不是。這就是憑信而行。

第二，希伯來十二章一至二節告訴我們，信來自望斷以及於我們信心的創始者與成終者耶穌。我們要『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。』讓我們都望斷以及於耶穌；祂永遠不會讓我們失望。只要你注視祂，你就絕不會失望。我們原是不信的人，怎麼會有信？怎麼會沒有經過太多思考就信？二節第三註說，「耶穌乃是信心的創始者。祂是信心的發起者、開創者、源頭和因由。照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們因着祂作我們的信而活，是因着祂的信，（加二20，）不是因着我們自己的信。」第四註說，「耶穌也是信心的完成者、完全者。祂要完成祂所起始的，完全祂所開創的。我們不斷的仰望祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。」

亞伯拉罕就是這樣，他被榮耀的神所傳輸並注入，因此他就有一個反應，這反應就是信。他信的能力，是來自榮耀的神向他顯現並注入到他裏面。「羅馬書的結晶」第九篇信息說，「希伯來十二章二節說，我們需要望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。我們需要望斷耶穌以外的一切，因為有許多事物在打岔我們。有些年輕人來到全時間的訓練，可能有他們自己的想法，想像訓練有多麼好。但他們來了之後，可能會失望。召會生活也是一樣。你看看你當地的聖徒和光景，可能非常失望。但我要問：『有甚麼地方的召會能叫你滿意？』

「你要憑信而行並憑信受苦，就必須望斷一切事物。…不要看長老，不要看年長的姊妹，也不要看我；要望斷以及於耶穌，因為惟有耶穌纔是，一切其他的都不是。一切耶穌以外的人都一無所是，所以除了耶穌以外，不要看任何人。我們所信靠的是主，我們不信靠任何別的人。惟獨祂是；所以要望斷一切不是的事物，以及於那是一切的耶穌。這就是信。耶穌是我們信心的創始者與成終者，所以我們的信心乃是耶穌。祂是我們信心的起始和完成。

「聖經告訴我們，神的經綸是在信仰裏。信是所望之事的質實，是未見之事的確證。（來十一1。）神的經綸是一種計畫，是關於我們所未見的事。我在主恢復工作的中心已經六十多年。我看見有許多人抱着遠大的夢想進到恢復中，他們進來之後到處看看，卻看不見甚麼。在這裏甚麼也沒有，只有耶穌！我們需要望斷一切不是的事物，以及於耶穌。」（一二一至一二二頁。）

信是我們對神的反應，乃是因着祂注入、灌注、並浸透到我們裏面而產生的。這就是亞伯拉罕裏面，因着榮耀之神向他顯現所產生信的反應，是他被神注入、灌注、浸透所產生的反應。許多人以為亞伯拉罕是信心的巨人，但我們讀亞伯拉罕的記載就發現，他與我們並沒有甚麼不同，都是拖拖拉拉的跟從神。神一再對他說話，不只一次對他說到要過河，要進到美地，走遍美地。因此，亞伯拉罕並不是信心的巨人，只有神自己是信心的巨人。神這位信心的巨人，將自己注入、灌注到亞伯拉罕裏面。亞伯拉罕的信不是來自他天然的能力，不是源自於他自己。他信神，乃是因着神在他裏面神聖的注入。我們都需要向這神聖的注入完全敞開，讓神注入到我們裏面。

照希伯來十二章一至二節，信也是將主觀的神應用到我們的所是裏。因此，在神沒有一件事是不可能的，在信也沒有一件事是不可能的。馬太十七章二十節和十九章二十六節，都說到這件事。在神凡事都能，在信也凡事都能。因為信就是主觀的神應用到我們的所是裏。

第三，林後四章十三節說，我們調和的靈是信心的靈。當主耶穌將祂自己注入到我們裏面時，祂這位賜生命的靈就進到我們靈裏作我們的信；因此我們調和的靈就是信心的靈。我們若要信主耶穌，要信神話語中的一切，並信這分將神話語向我們打開的職事，就需要操練我們信心的靈。我們要操練我們的靈，相信神經綸中的一切事，相信這位作神經綸中心與普及的基督，並要操練我們的靈，講說這位作神經綸中心與普及的基督。我們的靈是信心的靈，我們要隨時操練我們信心的靈。

第四，信是藉愛運行。加拉太五章六節，『藉着愛運行的信。』當我們說，「主耶穌，我愛你。」信就藉着愛運行。我們要作一班愛祂的子民。我們愛主耶穌，就會被帶到祂的顯現裏。約十四21，『愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』當我們愛主，我們就蒙父所愛，主也要愛我們，並且要親自向我們顯現。祂向我們顯現，就是將祂自己注入到我們裏面，信就是這樣藉着我們愛祂，而運行在我們裏面。

第五，信是由於聽，聽是藉着基督的話；這可見於羅馬十章十七節。加拉太三章五節也說到『聽信仰』。我們在召會的聚會中，在職事的聚會裏，就是在聽信仰。這時，信就藉着我們的聽而來，而聽是藉着基督的話。在一場又一場的聚會裏，我們都能享受聽信仰。

聽信仰，至少含示八個項目：聽神的話、珍賞主、呼求主、接受那靈的供應、接受基督、聯於基督、有分於基督、並享受基督。

【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷二追求第二十四課壹~叁。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十五週。聖經恢復本讀經進度：腓一~二11。

二、本週例會正常。1/28（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

三、2/1、2（週六、主日）於小巨蛋有「臺北市召會新春特別聚會」。時間如下：

四、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

五、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。

六、請為受浸新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓。

六會所第1259期家訊

三一神作到我們裏面　浸透我們全人

從一九七四年起，李弟兄釋放創世記生命讀經的信息，陳明神話語裏深奧的真理，並解決讀經的疑難，使我們能以明白聖經；然而這一切乃在於供應生命。至於結晶讀經，不僅是生命讀經作整理，更是具備了兩個特點：第一，根據神話語的素質；第二，陳明神話語的內在意義。我們要操練我們的全人，將心轉向主，並將心思置於靈，作敞開的器皿，好接受祂的光照和分賜。

首先，要指出三件非常重要的事：管治的異象、管治的原則、以及解經的根據。聖經中管治的異象，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應，並且用神聖的三一浸透他們全人。其次，管治的原則乃是整本聖經寫作所根據的原則。所以管治的異象成了管治的原則。

當神作為聖經的著者寫這本聖經時，雖然經過許多年代，卻把這樣的原則分授到整本聖經裏面。聖經的寫作乃是根據這原則：三一神將祂自己作到我們裏面。然後，這也成為我們解經的根據。李弟兄很着重的說到這一點，「這原則管治一切的生命讀經信息；」（長老訓練第二冊，一八五頁；）生命讀經的陳明，都是照着這原則。在主恢復中的每一篇信息，都必須受這樣異象和原則所管治。…我們在主面前所有的生活，更應當受這管治的異象指引。我們要照這管治的異象生活，讓三一神把祂自己作到我們裏面，以產生祂的子民。

關於神在人身上的對付，倪弟兄講了一段非常寶貝的話，…能使我們認識如何與聖靈的管治合作。倪弟兄說，「神在人身上的對付有三方面，一是零碎的，一是根本的，另一個是補滿的。神在人身上有時是零碎的對付，有時是根本的對付，另外還有補滿的對付。」（倪柝聲文集第三輯第十二冊，二二八頁。）

第一種零碎的對付，乃是那靈用一連串發生的事情和處璄，來摸我們這個人。譬如，以掃見自己的長子名分被雅各奪去，就要殺雅各，雅各只好逃到母舅拉班那裏。之後，雅各為拉班作工七年，為的是要娶拉結，結果拉班卻將利亞給雅各為妻（創二七~二九30）。雅各在拉班手下作工二十年，其間拉班十次改了雅各的工價（三一41），至終，雅各得着了四個妻子，十二個孩子。這些對雅各來說，都是零碎的對付。

有些聖徒經過主零碎的對付之後，巴不得別人能看見他們是受主對付的。然而事實上，他們並沒有真正被破碎，甚至連一點裂痕都沒有。雅各在拉班手下受對付二十年，神甚至用雅各的四個妻子、十一個兒子和一個女兒，來對付雅各。這些對付只不過是零碎的對付。倪弟兄用了醫學的說法說到這事：「零碎的對付如同中國人所說的，頭痛醫頭，腳痛醫腳。」這表明零碎的對付不過是對付病徵而已；然而，還需要有一個根本的對付，把我們這個人完全破碎。

李常受弟兄說到神對付我們，所使用的字眼更強烈；他說到神要粉碎我們，使我們消減成為無有，也就是使我們被了結。在雅各身上，那個根本的對付是從毘努伊勒與神摔跤開始（三二22~32）；在那裏，雅各被破碎了。在根本的對付之後，還有補滿的對付。倪弟兄說，『補滿的對付就像零碎的對付，但意義上不同，乃是加添上去的，是在基本的對付之外加上去的。零碎的對付如同中國人所說的，頭痛醫頭，腳痛醫腳。根本的對付如同施大手術一樣，如同打了數針一樣。補滿的乃是在根本上有了工作之後，再加添一些東西，就如補藥，為叫身體更完全。零碎的對付，必須先有基本的對付，這樣零碎的對付纔有用，纔變成補滿的對付。否則零碎的對付會防礙根本的對付，而根本的對付後，再加上補滿的對付，就更有益處。外表看來，零碎的對付與補滿的對付似乎是一樣，但裏面則不一樣，主要是看有沒有根本的對付。有了根本的對付，零碎的對付就變成補滿的對付。』（二二八至二二九頁。）

作為服事主的奴僕，我必須在主面前嚴肅的說，在主的恢復裏，很少有聖徒實際經歷了根本的破碎。更令人傷痛的是，聖徒們年歲越長，卻只經歷了一些零碎的對付，沒有經歷根本的對付；並且那些零碎的對付，反而攔阻了他們經歷根本的對付。因此，主在他們身上無法突破。

我們要如何避免重蹈覆轍呢？我們不需要為着受苦而禱告。我們的神是一位對付人的神。許多弟兄都能見證，對我們而言，神對付人不是理論，也不是神學。我們經過許多零碎的對付，然後有一些重大的打擊。這些一而再的對付，都是為粉碎我們的自信，使我們天然的生命消減為無有，叫我們能向神敞開，被祂充滿，而成為神一切的豐滿（弗三16~19）。

我們應該對亞伯拉罕的神有經歷：經歷神從迦勒底的吾珥，將我們呼召出來；或者過祭壇與帳棚的生活，作一個寄居者；或者學習以父為源頭。此外，我們也應該對以撒的神有經歷，對祂有更豐富的享受。然而，我們卽使有了這一切的經歷，若是還沒有以雅各的神為我們的神，還沒有雅各的經歷，我們就無法達到神的目標。

一切零碎的對付、根本的對付、和補滿的對付，都是主所量給的。聖靈管治我們的目的，是要破碎我們，使我們消減，使神聖的生命能在我們裏面成熟。所以，我們不需要為着破碎禱告，反而要積極的禱告，「主阿，把你自己更多作到我裏面，讓神聖的生命在我裏面長大，以至於成熟。」當有些事發生時，我們可能會向主抱怨，「我禱告要得着構成，要長大以至於成熟，怎麼會有這樣的事臨到？」那時，主會回答我們，「你不曉得，我正在答應你的禱告麼？」試想，雅各到他一生的末了會懊悔麼？他會不會對拉班有怨言？在關於約瑟的事上，雅各受了兒子們的欺騙，喫盡苦頭；但在雅各臨終的時候，他能扶着杖頭敬拜神（來十一21），說到神是『一生牧養我直到今日的神』（創四八15）。雖然雅各曾經與神摔跤而得勝（三二24~28），但至終雅各被神對付而成熟，成了以色列，成了君王。但願在主恢復中，聖徒們個個都被主對付，成為神的以色列，好叫神能得着團體的以色列。

【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷二追求第二十三課壹~叁。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（三）」第十四週。聖經恢復本讀經進度：弗五22~六。

二、1/19（主日）15：00於信基B2有「東區眾會所冬季現場訓練－創世記結晶讀經（二）」。

三、1/20~28（週一~週五）8：00於信基三樓有「冬季錄影訓練－創世記結晶讀經（二）」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

四、1/20（週一）10：30於信基三樓有基督徒信仰研究學會開幕大會。

五、本週例會正常。1/21（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

六、1/25（週六）19：30於劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。鼓勵各區聖徒家中的國高中生，寒假多使用會所晨興、讀書，過團體神人生活。

七、2/1、2（週六、主日）於小巨蛋有「臺北市召會新春特別聚會」，請各區聖徒邀約家人、神家裏的親人、新人與福音朋友一同與會，共沐主恩。

八、102年12月各區財務奉獻統計表：

九、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00晨興及8：00~8：30會所整潔相調，每區目標五位（會所區十位）聖徒到會。

十、請為病痛者代禱：【會所區】吳俊緯弟兄（異位性皮膚炎）；姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）；連劉家允小姐（連冠勳弟兄之妻，術後恢復）。

十一、            請為新人代禱：【會所區】林戴春桃姊妹。

請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓。