聖經的中心與人生的中心 （第十二至十五章 ）

聖經的中心與人生的中心
（第十二至十五章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第十二章論到『呼求主名，享受包羅有、澆灌下來的聖靈』；第十三章提及『主作元首管理世界局勢，為要作人的救主』；第十四章則是交通『藉呼求主名享受是靈的基督』；末了的第十五章則專注於『基督的啟示與召會的建造』。

信息要點

一、基督第一次的來，是在肉體裏；降世為人，經過人生，釘十字架，為我們成功救贖，復活並升天。神又第二次差遣祂來。使徒行傳三章二十節，『祂也必差遣所豫先選定給你們的基督』，也就是一章八節所說『聖靈的降臨』。主這次的來，是在升天裏作為包羅萬有的靈而來。澆灌下來的聖靈就是基督，二者乃是一。神把聖靈澆灌下來，就是把基督差來給我們。至終祂還要在榮耀裏來，復興萬事。

二、使徒行傳五章三十一節『神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主』神使基督作元首，不僅是一國的元首，甚至不只是全地的元首；基督乃是宇宙的元首，掌管天和地。神也使基督作救主。基督作元首是手續，作救主纔是目的。祂若不作元首管理萬有，就無法作救主。所以基督先作元首，纔作救主，將悔改和赦罪賜給人。在我們這面是悔改，在神那邊是赦罪。 

三、今天人對基督有三層的領會。第一層將祂領會為宗教，即基督教，有猶太教為其前身。對於基督作我們裏面的生命並作我們外面的遮蓋，則一無所知。對基督的第二層領會，則把聖經視為文學的一部分，在人類文化中有舉足輕重的地位。第三層乃是對基督正確的領會，相信那是靈的基督，祂是三一神的終極完成。（林後三17）祂是靈，無所不在，祂的名字就是耶穌基督。所以每當我們求告耶穌的名，那靈就進到我們裏面，使我們受感動（林前十二3）。

四、我們有了關於基督的啟示，還要進一步看見召會的建造。我們信主得救不僅是個人的事，更重要的是，我們一得救就有分於神永遠的計畫，成了建造召會的材料。主對彼得說祂要把召會建造在這磐石上，我們要與其他信主的人一同被建造成為召會。

實行要點

一、三一神經過成為肉體、為人生活、釘死、復活及升天等種種過程，成了那靈，並澆灌下來。祂的名字叫耶穌基督，祂的人位就是那靈。所以你呼求：『哦，主耶穌！』那靈就來了。那靈是治百病的萬靈丹，祂來解決你所有的難處。有罪祂替你擔當；有難處祂為你解決；你孤單，祂作你同伴；你感到黑暗，祂使你明亮。

二、主是主宰一切，『神已經立祂為主為基督了』（徒二36）。無論是那個國家的執政者都不能左右世界局勢，惟有主掌管一切。我們的得救不是一件小事。要中國人信所謂的『洋教』太難了，但主就是這樣東方、西方動一動。祂作元首掌管一切，為要作人的救主。

三、今天為甚麼說我們是主的恢復？因為對召會正確的認識在召會歷史中已經失去，需要被恢復。我們已經得著啟示，脫開歷代流傳下來那些不合乎聖經的傳統；看見召會不是宗教組織，乃是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們認識基督是活神的兒子，也看見召會建造的異象，就認識自己不分貴賤、國籍、學歷、社會地位，都是『彼得』，都是建造的材料；我們建造在一起，就成為基督的身體，作祂的豐滿彰顯祂。

問題研討

一、請說明基督三次的來。

二、試解釋基督『作元首』和『作救主』的關係。

三、我們信主得救的目的是甚麼？

聖經的中心與人生的中心 （第八至十一章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第八至十一章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第八章信息說到『聖經的中心、宇宙的中心、以及人生的中心』。第九章講到『羔羊與鴿子的救恩』。第十章說到『寶血與聖靈的效能』。第十一篇說到『經歷加拉太三章的神、基督、話、信和靈』。

真理要點

一、全宇宙有一個中心，整本聖經有一個中心，人生也有一個中心，並且這三個中心就是一個中心。這個中心是甚麼？ 就是我們所相信而事奉的三一神。祂是一個奧祕，祂是一個活的人位，具體表現就是耶穌基督。祂為我們的罪死而復活，成了賜生命的靈。神的成分、人的成分、人性生活、死、復活的成分，都在這賜生命的靈裏。祂住在我們裏面，這就是聖經中心。另外神創造宇宙天地，就是為著神的旨意。而神的旨意就是要得著一班人，作祂的器皿。不只是個人的，更是團體的器皿，就是召會。終極完成於新耶路撒冷。神與人聯結、調合成為一，成為神團體的彰顯。

二、神照著祂的形像和樣式造人，為要盛裝祂並彰顯祂。但撒但卻引誘人喫了善惡知識樹的果子，表徵撒但，作為罪進到人裏面。人裏面就有了罪性，外面就有罪行。所以需要主耶穌作為神的羔羊，除去我們的罪行。也需要祂藉著死而復活，成為賜生命的靈，就是鴿子所表徵，賜我們神的生命，解決我們罪性的問題。我們若多方的親近、禱告祂，憑著裏面神的生命活著，我們就享受羔羊和鴿子完整的救恩，就能脫離罪的捆綁。

三、我們得救的人，有主耶穌作神的羔羊，祂所流的寶血不只洗淨我們的罪，也潔淨我們的良心，使我們能與神、與弟兄姊妹有交通。另一方面聖靈在我們裏面，也一直供應我們，我們若肯留在主耶穌的死裏，聖靈就能在我們裏面發生功效。我們否認己，就讓聖靈有機會供應生命給我們。當祂供應我們時，本來不能忍受的事，就忍受得了，無法作到的事，就能作到了。

生命經歷

一、我們是神造的容器，有靈有魂又有體。神要作人的內容，從人顯出祂光榮。人的生存無基督，一切盡都感虛無，失缺人生的意義，無指無望無目的。接受基督作生命，人就靈裏得重生。時時憑祂而生活，虛空人生變詩歌。今天我們信主，不只蒙恩得救，我們所過的就是一種詩歌的人生。這就是聖經的中心、宇宙的中心，也是我們人生的中心。

二、我們信主是喜樂的，也願討主的喜悅。但總是不知不覺又跌倒了，別人說一句不合你意的話，你裏面就失敗發脾氣了，一面我們求主赦免，要取用主的寶血，洗淨我們的罪。另一面聖靈和寶血是連在一起的，那裏有寶血，那裏就有膏油的塗抹，就有聖靈。我們就能經歷聖靈在我們裏面的感動、引導、供應，使我們得救並得勝。

三、神乃是藉著成為話把祂自己給我們。基督是神，也是話。人藉著聽，就產生信，而得著靈。所以我們傳福音的時候，只要對人說到主耶穌的好，人就會信。當我們信，那靈就進到我們靈裏，成為我們的生命、生命的供應和各種的享受。從今天起我們要學習一直不斷的說，主耶穌我愛你，你太美妙了! 我們就會經歷屬靈的照相機，在我們裏面一直不斷的『卡嚓』，我們裏面就變得很豐富，就可以帶著我們的『照片』到聚會中給大家看，也就是作見證。

問題研討

一、什麼是宇宙的中心，整本聖經的中心，及人生的中心？

二、我們信主得救後，若失敗了怎麼辦？如何過得勝的生活？

三、我們傳福音，如何幫助人相信接受主？

聖經的中心與人生的中心 （第四至七章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第四至七章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第四章是『哥林多前書中的基督與那靈之於信徒』，第五、六章是『以弗所書中的基督與那靈之於信徒』，第七章則論及『召會生活是最高的社會生活』。

真理要點

一、哥林多前書裏有十一塊黃金：1、基督是我們的分，2、蒙召進入對神兒子的享受，3、基督是神的能力，神的智慧，4、末後的亞當成了賜生命的靈，5、在一位靈裏受浸，且都得以喝一位靈，6、神藉著那靈，向我們啟示神的深奧，7、一呼求主名，就在聖靈裏，8、聖靈在我們裏面，9、與主成為一靈，10、屬靈的人看透萬事，11、靈暢快。我們把這些放在一起看，就能知道甚麼是基督徒的正路。基督徒的正路，就是要一直學習不憑肉體行事，也不憑魂行事，只完全憑靈而行。 

二、在以弗所書中對基督豐富的經歷，使我們成為神的傑作（二10）。傑作的希臘文原意，是指作好的東西，手工，或寫成的詩章。這傑作是神在基督耶穌裏所創造的。神拯救了我們，把我們擺在基督裏，又變化我們，把我們創造成一個新人，就是基督的身體，也就是基督的豐滿，基督的彰顯。召會在神乃是祂的傑作。

三、以弗所書末了說到『在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』。（弗六24）不朽壞的，就是前面六章所講積極的東西，包括一切屬天的、屬靈的、屬神的、聖別的、復活的、以及在靈裏的事物；必朽壞的，就是肉體、舊造、罪惡和世界。舊造都是必朽壞的，只有新造纔是不朽壞的。凡我們照著肉體而行的，都是舊造，舊造是必朽壞的；凡我們照著靈而行的，都是新造，新造是不朽壞的。

生命經歷

一、基督徒的正路乃是天天在靈裏碰著基督、享受基督，使基督（原文：然後祂）一點一點的把我們從世界中分別出來，叫我們成聖。我們若是這樣經歷基督，就會和神一樣是義的，絕不會作出不義的事。只有在靈裏享受基督的人，纔能是這樣的人。我們活在靈中，自然就成聖，被變化，並被模成基督的形像。

二、以弗所書中對那靈的經歷，乃是要我們照著靈而行，在不朽壞之中過基督徒生活與召會生活。我們的目標乃是彰顯神，活基督。今天這位基督不是客觀的，乃是主觀的；不是抽象的，乃是非常實際的，因為祂今天乃是包羅萬有賜生命的靈，就在我們靈裏。若是我們的禱告、愛人、聚會、顧家、說話，一切都照著靈而行，結果我們就活在不朽壞之中。若不是照著靈而行，無論我們怎麼作，作好、作壞，有道德、沒道德，都是在必朽壞之中。

三、召會生活是最高的社會生活，至上的消遣娛樂。『召會』這辭希臘文的意思就是指蒙召的會眾。聖經把信主的人稱作羊群，而不是虎群、豹群或狼群。召會生活乃是最純潔高尚的社會生活。不僅如此，在召會生活中有至上的消遣娛樂。地上最大的快樂，就是聖徒同聚。（詩一二二1，徒二46～47，詩四二4）聚會中詩歌一唱，所有的不愉快都消失了。大家彼此分享基督，更是帶來無法言喻的滿足和喜樂。這喜樂就是基督，就是主的同在。帶我們的家人一起到召會來，不但使我們的家受保護，免於各種負面的事，也叫我們接受各種正面的滋養，使我們的日常生活和家庭生活得著洗淨和供應。

問題研討

一、請從哥林多前書裏的十一塊黃金，說明何為基督徒的正路。

二、試述如何在不朽壞之中，愛我們的主耶穌基督。

三、請說明為何召會生活是最高的社會生活，至上的消遣娛樂。

聖經的中心與人生的中心 （第一至三章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第一至三章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第一章指出『人的三部分及其需要』。第二章說到『三一神分賜給三部分的人』。第三章強調『神給得救之人的四樣供備』。

真理要點

一、神造人有三項特點。第一，人有神的形像。在創世記一章二十六節，神說：『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』形像是指裏面的所是，樣式指外面的形狀。這說出神把人擺在何等高的地位。第二，人有三部分。創世記二章七節上半說，『耶和華神用地上的塵土塑造人。』神用地上的塵土塑造了人的身體。接著，神『將生命之氣吹在祂鼻孔裏』（7中）。這生命之氣進到人裏面，成了人的靈（伯三二8）。人的靈乃是從神口中吹出來的生命之氣，進入人的軀殼裏所產生的。人的靈和身體結合在一起就『成了活的魂』（7下）。魂有意志、感覺、情感、思想等作用。不僅如此，神給人造靈，靈是人和神接觸的機關，使人和神發生關係。第三，人需要接受神作生命。神把人造好之後，將人擺在生命樹跟前，指明人需要接受神進到人裏面，作人的生命。

二、根據羅馬書八章，我們看見三一神要分賜生命給三部分的人。九節上半說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了。』這節有神的靈。神的靈住在我們裏面，我們的靈就有生命。十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這使我們看見，我們的身體因罪是死的，可是我們的靈卻因義是生命。六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』心思若擺在肉體，就是死；心思在靈裏，就是生命平安。這指明心思置於靈也是生命。十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這節指明身體至終也得了生命。

生命經歷

一、神造人有靈、魂、體三部分。神造人有靈，就是要人接受神。若沒有神進來，人最深處的靈是空的。只有當我們接受這位神，進到我們的靈中，我們的人生纔有中心、內容、目標、根基。當人願意敞開靈從裏面求告主耶穌：『主耶穌阿，感謝你，你是神，你創造宇宙也造了我。你為我在十字架上死了，擔當我的罪，是要我接受你到我裏面，作我的生命、內容和人生的意義。』藉此，我們的人生就要經歷何等奇妙的大改變。

二、當人受浸之後，可藉著神所賜的四樣供備，天天享受神的豐富。第一，主的寶血。受浸後，人因著軟弱，犯罪了，良心就受到控告和定罪。這時若取用主的寶血，就會經歷神的赦免，恢復並保守我們一直與神有交通。第二，聖靈。主乃是把祂自己賜給我們作生命的靈。這靈就是聖靈，也就是神自己。當我們取用寶血，聖靈就在我們裏面運行，我們裏面就有平安。第三，聖經。聖經的話，所包含的內容，就是神自己。神乃是把祂一切的豐富都擺在祂的話裏，我們必須禱讀祂的話，享受祂自己。第四，召會。召會乃是我們的避難所、修養院、餐館，甚至是我們最完滿的家。我們在家中不能解決的問題，來到召會中就解決了；我們為某事覺得痛苦時，一到召會就得安慰了。

問題研討

一、請說明神造人的三個特點。

二、請根據羅馬書八章來說明三一神如何分賜生命給三部分的人。

三、請說出神給得救之人的四樣供備。

同心合意實行神命定之路（第七至八篇 ）

同心合意實行神命定之路

（第七至八篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十一至十二月，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北。

信息內容

第七篇是『突破限制實行生、養、教』，第八篇則說到『同心合意作主恢復的獨一工作』。

信息要點

一、生、養、教，是今天主恢復的需要。我們的家當豐富，有聖徒、有會所、有真理、屬靈生命豐富。這些都是主恢復裏厚實的基礎，現在只差應用和實行。我們缺乏應用和實行，有相當成分是中國人鬆散的性格。許多人的難處是在於性格鬆散，不認真，並且沒有目標。作事要成功，必須有目標；作主的工更是如此。召會要擴增，總要有目標。若是諸位都有這種決志，把我們中間的人、會所、真理、生命都用上去，除去因個人的個性、習慣所限制、捆綁，我絕對信，人數定規能繁增。

二、長老們應該給青年人機會，讓他們得成全，好讓後輩能接續背負召會中的責任。各人都該把這事帶到主面前。無論是同工也罷，長老也罷，個個都當奮發進取。同工們要盡量到各地開展，特別是到鄉鎮，去設立召會。年輕人要下鄉，年長的也要下鄉。同工們無論到任何地方，都不要久留，過兩年就再往別處去開闢。作長老的雖不能到各處走動，但是在當地服事也要作出成績。我們在召會中帶領，經過一段時間，到底小排作得怎樣，真理課程實行得如何，人數有沒有增加，這些工作的果效就是我們的『考績』。我們該到主面前有徹底的禱告，受主的帶領。

三、我們要有分於主恢復的工作，必須注意幾件事。首先，應當清楚看見主恢復的工作有別於基督教的工作。第二，看見在主的恢復裏，只有一個工作，也只能作一個工作。

實行要點

一、『主恢復裏的工作只有一個，那麼同工們分散在各大洲，怎麼同作一個工作？』我願意交通幾點原則。首先，主的恢復沒有組織。其次，基督的身體是生機的，主的工作也是生機的，完全在於人人各盡生機的功用。第三，大家的目標、存心都必須是作一個工作。第四，在工作的聚會和交通裏，每位同工，包括姊妹在內，都有自由把裏面的感覺說出來。實行上須注意沒有自己的野心、貪圖；沒有血氣；第三，目標一致。

二、關於當前具體的實行，首先一定要推動福音，其次要作小排。第三，要加強聚會的內容。第四，所有同工、長老們都要學習教導真理課程；同工姊妹也得作助教；全時間者都得有分，一面受教導學真理，一面學習如何教導別人。第五，每個人都得餧養新人。『一對一』照顧人是最佳的路。每人可以照顧十幾位到三十位，同時他們要帶領所照顧的人，也學習去照顧別人。

三、關於青年同工的學習：第一，要有屬靈的操練。定期報告自己日常生活作息，以及屬靈的操練與實行，諸如每天讀多少聖經，禱告多久；每週接觸多少人，帶多少人得救受浸等。凡新進的同工一定都要這樣作報告。至於較為資深的同工，可以按拿細耳人的原則，凡願意的也可以實行。第二，是關乎性格的養成。你們一定要注意穿著、儀表、態度、表情和言談，這些都得操練合宜。第三，要學習天天被聖靈充滿。若沒有聖靈的充滿，我們無法與主同工。被聖靈充滿的祕訣在於認罪、禱告。

問題研討

一、主恢復裏的工作只有一個，同工們又分散在各大洲，怎麼能同作一個工作？

二、我們當前該有怎樣具體的實行？

三、青年同工該有怎樣的學習？

同心合意實行神命定之路 （第四至六篇 ）

同心合意實行神命定之路
（第四至六篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十一至十二月，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北。

信息內容

第四篇是『積極進取，勞苦實行新路』，第五篇講到從三方面看召會如何往前，第六篇是『生、養、教的實行』。

信息要點

一、為著召會的繁增，我們該具體實行的四件大事包括：『一對一』照顧人、帶進事奉的人、藉著愛筵交通帶領聖徒實行新路，以及勞苦配上禱告。這說出召會增長不是靠少數有大恩賜的人，乃是眾人都一同勞苦。哥林多前書十五章五十八節：『務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』召會需要的不是草菇式的繁增，而是穩定的一年翻一倍或半倍。這需要長老們與眾聖徒都各盡其職、殷勤勞苦，在新路的實行上堅定持續的拼上去。

二、在召會該如何往前的事上，我們需要看三件事。一、臺灣眾召會已過的歷史，二、主在召會初期的行動、即行傳裏的歷史，三、臺灣周圍各地主的行動。從臺灣眾召會已過的歷史中，我們看見根據多年來的統計，召會的繁殖和擴增缺乏進展。在使徒行傳的歷史中，我們看見初期的召會有三件主要的事：主的話擴長、各地召會建立與設立長老。在臺灣之外周圍繁增的光景，我們看見在召會數目與聖徒人數的增加上，主的工作受到了相當的限制。在我們看見實際的光景之後，需要起來為著主的恢復走正當的路。

三、關於生、養、教的實行，生乃是傳福音，養就是把人托住，教則是以屬靈的真理和生命把人栽培起來。這三件事都是勞苦的事，需要我們殷勤的服事。我們能否實行生、養、教，一切的問題都在於我們是雇工，還是我們像母親照顧孩子一樣。主說祂是好牧人，好牧人為羊捨命（約十11）。雇工看見狼來了會跑走，但是牧人卻肯捨命救羊。我們需要有這樣的靈，才能除去鬆懈、盡力往前。

生命經歷

一、為著召會的繁增與建造，個別接觸人很重要。聖徒們實行『一對一』照顧人，需要實際接受負擔，堅定持續每週照顧一個人。為著要帶進事奉的人，也需要個別接觸聖徒，好將聖徒們帶進召會確定的服事中。為著鼓勵眾聖徒人人盡功用，長老們需要常常邀請眾聖徒吃飯；如果幾個月內將全會所的聖徒請過一遍，對召會將大有益處。最後，我們需要以勞苦配上禱告，堅定持續在新路的實行上勞苦，並且每週至少有一次團體禱告。

二、啟示錄中的四活物，是前後滿了眼睛，象徵在神面前事奉的人該有屬靈的看見。這需要裏面的眼睛被開啟。眼睛看不見的原因就是自滿自足、不冷不熱。也許你沒有遠離主，沒有落到世界裏，更沒有犯罪，但只要你對主的愛不新鮮、不火熱，你就失去上好的愛。一個事奉主的人最寶貴的就是裏頭屬靈的感覺敏銳。我們需要恢復起初的愛，清楚的看見主恢復當前的需要，使召會脫離現有的光景而積極向前。

三、傳福音和餧養新人不能倚靠大聚會，那是輕鬆的路、少數人盡功用的路。我們需要以小排實行生和養，這是一條殷勤勞苦的路，卻能使新人被托住、受培植。小排實行的主要負擔，乃是『送會到家』。我們不是請人來聚會，乃是將聚會送到人那裏去。這樣實行既有生又有養，容易帶人得救並托住人。然後，再將人帶到主日的真理聚會裏教導真理，使所有被照顧的對象都能得到適當的餧養和教育。

問題研討

一、為著召會的繁增我們該具體實行那四件大事？

二、我們需要有那三方面實際的看見？

三、殷勤實行生、養、教的路是什麼？