一個新人成就神創造人的定旨（九）在一個新人的感覺裏實行召會生活，說一樣的話，作一個工作

在歌羅西書四章七至十七節，我們看見一個新人之啟示與一個新人之感覺的實例。在歌羅西的聖徒和保羅並同他在一起的人，實際上乃是一個新人的眾肢體，並且都有一個新 人的感覺。保羅囑咐在歌羅西召會的聖徒：『這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信』（16節）。這證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒有分別；他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸。雖然國籍、種族、階級的區別還存在，但在基督耶穌裏所創造的新人，卻實際的在地上出現了。在此不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人真實而實際的顯出來了。若任何地方的召會向其他召會孤立，只對自己有感覺，沒有整體新人的感覺，就會叫新人支離破碎。持這種態度的人，缺乏一個新人的感覺，缺乏『新人感』。

我們雖然是處於不同國家的眾地方召會，卻是一個新人；因此，我們需要在一個新人的感覺裏，實行召會生活。當一個新人完全出現時，我們就不會說到眾召會之間的不同，也不會說到地方召會的行政區域和自治了。我們若以基督作我們的人位和生命，自然而然的， 我們眾人都會說一樣的話，如此，在實行上我們就會是一個新人。既然眾地方召會是一個新人，我們在地方召會中決定一件事時，就需要顧到全地的眾召會。在主的恢復裏，沒有別的，只有基督，並且這位基督是一切，又在一切之內；這異象會拯救我們脫離一切基督以外的事物 （西一18下，三10～11）。

召會是一個宇宙的新人，為此我們都需要在說話的事上，接受基督作我們的人位。我們需要把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書十五章六節『同一的口』以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來看。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。『同心合意』以及『用同一的口』的意思是，我們人數雖多，並且眾人都說話，我們卻都『說一樣的話』。在一個新人裏，只有一個人位，只有這個人位有自由說話；主耶穌絕對有自由說話。我們天然的人絕對沒有自由說話（太十七5）。我們若以基督作我們的人位和生命，自然而然的，我們眾人都會說一樣的話，那麼在實際和實行上我們就會是一個新人。

主的恢復裏不該有好幾個工作；在各個地區所有的同工，應該為著獨一的身體，一個宇宙的新人，作同樣的一個工作（西四11）。我們是神的同工，與神同工，應當只作一個工作，就是主的工作（林後六1上，林前三9上）。雖然保羅和彼得在不同的區域作工，他們並沒有作兩個工作。他們只有一個工作。工作的區域不應該使召會分裂。我們必須有把握，不管我們在甚麼地方，不管我們作甚麼，我們所建立的，乃是神永遠經綸的中心、實際和目標，並且會達到新耶路撒冷。

今天神在地上要有另外一個人，就是新人。主今天在地上要得著一個新人。所以我們大家都要起來，接受基督作我們共同的人位。我們若要有一個主張，若要有一種生活，我們不能彀僅僅在自己裏頭來定規，而要在新人裏面和新人一同接受基督作人位。這個要求是大的、是高的，這樣，這個新人就長大成熟，我們就達到一個長成的人。這將是終極的召會生活，一個以基督作人位並活出基督的宇宙新人。這將結束這個時代，引進國度，並把主帶回來（弗四24，啟十一15）。

一個新人成就神創造人的定旨（八）為著一個新人盡神管家的職分

為著完成神的經綸，神必須有管家來服事、供應、管理、並執行祂的經綸（林前四1，彼前四10）。『管家』這辭意指『分配的管家』，『家庭的管理人，將家中的供應分配給家裏的人』。其原文與提摩太前書一章四節和以弗所書一章十節的『經綸』同字根。在哥林多前書四章一節，保羅論到他自己和其他使徒都是神的奧祕的管家。在新約所啟示之神的經綸中，主要有兩個奧祕。第一個奧祕啟示於歌羅西書，就是基督是神的奧祕（西二2）。第二個奧祕啟示並說明於以弗所書，就是召會是基督的奧祕（弗三4）。在分賜的職事上，管家最重要的是顯為忠信（林前四2）。

在神新約的經綸裏，迫切需要神管家的職分（西一25）。管家職分是神的神聖安排，以完成祂新約的經綸。神的經綸成了神管家的職分，賜給所有的信徒。在以弗所書三章，保羅用oikonomia（奧依克諾米亞）這個字來指兩件事。關於神，這字指神的經綸（9節）。關於我們，這字指管家的職分（2節）。神管家的職分乃是照著神的經綸；就著神來說是經綸，就著我們來說是管家職分。恩典的管家職分，就是將基督的豐富分賜到我們這人裏面，使我們能以長大成為召會（8節）。整本聖經的中心點乃是，神心頭的願望是要將祂自己分賜到人裏面（腓二13，弗三17上）。神的經綸是要實施將祂自己分賜到人裏面這事；那能完成神永遠定旨的一個新人，則接受神不斷並永遠的分賜（二15，18）。

保羅的管家職分乃是要完成神的話，好將基督帶同祂所有的豐富，分賜到眾召會裏面（西一25）。雖然保羅是在許多世紀以前被神使用，完成了神聖的啟示，今天神聖啟示仍需要在實行上得著完成。我們今天所供應的，乃是那賜給保羅之神聖啟示的完成。在主的恢復裏，我們需要更多能完成神的話的管家（提後二2）。

神的管家職分乃是恩典的管家職分（弗三2）。恩典的管家職分乃是恩典的經綸，要執行神新約的經綸。恩典是神自己在基督裏成為那靈賜給我們，為我們所得著並享受（約一17，徒二十24）。神恩典的福音乃是恩典的管家職分，要將神分賜到人裏面作他們的享受；保羅在他的職事裏，鄭重見證神恩典的福音，將神供應到人裏面（徒二十24）。基督徒的生活是恩典的生活，就是對恩典的經歷；這樣的生活使我們能盡恩典的管家職分，分賜恩典。基督身體實際的生活和建造，乃是從內裏享受基督作神的恩典而產生的（林前一9，林後十三14）。

那些在召會中承擔責任的人，需要有分於神管家的職分（多一7，9）。長老們應該領頭，將基督的豐富分賜給人。所有在主的恢復裏領頭，並負責照顧眾召會的人，都需要領悟，他們在這樣神聖的管家職分裏有分。保羅是神經綸裏忠信的管家，因著他有一個新人的感覺，在他心中的就不是只有某個地方的召會，或是某位聖徒，乃是一個宇宙的新人（西四7～17）。

我們若有一個新人的感覺，就不該再認為我們本國的召會與別國的召會毫無關係，反而會看見今天所有的召會乃是一個新人。願我們仰望主，叫我們一點也不分門別類。相反的，我們眾人，在眾召會中的眾聖徒，乃是一個新人。我們也該歡樂，今天這一個新人，包括所有的信徒在內，藉著耶穌基督的死而復活生出來了，如今正在全地上擴展並長大。參（歌羅西生命讀經，三二三頁），（約翰著作中帳幕和祭物的應驗，五四一至五四二頁）。

一個新人成就神創造人的定旨（七）為著一個新人實際的出現，在我們心思的靈裏得更新

歌羅西書三章十節說，『這新人照著創造他者的形像漸漸更新。』在這一節裏，保羅題到新人的創造和新人的更新。新人的創造在十字架上已經完成（弗二15），但新人的更新仍然在進行。

新人是基督所創造的，但信徒需要有分於這創造。要產生新人，首先需要基督在十字架上創造的工作，這已經完成了；要有分於這創造，我們需要每天藉著更新，脫去舊人並穿上新人（四22～24，西三10）。得更新就是得著神的元素加到我們裏面，以頂替並排除我們老舊的元素（林後五17，羅十二2）。神永遠是新的。神的靈藉著把神的屬性灌注到我們內裏各部分，而更新我們；這些屬性常新不舊，永存不變（啟二一5上）。這更新的靈將新人的神聖素質分賜到我們裏面，使我們成為新造（多三5）。為此，神安排我們的環境，使我們外面的人一天過一天，一點一點的被銷毀，而我們裏面的人得著更新（林後四16）。

以弗所書四章二十三節對我們重大而緊要。照著這節，脫去舊人（舊的社交生活）並穿上新人（新的召會生活）的關鍵，乃是在我們心思的靈裏得更新。重生的靈就是更新的靈；這更新的靈必須得加強（弗三16），好侵佔、征服並佔有我們魂的每一部分（17上）。這賜生命之靈住在我們裏面，並與我們重生的靈調和，擴展到我們的心思裏，就成為我們心思的靈；我們的心思得以更新，乃是藉著這調和的靈。這是一件裏面並內在的事。這內在的更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來，使我們的心思對宇宙、人類、神等類的事有了改變，甚至使我們的心思被基督的心思頂替（羅八6，腓二5）。神的定旨在今世得以完成的惟一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新。

更新的靈調著我們重生的靈，成為一個調和的靈，擴展到我們的心思裏，為要更新我們全人，使我們藉著脫去舊人並穿上新人而成為新人的肢體（弗四22、24）。脫去舊人，就是否認並棄絕我們老舊的己（22節，太十六24）；穿上新人，就是應用基督在創造新人時所完成的（弗二15，四24）。十字架是為著脫去我們的舊人，而那靈是為著穿上新人。因此我們要脫去舊人，就必須將十字架應用在自己身上；要穿上新人，就必須藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督。

心思的更新是為著一個新人完滿的出現並實際的實行。我們的心思需要得更新，不是只為著我們屬靈的操守，或我們個人道德的行為，乃是為著一個新人的出現。我們天然和本國的頭腦，是我們在一生中，照著我們的種族和文化背景受教育並建立起來的；這是新人得以出現的最大攔阻。為著一個新人的出現，這頭腦必須得更新。一個新人實際具體化的惟一之路，乃是藉著我們的心思得更新。

我們必須天天在生活中實際的在心思的靈裏得著更新，否則，主就沒有路得著新人。一個新人得以具體化，不能憑著我們受改正或受教導，只能憑著神的靈浸透我們的思想。在我們的禱告裏，我們必須渴望進入一個新人的實行，並求主更新我們的心思，變化我們裏面的所是。為此我們需要喝一位靈，使我們得以在我們實際日常生活的每一方面，在我們心思的靈裏得以更新（林前十二13）。當我們喝那靈，祂就浸透我們這人的每一部分。當我們的心思得著更新，一個新人就會實際的出現，基督也就真正是一切，又在一切之內（西三10～11）。

一個新人成就神創造人的定旨（六）為著一個新人的實際與實行所需要的禱告

為著一個新人的實際與實行，我們需要禱告。我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面（路十一1～12）；每當我們的禱告沒有把我們帶到神裏面，那就不對了，我們不該繼續那樣禱告。

在真實禱告時的經歷，能使我們摸著一個新人的實際（西一3，9，四12，腓一20～21上）。在真實禱告時，我們是在我們的靈裏，也與主是一靈；我們乃是在這些時候活基督。我們的日常生活應當與我們真實禱告時的經歷一樣。我們在禱告中的經歷，應當成為我們日常基督徒生活的模型。

我們不能進入真實的禱告裏，主要的攔阻乃是文化的意見。我們若在禱告時進入與主的交通中，就會感覺到我們真正與主是一靈。如此經歷真實的禱告，我們就會在文化之外，特別是在文化的意見之外。這樣，我們就能摸著一個新人的實際。

禱告與爭戰有關。為要在神這邊與撒但爭戰，我們需要堅定持續的禱告。我們站在神這邊的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。在我們的環境中，幾乎每一件事都與禱告相逆。我們若不禱告，就會隨波逐流。惟有禱告能使我們反潮流。因此，我們需要持續的禱告，堅定的禱告。

歌羅西書三章十五到十七節說，『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁…當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面…凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』在此我們看見，為著一個新人而堅定持續的禱告，關係到基督的平安、基督的話、以及與基督聯合的生活。

基督的平安，就是基督自己，已使猶太人和外邦人成為一個新人。如今為著基督身體的生活，並為著一個新人實際的出現，我們應當讓這平安在我們心裏作仲裁。基督的話，是基督運用祂作頭的身分，將祂的豐富供應給我們的路。我們應該向主的話敞開我們全人，讓基督的話充滿我們，在我們裏面運行、行動並存留，使我們全人被基督的話滲透並浸潤。過與基督聯合的生活，意思就是我們在生活中不離開基督，反而與祂是一，並且藉著在那靈裏行動，凡事都在祂的名裏行。我們需要受基督的平安管治，讓基督的話居住在我們裏面，並且過與基督聯合的生活。

基督在祂天上的職事裏，一直在代求、供應、並執行神的行政，我們需要對基督天上的活動有響應。基督是大祭司為人代求；祂是屬天的執事供應人；祂也是有神七眼的救贖主，執行神的行政，以完成神的定旨。

基督天上的職事需要我們的響應，我們要尋求在上面的事，意思就是我們與基督天上的職事相呼應。我們與基督同活的目的，就是在祂為眾召會的代求裏，在祂將屬天生命的供應服事給聖徒的職事上，並在祂執行神行政的事上，與祂是一。藉著我們的禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體來施行祂的行政。

如果我們尋求在上面的事，並與基督同有一個生命和一個生活，我們就會完全被我們主人的事業所佔有。我們的心會與祂一同在天上，就是有一顆心與主的心是一，渴望在祂的祭司職分、職事和行政上與祂是一。這樣的恢復要成為『主的』恢復，完全在主的指引之下。在天上的基督和地上的我們之間，有一種神聖的傳輸，就是屬天的電流。我們若不斷接受神聖的傳輸，讓天上的供應注入，並經歷在天上的基督與我們之間的來往，我們就會對基督的代求、供應以及執行神的行政有所響應。

一個新人成就神創造人的定旨（五）照著神的運行勞苦，將每一個信徒在基督裏成熟的獻上，好為著一個新人的功用與完成

使徒保羅在以弗所書四章十一至十二節說到，升天的基督賜下恩賜者，為要成全聖徒，建造基督的身體，直到我們都達到十三節所說的三件事：達到一、達到長成的人、並達到基督豐滿之身材的度量。在此，保羅說到從實際上的一（3～6），達到實行上的一（13）。因此，為著一個新人，我們都需要往前，達到『長成的人，達到…基督豐滿之身材的度量』。長成的人就是成熟的人，因此需要我們在生命裏成熟。

我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一切事上長到基督裏面。我們若不要再作小孩子（14），就需要長到基督裏面，就是在一切事上得著基督加增到我們裏面，直至我們達到長成的人。接受基督作我們的生命，就叫身體的身量增加；接受基督作我們的人位，就叫一個新人長大。我們若接受基督作我們的人位，就必定以祂作我們的生命。我們若接受基督作我們的人位，就必定能長大成熟。我們都需要在一切事上，就是每一件事上，無論大事、小事，都長到基督裏面。當我們都在一切事上長到基督裏面，我們大家在基督裏就是一了。這就是宇宙的一個新人。

以弗所書四章十五節裏的『元首』，指明我們在生命裏藉著基督的擴增而有的長大，該是身體肢體在元首之下的長大。我們需要被基督浸潤和浸透，並有基督作到我們裏面。這樣，在實際並實行上，基督就成為一個新人的每一肢體，每一部分。

以弗所書四章也說到新人功用的成全。那在生機上完全的新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確的盡功用。為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使這位包羅萬有的基督被作到我們裏面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全。在一切事上長到基督裏面是為著一個宇宙新人實際的出現。

為著一個新人實際的出現，我們需要勞苦，竭力奮鬥，將眾聖徒在基督裏成熟的獻上（西一28～29）。保羅的職事乃是將基督分賜到人裏面，使他們藉著在基督裏完全長大成熟，得以完全並完整。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在基督裏成熟，並在祂裏面完全長大而被獻上，這是為著新人的長大。將人在基督裏成熟的獻上，是非常艱苦的工作。這工作惟有藉著勞苦，照著神的運行竭力奮鬥，纔能成就。保羅的竭力奮鬥，將別人在基督裏成熟的獻上，是一個勞苦的榜樣，要成全聖徒，使基督的身體得建造。在祂的恢復裏，主渴望恢復基督身體上所有的肢體受成全。保羅對於成全聖徒的思想，乃是要使每一個信徒都能作有恩賜之人所作的事。主要恢復成全聖徒這件事，使基督身體的每一部分能依其度量而盡功用，作職事的工作，建造基督生機的身體。

一個新人在我們靈裏藉著重生而創造出來時，就器官而論是完整的。但因著新人在功用上還不完全，就需要長大和更新。新人的長大帶進新人的功用。新人只要缺乏長大和更新，就缺少功用。一個新人需要長大並發展，結果，一個新人就會在功用上得以完全。

新耶路撒冷將是這一個宇宙新人最終的完成。神的目標乃是要得著這一個宇宙新人，至終這新人要完成於新耶路撒冷。我們在新耶路撒冷裏，就會享受這一個宇宙新人的生活。今天我們思念在上面的事，並讓我們靈裏的新人有自由的通路，得以擴展到我們全人裏面，我們就能豫嘗一個新人的完成。

一個新人成就神創造人的定旨（四）為著一個新人，接受基督作我們的人位

為著新人，我們都需要接受基督作我們的人位（弗二15，三17上）。在一個新人裏，只有一個人位，就是基督。召會是一個新人，在這新人裏我們沒有地位，惟有基督是一切。並且，在新人裏，眾人乃是一個人。所以，我們都需要問：『誰是我的人位，是我，還是主耶穌？』神所關切的乃是我們是否憑基督而活，並接受基督作我們的人位。

為著一個新人實際的出現，舊人的整個人位就必須除去，並且我們必須憑新人位而活（羅六6，加二20）。我們從前的人位已經釘了十字架，如今就不該再在那個人位裏而活。反而，我們必須否認從前的人位，並憑我們的新人位而活。所以，作基督徒的標準不該是對或錯、好或壞；真正要緊的不是作『甚麼』，乃是『誰』在作。

我們接受基督作我們的人位來過我們的生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活（約四34，五30，六38，十七4)。事實上，基督的身體是為著行動，新人則是為著生活，而生活十之八九在於主張。因此，在新人裏，我們接受基督作人位，來計畫並決定我們該怎樣生活，以祂作我們裏面主張一切的一位。所以，我們若接受基督作人位，就不會對任何事自作主張，也無法憑著自己有所主張，我們的主張和生活該是團體新人的主張和生活。

保羅是為著一個新人接受基督作人位的榜樣（提前一16）。首先，神…樂意將祂兒子啟示在保羅裏面（加一15下～16上）。我們也需要滿有對神兒子的啟示，因而成為新造，有基督在我們裏面活著。第二，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（二20上）。保羅不是說，基督的生命活在他裏面；乃是說，基督自己這人位活在他裏面。第三，保羅為聖徒再受生產之苦，直等到基督成形在他們裏面（四19）。這是指使基督在我們裏面完全長大。第四，『使基督藉著信，安家在你們心裏』（弗三17上）。父神藉著靈神來運用祂的權柄，叫我們得以加強到裏面的人裏，使子神深深安家在我們心裏。這需要我們讓基督有完全的地位和自由。

第五，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人』（腓一8）。保羅在基督的心腸裏過生活、與祂是一，他內在的所是被基督的心腸重構了。第六，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的』（二5）。我們也必須讓我們的心思被基督的心思所頂替。第七，『我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的』（林後二10下）。保羅與基督密切的接觸，並按著祂眼睛的標示而行動。他與基督是一，並被基督浸透，因此他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人又清明自守，並且他的靈向著聖徒純潔真實。最後，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上』（羅八4）。我們不該照著教訓、感覺、觀念或環境行事為人，乃要照著調和的靈生活。

我們若除去帕子並蒙光照，就會看見今天在主的恢復裏，我們需要一同起來，為著一個新人，接受基督作我們的人位（弗四24，11～13）。所有有恩賜的人都該成全各地的聖徒，叫他們都達到一個境地，為著一個新人，接受基督作他們的人位。如果眾聖徒都接受基督作人位，就自然而然就成為一個新人。一九七七年李弟兄的信息就題到：『聖經裏面說到召會，說到一個境地，說召會乃是一個新人。在這個新人裏頭，…除了人位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人，在這個新人裏只有一個人位，這個人位就是主耶穌』。