真理
以弗所書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊第四段第18-20章
以弗所書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊第四段第18-20章
本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十五至二十章是六月十七至十九日講於德州歐文，論到以弗所書中神聖三一的神聖分賜。
信息內容
第十八章是『神聖三一的神聖分賜產生基督身體的建造，達到長成的人』，第十九章為『神聖三一的神聖分賜產生正當的基督徒生活』，第二十章說到『神聖三一的神聖分賜結果帶進屬靈的爭戰』。
真理要點
一、以弗所書四章二十一節說到『並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導』，在耶穌身上的實際乃是耶穌一生的真實光景，如四福音書中所記載的。在耶穌敬虔的生活裏乃是真理，實際。耶穌的一生總是在神裏面、同著神、並且為著神作一切事。神在祂的生活裏，祂與神成為一。因此『照著那在耶穌身上是實際者』，也可說，『照著那在耶穌身上的神』。
二、以弗所書四章二十三至二十四節說，『而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的』。我們既然穿上了新人，為甚麼還需要更新？我們的靈已經更新，但我們的魂和身體還沒有更新。因此，就著我們肉身的人而論，有更新的需要。這更新是在那裏進行？保羅清楚的告訴我們，更新是在我們心思的靈裏。我們的心思是魂的主要部分。這指明我們的靈必須擴展到我們魂的心思裏，直到成為我們心思的靈。我們的心思需要以靈來浸透，需要受靈的支配和指引。轄管我們的主要因素不該是我們的心思；那在凡事上作主、治理、管理我們的主要因素，應該是我們心思的靈。
三、我們裏面得著加力，外面還需要穿戴神的軍裝。軍裝是由許多項目所組成：第一是真理束我們的腰；二是義作胸甲遮護我們的胸；三是和平福音作鞋保護我們的腳；四是信心作盾牌；第五是救恩作頭盔，遮蓋我們的頭。軍裝的五方面都是防禦性的。我們有這幾項，就完全得了遮蓋和保護；但我們也需要攻擊性的武器－劍，就是神的話，用來擊殺仇敵的劍。我們是團體的戰士，現在應當用這劍與神的仇敵爭戰，將仇敵擊殺。
生命經歷
一、許多弟兄和姊妹，他們是身體上的小肢體，將恩典作為生命供應服事給別人。因為他們接受三一神的分賜，享受恩典並實化實際，自然而然就對同作肢體的說話。這樣的說話就將恩典傳輸給其他的肢體，使他們得滋養而長大。眾地方召會裏所有的肢體都可以成為生命供應者，不論是在信息裏對人說話，或是在日常生活裏對人說話，我們都可以將恩典服事給人，因為我們是在三一神的生命分賜之下。
二、我們基督徒都有四層帕子遮蔽的視線。第一層帕子是天然的人、天然的性情。每一個活物都有某一種性情。神所創造之人的性情包括倫理道德的成分在內。第二層帕子是文化。每個種族都有自己的文化，我們很難忘記我們的文化，文化是一層很厚的帕子，叫人看不見聖經裏的真理。第三層帕子是宗教。很少人一點宗教觀念都沒有，就一面意義來說，每一種信條都是一種宗教。第四層帕子也與道德有關，這是指從教育和訓練來的道德。譬如，孔子的道德教訓影響了遠東許多不同國籍的人。所以，每個人都有這四層的帕子：我們的性情、文化、宗教、道德。
三、保羅在六章十節說，『末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。』我們可以用電來說明這能力。我們如果把家裏的電切掉，而要藉著自己的努力叫電器運轉，是非常愚昧的。電已經裝置好了，我們只需要打開開關，電器就會有動力。照樣，我們不應當想藉著自己的力量與仇敵爭戰，我們需要留在身體裏，與身體在一起，就得著加力。
問題研討
一、請說明更新是在我們心思的靈裏？
二、請闡述基督徒有那四層帕子遮蔽視線？
三、請述說神的軍裝由那些項目所組成？
以弗所書的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第15-17章）
以弗所書的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第15-17章）
本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十五至二十章是六月十七至十九日講於德州歐文，論到以弗所書中神聖三一的神聖分賜。
信息內容
第十五章是『神聖三一的神聖分賜產生召會－基督的身體那在萬有中充滿萬有者的豐滿』，第十六章是『神聖三一的神聖分賜產生在主裏面的聖殿－神在靈裏的居所』，第十七章是『神聖三一的神聖分賜產生神一切的豐滿』。
真理要點
一、我們在以弗所書一章七到十二節看見藉著子的救贖，完成神永遠的定旨。當亞當接受知識善惡樹，死就進到人裏面，受造之物就分崩離析，不在一位元首之下。然而藉著子的救贖（一7），除去了我們的罪，死亡就被吞滅；神聖的生命就被分賜到信徒裏面，元首基督就以這樣聯結的生命，將所有的肢體歸一於一位元首之下，將來新天新地萬有都要歸一於一位元首之下，這就是完成神時期滿足時的經綸。
二、在以弗所書一章十三到十四節，說到靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用。靈的分賜就是靈的印記：『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；』（13）。聖靈的印記是活的，在我們裏面作工，浸透我們，直到我們成熟，最終連身體也要得贖。那靈也是我們神聖基業的憑質、豫嘗。『憑質』這意思是訂金、擔保、保證也是豫嘗。這說明印塗的那靈，在印塗我們以後，就留在我們裏面，成為神作我們基業的豫嘗，擔保有一天我們可以全享神作我們永遠的基業。
三、以弗所書二章四到五節說到，神因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，祂又叫我們一同復活，一同坐在諸天界裏。這裏告訴我們，我們所得到的三重救恩是何等的奇妙！當我們得救時神已經叫我們活過來，叫我們一同復活，並且與基督一同坐在諸天界裏。這是以弗所書啟示藉著神生命的分賜而得著的救恩。難怪以弗所書二章十節指明，這樣的救恩產生了傑作。傑作的希臘文相當於英文的詩章。召會是神的詩章，展示神的智慧，表達神的技巧、藝術與設計。召會是三一神藉著祂生命的分賜所成功的傑作。
生命經歷
一、召會生活是在我們人的靈裏。我們必須一直轉向我們的靈，操練我們的靈，並照著靈而行。當我們操練我們的靈，我們就在召會裏。這就是神將祂自己分賜到我們裏面作生命，使我們可以在生命裏長大。
二、『照著神榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏』（弗三16），是甚麼意思？我們來看我們的經歷，當我們遇到些事情，我們越看環境，越思量自己的處境，就越覺得自己可憐，無法往前。這時我們需要記住保羅的話：『藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』然後我們應當宣告說，『撒旦，退去吧！我要進到我裏面的人裏』。我們如果轉向我們裏面的人，我們就要受激勵得加強。我們如果繼續禱告幾分鐘，就要再得加強，這樣的加強甚至要吞滅我們肉身的疲倦與軟弱。
三、如果基督已經安家在我們心裏，佔有我們裏面每一個房間，我們就不會軟弱了。但太多的時候，我們在屬靈的事上不覺得剛強。也許我們只接受基督到我們房屋的一角，我們沒有給祂自由進到房屋的其他部分，結果我們還是很軟弱。但如果我們已經透徹的被基督所浸透，祂的生命分賜到我們裏面的人－我們的心思、情感、意志、良心－的每一部分，我們就必定是剛強的，我們會真正的與主是一。
問題研討
一、請說明靈的印記和憑質，是神所完成之定旨的應用。
二、請陳明我們被加強到裏面的人裏之經歷。
三、請分享基督安家在我們心裏的經歷。
約翰福音中的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第11-13章）
約翰福音中的神聖分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第11-13章）
本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第十一至十四章是六月三至五日講於美國紐約市，論到神聖三一的神聖分賜。
信息內容
第十一章是『父的分賜』，第十二章是『子的分賜』，第十三章為『靈的分賜』。
真理要點
一、約翰福音首先啟示父，繼而啟示子，接著又啟示那靈。十四章啟示父在子裏，也啟示子與父原為一（9～11）。接下去又啟示另一位保惠師是實際的靈（16～17）。神的兒子經過了死，進入復活，就在復活以後，並在復活裏成為『紐瑪』（pneuma），回到祂的門徒那裏，向門徒吹氣，並且囑咐他們接受祂作『紐瑪』，就是那靈（二十22）。這是約翰福音中所論到神聖三一的神聖分賜。
二、父為著把祂自己分賜（dispensing）到我們裏面，祂作為源頭、發起者，差遣子來，並與子同來，在子裏生活工作，將祂所有的給子，並把子賜給我們，然後父分賜的終極完成，就是父同著子、藉著靈住在我們裏面（十四23，約壹三24，四13）。當一位來的時候，我們就三者都有了。我們都需要看見這一個異象！神的經綸就是啟示祂自己是父同著子、藉著靈，作一個活的人位。這神聖的人位成了我們的禮物，取之不盡、用之不竭，並且在我們裏面，作我們的生命、生命的供應和一切。
三、神把祂自己分賜到我們裏面，而人是墮落的，有罪、世界、和撒但的難題。這些東西怎樣纔能除去？需要有一位來定罪、審判世界，並且趕出撒但。在神聖的分賜中，這一位就是子。子奉父的差遣，穿上血肉之體，藉著死在十字架上定罪了罪，審判了世界，並且趕出了撒但（來二14，約十二31）。而且為著進到我們裏面，神必須是賜生命的靈。那靈就是聖氣，使我們可以將祂吸入（二十22）。
生命經歷
一、按照約翰福音，至少有三件東西攔阻子的分賜（十一21，24）。第一是宗教。我們出生在宗教裏，宗教在我們的血輪裏。第二個攔阻是倫理道德。我們不能擺脫作好人的思想，丈夫想作最好的丈夫，妻子想作最好的妻子，母親想要作最好的母親。第三，我們不能擺脫天然的想法，天然想法的演進就產生了邏輯和哲學。當你憑自己要作好丈夫或者好妻子，那就是說，你離開神而獨立了，我們向主的認罪，應該是為著我們沒有活基督，而不是為著倫理的事。我們應當看見，主在我們裏面所要的，乃是讓祂活在我們裏面，並且我們能活祂。這完全是三一神分賜到我們裏面，使祂得著彰顯。
二、約翰福音並沒有教導我們要怎樣行事為人，而是囑咐我們要信祂，並且愛祂。主耶穌說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』（十四23）這就是祂住在我們裏面，作我們的生命。也許我們讀了許多生命讀經信息，參加過多次特會，但在下意識裏可能還存著殘餘的天然宗教思想，我們還想改良自己、使自己作得更好、調整自己、改正自己。願主光照我們裏面的人，叫我們能看見，祂並不要改正我們，而是要重生、變化我們，祂要活在我們裏面，作我們的生命、生命的供應和一切。
三、基督徒是活三一神這實際的生命，與三一神成為一。祂動的時候，你也動；祂說話，你也說話；祂停留，你也停留。你只需要注意祂，你就是活三一神的生活。我們若過這種生活，世界就會受審判，魔鬼就會逃跑，所有的罪惡也會被勝過。三一神成了我們的生命、生活、得勝、聖別、公義、愛和光。我們需要過三一神的生活，那靈乃是三一神的進入和實施者，我們的神不僅是源頭和彰顯，還是進入，祂已經進到我們裏面。
問題研討
一、請簡述約翰福音所論到神聖三一的神聖分賜。
二、在約翰福音裏至少有那三件東西攔阻子的分賜？
三、試述在約翰福音裏教導我們如何享受祂的分賜，並讓祂活在我們裏面的生活。
彼得與約翰職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第9-10章）
彼得與約翰職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第9-10章）
本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第一至十章是當年五月二十至二十四日講於德國斯圖嘎，論到神聖分賜的中心觀點。
信息內容
第九章為『彼得、猶大、雅各職事裏神的分賜』，第十章則為『約翰職事裏神的分賜』。
真理要點
一、彼得的職事中有一個寶貴的點，是保羅沒有題到的，就是我們有分於神聖的性情（彼後一4）。這一項在聖經裏是顆大鑽石。這話的意思是我們不斷享受和有分於神之所是的神聖素質。我們很難描述並認識甚麼是性情，但我們實在能分辨出於性情的行為。我們是神的兒女，已經從神聖的生命而生，在這神聖的生命裏有神聖的性情。現今我們正在不知不覺的有分於並享受這性情。有太多的事物是我們裏面神聖性情所排斥的，雖然沒有人教導我們排斥這個、那個，但我們既是基督徒，就會排斥一些東西，因為我們有分於裏面神聖的性情。
二、在彼得前書中我們看見，一切藉著基督所是而有的生命分賜，結果乃是產生信徒。他們首先蒙神揀選，（二9上），其次憑基督的寶血得蒙救贖（一18～19），然後他們得以聖別（2）。末了，他們由於神不能壞的種子蒙了重生，好接受生命。這些從不能壞的種子而生的人，乃是纔生的嬰孩，既是纔生的嬰孩，就需要切慕那純淨的話奶，好叫他們長大。長大就成為活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別、君尊的祭司體系（5，9，四17）。這屬靈的殿是祭司團，也就是聖別且君尊的祭司體系，向神獻上屬靈的祭物，並宣揚神的美德，這是生命分賜的結果。
三、從約翰一書中看見，我們不僅是父母生的，也是神所生的，有神聖的種子（三9），這神聖的種子就是神永遠的生命。有美德來自這出生和這種子，藉著這出生和種子的美德，我們能實行神聖的義（二29），我們能實行神聖的愛（四7，五1），我們還能勝過世界、死、罪、魔鬼、偶像（五4，16～21）。我們能勝過一切，因為我們有神聖出生連同神聖種子的美德。在屬靈的語言裏，美德的意思是生命動力，甚至是生命的原動力。在我們裏面有一種能力使我們有動力，這種動力乃是出自神聖的生命，而神聖的生命來自神聖的出生。所以生命的動力、生命的原動力乃是美德。我們能勝過消極的事物，因為我們有產生動力的生命，這樣產生動力就是生命的分賜。
生命經歷
一、我們需要時時、天天進到主的話裏面，話裏面有奶。嬰孩不喜樂的時候就表示他缺少奶。你不太喜樂的時候，就表示你沒有從話裏吸取奶。我進入話裏面的時候，乃是進到奶裏面，我就眉開眼笑、容光煥發。你只要花一點點時間晨興讀主的話，你就會容光煥發。
二、在我們基督徒的生活裏，我們都是管家。你之於我是管家，我之於你也是管家。你供應生命給我，我供應生命給你，你我中間有一種相互的分賜。我們彼此的交通實際上就是彼此分賜生命。藉著這種生命的分賜，我們有分於並享受神的所是。
三、我們這些基督徒有時候向著我們的妻子或丈夫，或向著長老、弟兄們發出許多的『噪音』。這就是說，我們缺少膏油的塗抹，我們需要上油。我們有油的源頭，因為膏油塗抹就在我們裏面，膏油不斷的塗抹我們，這又是生命的分賜。這膏油塗抹教導我們，給我們上油，不斷的調整我們，我們如果不受膏油塗抹教導的調整，我們就不順暢。聖別的膏油給我們上油，教導我們，並使我們順暢，這就是生命的分賜。
問題研討
一、請由彼得前書說明，我們如何藉由神聖的分賜成為信徒，並有分於君尊的祭司體系。
二、請由約翰一書說明，我們有分於神聖分賜的結果。
三、信徒在生活中該有如何的操練以享受神聖的分賜？
保羅職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第7-8章）
保羅職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第7-8章）
本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第一至十章是當年五月二十至二十四日講於德國斯圖嘎，論到神聖分賜的中心觀點。
信息內容
第七章為『保羅職事裏神的分賜』（一），第八章則為『保羅職事裏神的分賜』（二）。
真理要點
一、保羅的職事只將基督服事給人。在保羅的著作中我們看見關乎神經綸裏，基督的三十四個項目，指明基督之於我們乃是一切，好叫神能把祂自己分賜到我們裏面：（一）造物的神。（二）萬有的主。（三）神的兒子。（四）賜生命的靈。（五）三一神的具體表現。（六）神榮耀的光輝，神本質的印像。（七）使徒。（八）救恩的元帥。（九）救主。（十）先鋒。（十一）大祭司。（十二）贖罪祭與贖愆祭。（十三）逾越節。（十四）中保。（十五）更美之約的保證。（十六）新約的中保。（十七）信心的創始者與成終者。（十八）大牧人。（十九）神聖的豐富。（二十）神聖的生命。（二十一）能力和智慧：公義、聖別和救贖。（二十二）根基。（二十三）信徒的食物、飲料、衣著。（二十四）信徒裏面的寶貝。（二十五）信徒外面的香氣。（二十六）信徒的居所。（二十七）榮耀的盼望。（二十八）神的長子。（二十九）萬有的頭。（三十）身體的頭。（三十一）丈夫。（三十二）初熟的果子。（三十三）末後的亞當。（三十四）第二個人。
二、耶穌裏面的所是，是神的兒子。但祂外面的所是，就著祂的人性乃是人子。祂外面的人需要藉著死與復活生為神的兒子，使祂由神的獨生子成了神的長子；當基督復活時，我們也復活了，獨生子成了長子，而祂的許多弟兄正是神分賜的結果。一個家庭是父親分賜的總和，照樣召會就是我們父神分賜到許多兒子裏面的總和。在基督復活裏生出的神的眾子，也都是基督的眾弟兄，就是基督的眾肢體，基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，是神的家，也是神的殿。召會的這些方面都來自神的分賜；神分賜的結果乃是召會。
三、召會是基督的豐滿、彰顯；而團體的基督，就是個別的基督連同作祂身體的召會，乃是神的豐滿，神的彰顯。首先，召會是基督的豐滿，然後基督與召會成為神的豐滿。神在這樣一位團體的基督－新人－裏面得了彰顯（弗二15，四22～24，西三10～1）。這新人有基督作他的頭，有召會作他的身體，他是個宇宙人，為著神的彰顯與滿足，其終極完成乃是新耶路撒冷。
生命經歷
一、基督之於我們是一切，為叫神能把祂自己分賜到我們裏面。在我們裏面的主乃是萬有的主，祂對呼求祂的人是豐富的。呼求主的名，就是我們的呼吸。我們若呼求主耶穌的名，就會得著動力。
二、在基督復活時，神把祂自己注入並分賜到許多的基督徒裏面。基督的復活就是神分賜到許多的基督徒裏面。長子是帶頭的，祂帶領，我們都跟隨。凡祂所經歷的，我們也當經歷。祂經歷死，我們也應當經歷同樣的死與復活的過程。我們今天也在死與復活的過程中，好叫我們模成神長子的形像（羅八29）。
三、我們必須看見歷世歷代以來，神一直把祂自己分賜到祂選民裏面。這異象會改變我們的觀念和看法，叫我們全人有革命性的改變。我們會恨惡行為改良、性格改變等道德的事，而渴慕神聖的事，渴慕神聖生命、神聖性情、神聖榮耀的神聖分賜在我們裏面加增。這是基督徒的生活，也是召會生活，這種生活乃是神所要的。神要一班人得救贖、蒙重生、並憑著分賜的神而活。我們要憑著神聖的分賜而活，天天接受這個分賜。
問題研討
一、簡述保羅職事中，關乎神經綸裏的基督。
二、基督如何被生為神的長子？並且神分賜的結果為何？
三、試說明何為團體的基督及其意義。
基督職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第5-6章）
基督職事裏神的分賜 （李常受文集一九八三年第二冊第四段第5-6章）
本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第一至十章是當年五月二十至二十四日講於德國斯圖嘎，論到神聖分賜的中心觀點。
信息內容
第五章是『基督職事裏神的分賜』（一），第六章為『基督職事裏神的分賜』（二）。
真理要點
一、新約聖經中我們看見，神要把祂自己分賜到我們裏面這個中心觀點。神要將祂自己分賜到我們裏面的第一步，在新約中是祂的成為肉體（約一14上）。成為肉體的意思是神生到人的裏面。在成為肉體之前，神就是神，是在人的身外，甚至遠離人類。然而，當祂成為肉體之時，神將祂自己分賜到人性的裏面。當耶穌出生在伯利恆的時候，神就分賜到人性的裏面。成為肉體把神帶到人性裏面，使人性聖別，甚至使人性成聖。
二、當主耶穌在世為人的時候，祂乃是神的帳幕在人中間（約一14下）。這是一件太奇妙的事情！那位不能接近、無法看見、隱藏、奧祕的神，成了具體、看得見、摸得著的一位。而當主耶穌死而復活以後，路鋪好了，門也開了，所有的門徒都能進到祂裏面。主耶穌應許他們到祂復活之日，他們就知道主在父裏面，他們在主裏面，主也在他們裏面（約十四20），這就是神分賜到人類裏面。等主復活那天，吹氣到門徒的裏面時（二十22），祂就進到他們裏面。同時門徒也被帶進祂裏面。
三、基督的職事，乃是新約裏將神分賜到我們裏面的主要職事。這職事有兩部分：前半部是祂到我們這裏來，後半部是祂回到神那裏去。這是雙向的交通，有來也有去的交通。祂來把神帶給我們，祂回到神那裏去要把我們帶進神裏面。藉著這樣的來與去，神就把祂自己分賜到我們裏面；主耶穌的來是從祂成肉體開始，結束於祂釘十字架，這是祂職事的前半部。祂職事的後半部是從祂復活開始，沒有結束，並且持續到永遠。
生命經歷
一、今天猶太人棄絕基督，但他們堅稱他們是敬拜神的。事實上，他們在名義上，在說法上雖然有神，卻沒有屬於他們個人的神在他們的裏面。回教徒也是如此，他們只有說法上和名義上的神，卻沒有神在他們裏面。在主耶穌之外，人就無法得著神。然而，我們卻是有神在我們裏面，作我們每天的享受。祂是我們裏面的供應，也是我們的扶持，是我們屬靈的食物，也是我們的安慰。我們可以天天藉著在主耶穌的名裏禱告，並禱告聖經中的聖言，享受祂作我們的恩典和實際。
二、神的分賜臨到我們，乃是藉著基督的成為肉體與受死。一切消極的事物都已經被廢去，生命已經釋放出來，不僅如此，這生命也已經提供給我們，使我們可以藉著呼求主的名，來接受這生命。這神聖的生命就是賜生命的靈（羅八2），而賜生命的靈就是主耶穌自己。當我們藉著實行呼求主名說，『哦，主耶穌』，祂這生命之氣就進到我們裏面。祂進到我們裏面的時候，那就是神把祂自己分賜到我們的裏面。
三、主的恢復並不在於人的愛或服從，主的恢復乃是活神把祂自己分賜到我們裏面。當作丈夫的有了活神分賜到你的裏面，你必定會愛你的妻子。當作妻子的有了活神分賜到你的裏面，你必定會服從你的丈夫。這不單是你的愛或是你的服從，這乃是基督在你的裏面活。這不是一件道德、宗教的事，這乃是活神成了那靈進到我們的裏面，與我們調和。我們天天都需要接受這分賜，好更多的與主相調和，享受更多神聖的分賜，經歷真實的救恩。
問題研討
一、神將祂自己分賜到我們裏面的第一步是甚麼？
二、基督的職事，可以分為那兩部分？
三、我們該如何有真實的愛與服從？
