數次主日上午聚會（第一至四章）

數次主日上午聚會（第一至四章）     李常受文集一九七七年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七七年五至九月所釋放的信息。本段係李弟兄於六月五日至二十六日，在美國加州安那翰每週所釋放的信息集成。

信息內容

第一章的篇題是『基督身體的生活』；第二章是『分辨那身體』；第三章是『人靈的重要』；第四章則是『從我們的靈裏說話』。

真理要點

一、羅馬書十二章和哥林多前書十二章是新約中關於基督身體實際生活獨特的兩章。其基本觀念是基督的身體，就是生機體。作為這一個生機體的諸部分，我們無法向身體獨立而有自己的感覺。我們的感覺必須是整個身體的感覺。

二、在哥林多前書十一章十七節，保羅對哥林多召會說『我要吩咐一事，並不是稱讚你們，因為你們聚在一起，不是受益，乃是招損。』『招損』的意思是受虧損。哥林多人聚集不是受益，乃是招損的第一個原因是，他們在分裂的情況聚集（18～19）。這是得罪主奧祕的身體。第二個原因是他們干犯主的筵席，使之成為凡俗的（20～22）這是得罪基督物質的身體。

三、撒迦利亞書十二章一節說，『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』將人的靈與諸天和地並列，指明人靈的重要。撒迦利亞書、以斯拉記、和哈該書是關於主恢復的書卷，都強調人的靈。主恢復是在於神子民之人的靈。今天的原則也是主必須激動、感動並摸著我們的靈，好恢復召會生活。

四、使徒行傳二章三節，聖靈在五旬節那天如火舌降臨。聖靈顯明祂自己如舌頭，因為祂的運行是為著神的說話。正如神的靈是為著神的說話，我們人的靈也是為著我們的說話。在我們這人裏面沒有甚麼像我們的靈這樣榮耀、有分量並尊榮，因為靈是神所造的器官，給我們接觸、接受、盛裝並吸收祂。為這緣故，申言者撒迦利亞將人的靈與諸天和地並列（亞十二1）。箴言二十章二十七節也說：『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』因此，我們的靈對神的定旨是要緊的。

生命經歷

一、新約兩個要緊的元素是那靈和身體。我們也許不能只以道理的方式認識基督與召會。要將這些道理轉為實行，我們需要在日常生活中經歷基督是那靈，並且經歷召會是身體。我們實際基督徒行事為人的保護，是在那靈裏並在身體裏，不但如此，最要緊的事乃是身體，因我們若留在身體裏，就會得著那靈。

二、在哥林多前書十一章二十九節，保羅說到我們需要分辨那身體。他用『那身體』這辭，而不用主的身體，含示除了主物質的身體（24）外，還有基督奧祕的身體。我們赴主的筵席，首先，需要分辨那身體，就是在表徵主物質身體的餅與凡俗的食物之間作區別。其次，我們也需要分辨我們是否與分裂有牽連；該察驗自己，好確認自己與其他肢體的關係合宜。因為餅也表徵祂那包含所有信徒的奧祕身體。

三、我們每天每時行為舉止都需要在靈裏。我們不該與別人爭辯或批評人，卻該運用我們的靈發表屬主並有主的事。我們需要繼續不斷的照著這靈行事為人。在家裏並在工作中運用我們的靈，講說基督的事，我們的言語就會是榮耀、有分量並尊榮的。我們必須盡所能的在調和的靈裏舉止為人，就是照著靈行事為人。

問題研討

一、羅馬書十二章和哥林多前書十二章的基本觀念是？

二、為什麼保羅說，哥林多召會的聚集，不是受益，乃是招損？

三、何謂在人裏面最榮耀、有分量並尊榮的部分？

與青年人交通召會恢復的歷程（第一至二章）

與青年人交通召會恢復的歷程（第一至二章）     李常受文集一九七七年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七七年一至七月所釋放的信息。本段係李弟兄於一月二日至三月二十四日，在美國加州安那翰每週與長老們聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章論到『神所要的召會，以及召會恢復的歷程』，第二章則繼續說到『召會恢復的歷程，以及主榮耀的託付』。

真理要點

一、神的計畫就是要把祂自己作到我們這些蒙祂揀選的人裏面，當神進到我們裏面，我們眾人就成為身體上的眾肢體。這一個身體就是神在基督裏的擴大，就是神所要的召會。召會乃是人在正確之人的生活裏，把神活出來。神在召會的工作乃是在一地一地顯出來。雖有千千萬萬的地方召會，全宇宙中只有一個召會，這在新約裏啟示的相當清楚。所以我們眾人乃是一個身體，在一地一地顯出的，就是地方召會。

二、在使徒們過去不久，召會的異象就逐漸的被人丟棄了。到第四世紀羅馬天主教正式成立，由於禁止平信徒讀聖經，整整十個世紀之久，歷史上稱之為黑暗時期。到了十六世紀，馬丁路德和一些人，看見了真理的亮光，首先恢復了『因信稱義』。主後一千七百多年，召會生活的恢復，開始於新生鐸夫帶領下的摩爾維亞弟兄們(Moravian Brethren)。又過了一百年，主在英國興起了一班弟兄們，就是所謂的『弟兄會』(Brethren)。可惜那種光景沒有維持太久。最大的原因，在於弟兄們因著太注意道理而導致分裂。『弟兄們』荒涼之後，神興起了三班人：開西大會這班講屬靈的人、福音派、以及國外佈道。在已過的歷史中，我們看見一班一班的人被興起，有的恢復回到聖經中的真理，滿了亮光；有的注重基督徒內裏的生命，注意屬靈；也有的恢復福音的傳揚，到國外佈道，使福音傳遍天下。

三、一九二二年，倪柝聲弟兄得救後兩年，在福州就有了召會。一九二七年，上海召會正式成立。又過了五年，倪弟兄來到煙臺，煙臺的聚會於一九三二年夏天開始了；這是北方的第一個召會。一九四五年抗戰勝利，南北交通恢復，使得南京、上海有了一次相當的復興。到了一九四九年二月政局有了改變，為這緣故，到了台灣。開工之初，全台的聖徒不過三、五百位。六年之後，全台就約有四十幾處的召會，兩萬多位聖徒；約有一百位全時間者。

四、為著恢復這個見證，主帶領我們到了台灣。之後主藉著美國工作的開展，影響了全地恢復的工作。主在這個末後的恢復，並不是小事，而是極大的榮耀。聖徒必須在主面前，為著主的恢復，再有徹底的奉獻。為了加強在各地召會的見證，首先要看見召會不僅是一班愛主的人，還是一班憑主活著的人。第二、絕不能有分裂的事；這個分裂的思想、分裂的念頭不能有，並且要恨惡分裂，厭惡分裂。第三，要學功課，對職事沒有意見，對召會的帶領沒有意見。

生命經歷

一、召會所彰顯的不是人，乃是神。然而召會所過的生活卻是人的生活，不是單獨只有神的生活；召會從開始直到永遠，所過的生活就是人的生活。我們越是得救成為召會，我們越是一個人，一個真正的人。

二、今天主帶領召會，不是僅僅愛主、為主活而已，乃是徹徹底底的憑主活，以主為生命，以主為人位。不是我們為祂作事就可以了；為祂作不彀，為祂活也不彀，乃必須憑主活。作丈夫的就是憑主作丈夫，作妻子的就是憑主作妻子，不是憑自己作丈夫、妻子。

問題研討

一、何謂『神所要的召會』？

二、試述召會恢復的歷程。

安那翰每週長老聚會（第一至四章）

安那翰每週長老聚會（第一至四章）     李常受文集一九七七年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七七年一至七月所釋放的信息。本段係李弟兄於一月二日至三月二十四日，在美國加州安那翰每週與長老們聚會所釋放的信息集成。

信息內容

在這四章信息裏，李弟兄首先說到要『丟棄我們的觀念，好從聖言中領受光和異象』，接著說召會中『需要夠格的領頭職分以留住主的祝福』，以及『關於長老職分附帶幾件事』，最後說到『需要打開家和牧養』。

信息要點

一、聖經是神的啟示。我們讀經的時候需要放下我們天然的觀念，因為那會成為一層厚厚的帕子，使我們無法認識聖經中的神聖啟示。我們不僅要放下屬人的、宗教的、倫理的觀念，甚至要放下神學和教條的觀念。我們不必解釋或分析聖言，只要以禱告的方式來讀主的話。主對我們所說的話就是靈，就是生命（約六63）。我們若是日復一日，在早晨、中午、晚上都簡單的來禱讀神聖的話，我們就會得著生命的靈。

二、按照哥林多前書十二章和羅馬書十二章，基督的身體就像人的身體一樣，是由許多不同功用的肢體所組成。在分擔召會的責任上，長老們必須知道自己的限制，留在度量之內盡生機的功用。真實的屬靈乃是在我們的度量之內操練盡功用，並將我們度量之外的事指派給合式的肢體。所以長老應當給人交通和幫助，將人帶進責任裏，訓練他們如何交通。

三、長老職分裏有三大功用：教導（提前三2）、治理（林前十二28）和牧養（徒二十28，彼前五2）。其中，牧養是關鍵。我們打開家是為著帶進人，而牧養人是為著留住人。長老必須訓練聖徒牧養人。聖徒們若能普遍牧養人，召會就會得著建造，聚會就會更豐富、更活潑。傳福音和牧養是我們今日應當實行的重要事項。

實行要點

一、我們參加完特會或訓練後，可能會立志再也不要和從前一樣。然而，一段時間之後，我們也許比以前更糟糕。我們所需要的，不是立志或勸服的話，而是看見神聖的啟示和神聖的異象。並且我們能夠持續看見異象的路，乃是藉著讀聖言。我們若這樣行，就會成為我們所讀的。我們若一再讀主的話，這話會滋養我們，變化我們，並吞沒我們老舊的所是。所以，我們首先需要丟棄我們天然的觀念，其次，我們不該立志，而該讀神聖的話語。如果我們簡單丟棄天然觀念並讀主話，光會臨到我們，使我們逐漸變化。

二、在召會中，需要夠格的領頭職分，以留住主的祝福。為此，長老們第一需要每天禱告，也帶領其他弟兄姊妹禱告。我們與主的配合，主要就是藉由禱告。第二，需要在實際事務上受訓練，以配合主的行動。例如，主行神蹟食飽五千人時，也訓練門徒如何作事，預備他們能在五旬節為三千人施浸。第三，不在聖徒中間製造區別，卻要拒絕犯罪、拜偶像、傳異端或製造分裂的人。第四，要使召會留在當前的職事裏。

三、弟兄們在長老職分中需要敞開自己。在長老聚會裏，所有的弟兄都當敞開說話，但在聚會之外，就不該有私下的談話。召會的難處，許多是來自不必要的說話。長老們都應該向神求智慧，知道何時說話，何時不說話，該向誰說話，該說甚麼話，該說多少話。

問題研討

一、我們如何得著聖經中的神聖啟示和神聖異象？

二、試述召會中夠格的領頭職分的實行。

神救恩裏的變化與模成（第八至九篇）

神救恩裏的變化與模成（第八至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第八至九篇延續前篇信息負擔，繼續論到『神的豐滿與基督的豐滿』、『召會是基督的豐滿』。

真理要點

一、歌羅西書二章九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。這裏的豐滿是神格的豐滿。神格的豐滿包括神所是所有的本性、本質和一切。這豐滿具體的擺在基督裏面，且居住在基督裏面。這裏使用『居住』一辭，是很有意義的。說出神格一切的豐滿，乃是活活的居住在基督裏面。這是宇宙中豐滿的根源。宇宙中真正的豐滿，乃是神的本性、本質的一切；這豐滿活在並居住在基督裏面。

二、以弗所書一章二十三節說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』。此處經文說出基督乃是那在萬有中充滿萬有者，而召會乃是基督的身體，是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。神無限量的本質、本性，都在基督裏面。從基督這無限無量者湧流出來的乃是召會，就是基督的身體。召會是基督的流出，因此是基督的豐滿。召會就是基督，因為召會乃是基督的一部分，是出自基督的。

三、以弗所書四章十二至十三節說，『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』。基督的豐富在我們裏面一直增加，使我們長大，長到一個地步，就能達到基督豐滿之身材的度量。

生命經歷

一、我們都需要經歷變化，纔能成為召會。南方人需要變化，北方人也需要變化；粗的人需要變化，細的人也需要變化。古今中外所有的人都需要變化。在我們身上所彰顯出來的基督有多少，端看我們讓神的成分變化有多少，也就是被基督的豐富變化有多少。

二、以弗所三章十七節和十九節下半說，『使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。…使你們被充滿，成為神一切的豐滿』。基督要藉著我們的信，安家在我們心裏，叫我們在神無限量的愛裏生根立基，叫我們被充滿，成為神一切的豐滿。這裏說到我們要被充滿，成為神的豐滿，就需要讓基督安家在我們心裏。召會若要彰顯基督，我們就必須讓基督安家在我們心裏，在我們裏面得著地位和主權，以執行祂的命令，使祂有通行的道路，能作祂所要作的一切事。我們若真愛基督，祂就要在我們裏面安家，得著我們的心，作祂的居所，在我們裏面有主權。我們若愛祂，讓祂安家，就會看見祂是何等的甘甜，何等的榮美，何等的可愛。

三、神在召會中的工作，就是來變化人。因此我們要讓祂安家，有主權，讓祂在我們裏面有完全通暢的道路，如此祂就在我們裏面變化我們，將我們浸透。我們如今感覺主的可愛，不僅是因著主在十字架上受死流血的愛，乃是重在祂住在我們裏面，讓我們時刻感覺到祂的甘甜。祂的甘甜可愛是如此實際、無限無量。我們可以經歷祂時刻的同在，作我們暗中之光，作我們軟弱、下沉時的扶持。

問題研討

一、請引經說明召會是基督的豐滿。

二、試舉以弗所書三章，說明信徒如何成為神的豐滿。

神救恩裏的變化與模成（第六至七篇）

神救恩裏的變化與模成（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第六篇信息從歌羅西書論到神在人身上的目的，是要以祂自己來變化人，使人『在基督裏得了豐滿』；第七篇則指出其結果，『變化與建造的完成─新耶路撒冷』。

真理要點

一、聖經六十六卷書中，歌羅西書最能給我們看見基督的豐滿和廣大。二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。豐滿是指豐富的彰顯；神格的豐滿，就是神所是之豐富的彰顯。歌羅西書所講的豐滿，用比方來說明，不僅像一個杯子裏裝滿飲料，更像杯子裏的飲料滿到一個程度，滿溢出來了。水充滿杯子，沒有流動，只是豐富；再把水倒入則滿溢而流出，這就叫作豐滿。神就是光，然而主在地上時能說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光』（約八12）。神的光不僅在主耶穌裏面充滿了祂，更從祂身上流通出來而光照到別人裏面。神一切神聖的屬性都在拿撒勒人耶穌裏面，祂在世上的生活，就是將這些神聖屬性活出來。

二、神在宇宙中歷世歷代一直有祂的經營，在這經營中，祂所要得著的乃是一個建造，就是馬太福音十六章裏所說的建造（18），新約書信中也一再的說到這建造。神的建造是為祂自己建造一個居所；在召會時代，召會在地上就是基督的身體，作為神的殿。神一直在建造，到建造完成時，殿就擴大成為城。以弗所書裏的殿，乃是以聖徒們建造而成的；照樣，新耶路撒冷城，作為殿的擴大，其城牆、根基也是指著人。原則上，新耶路撒冷主要是指一班人，過於指一個地方。新城就是神所得著並變化的人。新耶路撒冷不是物質的城，乃是由活石建造成的。我們來到主面前，就都成為活石，被建造成為屬靈的殿（彼前二4～5），作神的居所，至終這殿要擴大成為城。

生命經歷

一、神本質的豐滿，都包羅萬有的放在基督裏面，一點不少，全數都在基督裏。神乃是把祂所是的一切都放在基督裏，一次就給了我們。當我們接受基督時，神已經絲毫不差的把祂所是一切的豐富，全數都給了我們。我們都需要看見這個異象和啟示，好使我們的領會和經歷都能提高到這個地步。一切的美德都是神自己，而神自己具體化在基督裏。我們所需要的任何成分都在基督裏，而基督就在我們裏面。我們若看見這個事實，就不會禱告求神賜給我們愛、光、聖、義等，因為這一切都在基督裏，而基督已經在我們裏面了。我們所需要的就是基督。

二、神喜悅為祂自己建造一個永遠的居所，這個居所乃是祂調和著人，將人變化而建造起來的；人變化了多少，就能作祂的居所多少。今天的原則也是一樣。我們變化多少，神就住在我們裏面多少。天並非神永遠的居所；神乃是要得著一班人，成為一個大的團體人。彼得、保羅、約翰等都在其中，舊約聖徒加上新約蒙恩之人，合起來就是這一個團體人。有一天，神要與人成為婚配。羔羊所娶的新婦，就是新耶路撒冷；按象徵來說是一座城，實際上乃是一班被神變化過的人。神安居在其中，得其所在；在其中祂有絕對的自由，祂能掌權，行使權柄，彰顯祂自己，榮耀祂自己。如此，神就得著祂的安居之所。

問題研討

一、試說明神的豐滿乃是在基督裏，以及信徒經歷神豐滿的路。

二、試述信徒經歷變化與建造的完成乃是新耶路撒冷。

神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第四篇信息揭示『神救恩裏的變化與模成』，第五篇繼續說到神工作的目的是要我們『模成神兒子的形像』。

真理要點

一、神作工的法則乃是要人的配合。在神第一次的創造裏，人沒有分；但在神第二次的創造裏，有人的成分。主在十字架的工作有人的配合，聖靈的工作也需要人的合作。然而，神需要人的心願，卻不要人的能力、辦法和主張。例如在使徒行傳十章，彼得在向外邦人傳福音的事上，就有他的意見。因此神要一再用異象改正他。主甚至讓彼得跌倒，讓他的能力、辦法跌掉，連他的心願也幾乎跌掉。到了適當的時候，主要下到他墮落之地再尋找他。所以，我們該藉著禱告來向神表示心願，讓祂在我們身上作工，也藉著我們在別人身上作工。這纔是討神喜悅的事奉。我們給神的配合有多少，祂藉著我們所能成就的就有多少。

二、神在已過無始的永遠裏，有一個目的，是為著那將來的永遠。神的目的完全在人身上，也只能在人身上得著完成。所以人有非常重要的地位，宇宙間沒有甚麼比人更能摸著神的心。從聖經裏，我們讀不出神愛天使的思想，卻說到神愛世人。無論人如何敗壞、黑暗、頂撞神，神總是愛人。因為神豫定將人模成祂兒子的形像，就是神自己的形像，神不僅按著祂的形像造人，祂還安排各樣的人事物，今天作一點，明天作一點，一天對付一點，將人一點一點變化。神讓人在這個變化的過程中被模成，至終將我們完完全全模成祂兒子的形像。神遲早要完成這工，因為這是神在已過的永遠裏所豫定的目的。

生命經歷

一、神需要用祂自己來變化我們，以達成祂永遠的目的。神用祂自己的成分來變化我們，同時成全了兩件事：第一，神與我們調和。神越變化我們，就越與我們調和。就如一杯白開水，如果不斷加入葡萄汁，到一個地步，我們就無法區分杯中的水和葡萄汁。葡萄汁調入水的每一部分之中，可以描繪神調入我們裏面，使我們的想法、愛好、主張、選擇等每一部分都有神的成分，使我們全人都有神的成分。這樣一來，人碰到我們就會覺得有神的味道。這是因為神在我們裏面與我們調和為一。第二，使我們有神的形像。當神與我們調和，而變化我們內裏的各部分時，我們自然而然就有神的形像。我們對事情的看法、思想、愛好、取向、選擇等等，都有神的味道、成分，而顯出神的形像。我們藉著神的成分調進來而被變化，我們身上就會越來越有神的形像。

二、神在永遠裏就計畫將祂自己作為成分，調到我們裏面，使我們能在本質上起變化。神一切的成分，如愛、光、聖、義等等，都調在我們裏面，就像作點心一樣，內裏有麵粉、雞蛋、糖等各樣成分。只是我們今天外面的形狀還不像神；我們需要像作點心一樣，放到神兒子的形像這個模子裏，並藉著『萬有』這個『烤爐』將我們模成神兒子的形像。神的目的，是為了讓我們一天比一天更多有神兒子的形像，一天比一天更多進榮耀。凡是經神變化、製作過的，都會多一點神的形像。因此，我們要禱告，求主使我們看見祂的旨意，肯接受祂的安排，使我們蒙拯救脫離舊造，進入新造。

問題研討

一、簡述變化與模成的意義、二者之間的關係和目的。

二、神變化我們，以達成祂的永遠目的，同時成全那兩件事？

三、試以羅馬書八章說明神變化和模成的工作。