那靈與召會（第四至六章）

那靈與召會（第四至六章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年七月十七至二十五日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

第四章從以弗所書來看為著召會的建造操練我們的靈享受三一神。第五章說到新約裏恩賜的事，指出我們需要在生命裏長大，成為賜給身體的正確恩賜，並發展為身體的充分才能。第六章揭示那靈的職事為著召會的建造。

真理要點

一、以弗所書有三個重大且深奧的辭：神的豐滿、基督那追測不盡的豐富、和那靈的一（三19，8，四3）。子的豐富是父豐滿的具體化，那靈的一是子豐富同父豐滿的實化。現今，三一神帶著父的豐滿、子的豐富、和那靈的一，在我們的靈裏作我們美妙的分。我們的靈不僅僅是一個器官，乃是一個人位。我們成為召會，作基督的身體，首先藉著聖靈得以加強到我們的靈這裏面的人裏，然後被充滿成為神一切的豐滿。

二、原則上，我們這些身體上的眾肢體乃是賜給身體的恩賜，具有特別的才能。然而實際上，我們需要在生命裏長大，而被構成為賜給身體的恩賜。我們首先要長到元首基督裏面，然後我們就會有本於祂的東西供應身體，為著身體的建造。這就是作身體正確恩賜的意思。

三、哥林多後書三章六節說到新約彀資格的執事。我們需要看見教師與執事之間的不同。前者指傳達關於基督的道理、教訓或知識給我們的人，而後者指將基督這屬靈的食物作為生命以供應，滋養我們的人。我們可將後者比喻為能幹的廚師，將滋養人的餐點豫備好並服事給人。新約彀資格的執事，其工作乃是那靈的職事，字句的職事叫人死，那靈能叫人活。這樣的工作不是關乎恩賜，乃是關乎職事。

生命經歷

一、建造召會的祕訣，乃是幫助所有親愛的聖徒向主敞開他們全人，並操練他們的靈。我們越藉著呼求主並禱讀主話操練我們的靈，我們就越在我們的靈裏藉著聖靈得以加強，並在我們的靈裏被基督充滿。結果，我們自然而然會保守那靈的一，享受基督的豐富，並且被充滿成為神一切的豐滿。

二、在生命裏長大，得著基督在我們裏面增長的路，就是喫祂並消化祂。首先，我們需要藉著禱讀主話喫基督；然後，我們需要藉著讓祂在我們這人裏面有通路而消化祂。我們該禱告，求主使我們裏面毫無阻礙，並使祂在我們內裏所是的每一部分都有通路。我們若這樣禱告，就會在屬靈上有好的消化，並吸收我們藉著禱讀所喫的屬靈食物。結果，基督就會在我們裏面不斷增長，浸透、據有並佔有我們。

三、要成為那靈的執事，我們需要實行將我們的心轉向主，使祂成為我們獨一、當前、常時並永遠的目標。我們用單一、純潔的心專注於祂，帕子就立刻除去了。我們還需要不斷的接觸主靈；主靈乃是活的主，也就是那靈。我們不該誦讀聖經而不接觸那靈。反之，我們在讀聖經以前就該接觸主靈，並且我們應當在主的同在裏，在那靈的膏抹下讀聖經。我們讀主的話，並向活的主禱告；我們需要使這二者成為一。

問題研討

一、如何被構成成為賜給身體的正確恩賜？

二、哥林多後書三章六節『執事』一辭與『教師』有何不同？

三、如何成為那靈的執事？

那靈與召會 （第一至三章）

那靈與召會（第一至三章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年七月十七至二十五日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到在新約裏那靈與召會的異象；第二章說到為著召會生活關於那靈在我們靈裏的啟示與經歷；第三章說到活在靈裏，為著過正確的召會生活。

真理要點

一、哥林多前書十二章十三節說，『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』在這節，我們不但看見那靈，也看見召會作基督的身體。召會藉著那靈產生，並同著那靈存在。就著由那靈為其素質所構成的意義而言，基督的身體召會就是那靈。惟有那靈是召會的源頭、素質和本質。因此，在召會裏的一切，不但必須照著那靈，出於那靈，也必須是那靈自己。

二、我們如何能與那靈聯合？首先，我們需要從那靈生。在約翰福音三章六節主耶穌說，『從那靈生的，就是靈。』重生是藉著神的聖靈，以神的生命，就是非受造的永遠生命，在人的靈裏完成的。從那靈生以後，我們這纔生的嬰孩，需要『切慕那純淨的話奶』，好靠此長大，以致得救（彼前二2）。藉著禱讀主話，我們就從話得餧養，好長大以致得救。羅馬書八章四節說，我們需要照著靈而行。我們若照著靈而行，我們就是召會作為基督身體和神殿的實際。

三、約翰福音三章六節清楚且著重的啟示，重生不但是從聖靈生，也是在人的靈裏。我們需要將六節連於二十九節，這節說，『娶新婦的，就是新郎。』照著三章的上下文，二十九裏的新婦乃是所有重生之人活的組成，包括所有來到基督這裏，並在他們的靈裏從聖靈而生的人。基督的新婦就是召會。我們若將這兩節放在一起，就會看見召會不但是從聖靈生的，也是在人靈裏的。

生命經歷

一、我們可將那靈和話分別比喻為電和電線。要應用電，必須有電線。不但如此，我們必須將電線插頭插入插座。電線插頭沒有插入插座，電就無法流入任何電器。同樣，我們若要享受對神的應用，我們就需要話作神聖的電線，將那靈這屬天的電傳達給我們；我們也需要藉著禱告，運用我們的靈接受話，將神聖電線的插頭『插入插座』（弗六17～18）。

二、照著彼得前書一章二十三節，我們蒙了重生，是由於不能壞的種子，就是『神活而常存的話』。我們傳福音時，將神活的話說到人裏面。他們若僅僅用心思聽話，就不會得重生，但他們若運用他們的靈，呼求主名接受話，就會得重生。罪人要從那靈生，就需要禱讀神的話，就是藉著運用他的靈並呼求主來接受話。

三、我們每逢聚集，都需要在我們的靈裏來在一起。我們來到召會的聚會，不但該在我們的身體裏，也該在我們的靈裏。在一天漫長的工作後，我們來到聚會中，不該專注於我們疲倦的身體或疲乏的魂；反之，我們該運用我們的靈。我們若在我們的心思裏，而不在我們的靈裏來聚會，我們就會在宗教裏，而不在召會的實際裏。既然召會絕對是在我們的靈裏，我們就該在我們的靈裏來到每一場召會的聚集。

問題研討

一、試說明召會與那靈的關係。

二、我們如何能與那靈聯合？

三、我們該如何有正確的召會聚集？

神救恩的目的（第十至十一篇）

神救恩的目的（第十至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第十篇說到因愛主得著啟示而有行動。第十一篇說到對付天然纔能被建造。

真理要點

一、約翰福音二十章一至十八節說到主復活後，向抹大拉的馬利亞顯現。這段經文給我們看見一個人愛主，追求主的故事，其中有三個重點。第一，這個人受主的吸引而愛主。第二，這個人因為愛主，對主有新的發現、新的啟示。第三，這個愛主的人，根據愛主所得的新啟示，而有行動。

二、神救恩的目的，乃是要建造召會作基督的身體；因此，聖徒們都要有一個很重的觀念，就是我們需要被建造。基督徒以蒙召來說，需要長大成熟，以建造來說，需要被建造成為神的居所。我們有了神的生命，就要在這生命裏長大，以至於成熟；並且要在生命裏被建造，成為神的居所，以達成神救恩的目的。

三、福音書給我們看見，每個跟隨主的人，都是帶著天然的酸甜苦辣氣味。到了使徒行傳開頭，主耶穌被接升天之後，有一百二十人，既肯出代價，又肯放下自己的口味。所以，他們這麼多人能來在一起，同心合意禱告十天之久。這是他們天然被剝奪、口味受對付以後纔有的結果。那一百二十人所過的，是真正的召會生活。

生命經歷

一、當我們題到要傳福音，過召會生活，並不是要用外面的作法去推動，這不會有多少結果，也沒有多少價值。所有的行動，都必須出於主再次用祂的愛吸引我們，並且我們願意對主再有一次愛的響應。我們向主有愛的反應，就會對主有新的認識、新的發現，然後從主得著負擔，得著託付，知道主要作甚麼，以及主要我們作甚麼。所以，我們必須天天早起親近主，受主愛的吸引，對主的愛有反應。

二、講到建造，就要讓主摸我們的天然，對付我們的攙雜。有的人受主愛激勵，就熱心響應主的愛，想要事奉主，為主勞苦。然而，愛主是否單純，乃是召會事奉裏很厲害的試驗。有的人天生有愛領頭的傾向，當他在某個團體中領頭時，他能愛主，發熱心；但到了召會裏，他無法領頭時，就不愛主，熱心也冷淡了。召會若不給他領頭的地位，他就在召會中製造難處。這是非常嚴肅的。

三、我們早起親近主的時候，應當單純的來到祂面前，真實的遇見祂，被祂摸著，讓祂在我們身上作一些事。有的人雖然奉獻過，但在早晨親近主遇到主時，就覺得需要再奉獻。有的人一向高看自己，但在早晨給主遇著，就清楚看見自己比別人更有錯，更有罪。有的人好像多年熱心事奉主，卻一直照著自己的意思，從沒有答應過主的呼召，乃是在早晨被主碰著，主向他有所要求，他纔明白主的意思，答應主的呼召。早起享受主，摸著主，會使我們屬靈的經歷越過越深，越過越真。得救的人會覺得救恩的經歷更深，更結實；奉獻過的人會覺得再次奉獻更真實，更有深度。所以說，遇見主，就像第二次得救。

問題研討

一、約翰福音二十章一至十八節說到一個人愛主，追求主的故事，其中三個重點為何？

二、神救恩的目的為何？如何達成神救恩的目的？

三、我們如何能沒有自己的意見，沒有天然的口味？

神救恩的目的（第七至九篇）

神救恩的目的（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第七篇信息說到『為著召會生活，經歷基督是神又是人』；這樣對基督的認識和經歷會帶來同心合意，產生召會的實際。第八篇論到『基督徒生活的三要事─追求認識主，與主交通，傳揚福音』。第九篇進一步說到我們需要『同心合意傳揚福音』，使召會興旺且滿了活力。

真理要點

一、馬太福音二十二章四十二節，主耶穌問『論到基督，你們怎麼看？』這問中之問啟示出人生最中心的問題。人若不認識基督，若不能解答基督這個問題，就缺少了人生的中心。神就是基督，是那位創造宇宙萬有的真神。宇宙中那個真人、標準的人也是基督。祂是真神，又是真人；神的一切都在祂裏面，人的一切也都在祂身上。祂是大衛的子孫，是人；祂又是大衛的主，是神。祂表面看是人，實在是神，因為祂是神與人的調和。祂就是神的出現、神的彰顯。

二、基督徒的立志乃是對神恩典的響應。而基督徒有幾件大事一定要立志，第一是追求主，以追求認識基督為至寶。第二是與主交通，早起親近主，天天讀經禱告。第三要立志傳福音。我們得救以後，都是主這棵葡萄樹上的枝子，所以應當生命長大，到一個地步可以結出果子。神的兒女都該生出屬靈的孩子。我們要立志傳福音，每年至少帶一個人歸主。

三、保羅在腓立比書一章二十七節說，『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。』這是召會在推廣福音上該有的蒙恩光景。當我們的時間和力量都用在傳福音，召會一定同心。

生命經歷

一、人的一生就如同船在海中。一艘大帆船，當中總有一根高高的桅杆；那根桅杆不光是用來懸掛船帆，更是使全船鎮定的中心。人生的桅杆就是基督。人有了這位基督，人生就有一個鎮定的中心。我們基督徒的基礎、靠山、安慰，不在於別的事物，乃在於基督。我們就是將各種問題都研究盡了，若不彀認識主，裏面也必然漂泊無定。主纔是我們人生的中心。

二、我們每早晨有一、二十分鐘，或者半小時讀經禱告，靈裏就能飽得主的供應。與主交通，能經歷主有時光照，有時責備，有時安慰，有時鼓勵。無論如何，總叫我們裏面得著主。人得著主，裏面就像喫飽一樣。最好不僅早晨這樣，中午或下午還要找時間安靜在主面前，與主交通，晚間睡前也是如此。主是我們的真飲食，也是真空氣；我們若喫祂，喝祂，呼吸祂，接受祂光的照耀，靈就會剛強。

三、有傳福音的心願之後，頭一件事是禱告、認罪，求主赦免我們不結果子。第二件事是列出親友、同學、同事、鄰舍、熟人的名單。列出後，與弟兄姊妹一同交通，隨主的引導，或者去找他們，或者寫信給他們，或者邀他們來家裏喫飯，聽弟兄姊妹分享、作見證。第三，要到主面前，為這件事把自己再奉獻給主。第四，傳福音必須倚靠召會。我們一定要有召會生活，與弟兄姊妹彼此相愛，配搭事奉；這是我們的見證。

問題研討

一、人生最中心的問題為何？

二、基督徒生活中有那三件事需要立志實行，使我們得蒙恩典？

三、在傳福音的事上具體實行的路有那些？

神救恩的目的（第四至六篇）

神救恩的目的（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第四篇從以弗所書給我們看見，基督有追測不盡的豐富；我們享受基督的豐富，就成為基督的豐滿。第五篇指出救恩的目的乃是為著建造祂的召會。第六篇說到，要享受基督的豐富，而達到神的目的，我們該有五方面實際的操練：一、操練過信心的生活。二、操練讀主的話。三、操練有完全、徹底的奉獻。四、操練經歷死與復活。五、操練與聖徒同被建造。

真理要點

一、在希臘原文裏，豐富是ploutos，浦路透斯，有財富的意思；豐滿是pleroma，浦利路瑪，有完滿的意思。基督有追測不盡的豐富；使徒受差遣所傳的，就是這追測不盡的豐富。我們接受了使徒所傳的，就得著、享受、經歷這豐富。人得著並享受基督的豐富，結果就成為基督的豐滿。

二、以保羅書信為例，我們看見神把基督賜給我們，作我們的智慧：公義、聖別和救贖（林前一30）。這智慧最少有三個作用。第一，使我們有神的公義；公義使我們得救，也使我們在神面前得稱義，蒙悅納。第二，我們得救之後，基督是我們的聖別，使我們過聖別的生活。第三，到我們將來見主的時候，基督還要使我們身體得救贖，就是身體被變化得榮耀。已過，基督使我們稱義得救；現在，基督將我們全人聖別；將來，基督還要叫我們身體得贖。

三、從新約聖經中，的確是用『建造』（太十六18，林前十四4，弗四12，16）這辭來說到召會，並且是指著建造房子說的。建造這辭，原為是oikodomeo，奧依克多美歐，乃是與房屋，oikos，奧依克斯，這個名詞有關的動詞。使徒們使用這個辭，嚴格講，不是說到造就個別信徒，乃是說到建造召會，就是將一個一個聖徒建造起來，成為屬靈的殿（二21～22）。這就如同造房子，工匠作了許多工作來豫備不同的材料，但他們的目的是要建造房屋。今天，神不需要個人、分散的見證，乃是要一班人同被建造，成為神在靈裏的居所，作祂團體的見證。

生命經歷

一、為要經歷基督的豐富，我們必須渴慕祂；這樣，基督的豐富就會被我們吸出來。此外，我們若是一個願意接受負擔的人，就會為著召會被推到基督面前去經歷、享受祂。另一面，神也使用環境和苦難，使我們更加經歷基督。

二、我們需要看見，神的目的是要得著一個建造。當我們願意奉獻自己，為著身體的建造，就必須作一個能與人建造的基督徒。我們從奉獻自己為著建造那一天起，就要準備失去個人自由，不再單獨，不再關閉，完全向身體敞開，向肢體敞開。

三、在舊約裏獻祭的人，都是獻上祭牲最寶貴、最上好的脂油（出二九13～14，利四8～12）。對我們而言，每天早晨的時間如同脂油。所以，我們要用早晨的時間讀經、禱告、親近主，這就如同獻上脂油；不要用晚上睡前剩餘的時間親近主。

四、舊約的以色列人天天獻燔祭，每逢安息日、月朔、節期，還得特別的獻（民二八～二九）。有了重大事故，也都得特別的獻燔祭。這豫表我們在一切的場合、一切事情、一切時間、一切地方都要學習奉獻。

問題研討

一、請說明基督的豐富與基督的豐滿有何不同。

二、請解釋哥林多前書一章三十節，基督作我們智慧的作用。

三、新約中『建造』這辭如何是指建造召會而非造就聖徒？

神救恩的目的（第一至三篇）

神救恩的目的（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第一篇信息由歌羅西書，論到『基督是神中心的目的』；第二篇從以弗所書一章二十三節，論到『召會是基督的身體和豐滿』；第三篇『基督的安家與神的豐滿』，由使徒保羅在以弗所書三章的禱告，幫助眾聖徒經歷基督，而被充滿成為神一切的豐滿。

真理要點

一、神在宇宙間中心的目的乃是基督。歌羅西書啟示了基督的七個要點：『基督是神的像、基督在萬有之先、基督是受造之物的首生者、基督是召會身體的頭、基督是從死人中復活的首先者、基督在萬有中，在凡事上居首位、一切的豐滿樂意居住在祂裏面。』我們需要脫開人天然的觀念，從聖經得著神的啟示，來認識基督。

二、基督不僅是神的奧祕，也是人的中心意義。神現在所要作的，就是要讓這一位基督進到我們裏面。若是基督真的進到我們裏面，我們作人就有真正的意義。所以，奉獻乃是讓基督在我們裏面有地位，接受十字架乃是讓基督在我們裏面活著，至終在新人裏，基督就是一切。

三、召會是基督的身體，意思是，召會有基督的生命，也是基督的一部分。召會既是基督的身體，就是基督的彰顯，所以只能表現基督。召會是基督的豐滿，意思是基督若沒有召會，就不彀豐滿。當召會在各地擴展，就是基督在擴展，因為那是基督的彰顯在一地一地出現。

四、為使信徒對召會是基督的身體，也是基督的豐滿有經歷，使徒保羅在以弗所書三章十六至十九節的禱告，題到四件重要的事。第一，基督安家在信徒心裏。第二，和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。第三，認識基督那超越知識的愛。第四，被充滿，成為神一切的豐滿。當召會滿了基督，滿了神，人一來到召會中就摸著基督，摸著神。這就是召會，基督的身體，基督的豐滿。在此，基督就能安家，也能得著彰顯。

生命經歷

一、一個人越有基督，這個人就越像個人。我們外表是個人，但活出的樣子不像人，不是因為缺少道德、理智、宗教，乃是缺少基督自己。作基督徒不是屬靈不屬靈的問題，乃是基督在我們裏頭有沒有地位的問題。所以我們要奉獻，讀經，禱告，與主交通，藉著十字架讓自己的生命停下來，並讓基督活在我們裏面。

二、召會是一些滿有基督的人集合而成的。每一個人都讓基督在裏頭佔有完全的地位，這些人集合起來纔是召會。召會的禱告不是跟從東方，也不是跟從西方。召會的禱告沒有東方，沒有西方，只有基督，只有聖靈，都是基督的一個身體。我們該看見，並永遠記得，自己已經埋葬，已經結束，現在是基督在召會中作一切。

三、嚴格說，基督乃是安家在眾聖徒裏面。基督的家不是單個的信徒，乃是眾聖徒，就是基督的身體。我們離開眾聖徒，就幾乎等於離開基督，不容易感覺基督正確的安家在我們心裏。我們若停止聚會，只關起門在家裏禱告，可能不過半年，禱告就無法持續，甚至可能跑去愛世界了。

問題研討

一、歌羅西書啟示關乎基督的七個要點為何？

二、信徒如何經歷召會是基督的身體、基督的豐滿？

三、經歷基督安家在眾聖徒裏面的意義為何？