真理
詩篇結晶讀經（二十一）錫安和耶路撒冷的寶貴，以及在錫安之得勝者的光景
神是奧祕且看不見的，然而，神的存在有兩個地上的標記，就是錫安和耶路撒冷。在舊約的豫表中，有神的聖城耶路撒冷，城內有一高峰，稱為錫安，聖殿建於其上。詩篇一百二十至一百三十四篇指明，作中心的錫安和作圓周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中；他們非常關切錫安和耶路撒冷。新約也指出，在錫安山上我們有召會作基督的身體以及神的經綸，為著神的見證（來十二18～24）。
耶路撒冷豫表召會，錫安山豫表召會裏的得勝者。錫安乃是耶路撒冷顯著的部分，就是聖城的美麗（詩四八2，五十2）；耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得著。在召會時代，已經得成全並成熟的神人乃是錫安，就是得勝者（啟十四1）。召會是屬天的耶路撒冷，得勝者是錫安這高峰和顯著的部分。召會生活是今天的耶路撒冷，而在召會裏必須有一班得勝者；這些得勝者就是今天的錫安。得勝者是為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。他們征服在舊造裏撒但的混亂，並且為著新造完成神聖的經綸。主需要得勝者，好完成神的經綸，使祂得著一個身體，並毀壞祂的仇敵。沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來；而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦。
主的恢復是要建造錫安。錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷，而在今日主的恢復裏，我們必須竭力達到這高峰。達到錫安高峰惟一的路乃是藉著禱告。禱告乃是人呼吸神，得著神，而給神得著；真實的禱告乃是在神面前一呼一吸，叫我們和神彼此接觸，互相得著。禱告也是人與神合作同工，讓神從人裏面，藉著人把神自己和神的心意發表出來，而成功祂的旨意。至終，在新天新地裏，整個新耶路撒冷要成為錫安；新耶路撒冷，永遠的錫安山，將是至聖所，就是神所在的地方。
在詩篇一百二十至一百三十四篇上行之詩裏，我們看見錫安和耶路撒冷對於聖民是寶貴的；在這一切詩篇中，殿和城乃是中心。在一百二十二篇我們看見聖民對耶路撒冷神的殿的愛。一百二十五篇說到耶和華圍繞祂的百姓。信靠耶和華的人，好像錫安山，永遠存在，總不動搖；他們愛錫安山，並且將自己比喻為錫安山。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。一百二十七篇啟示，耶和華顧念並賜福給祂的百姓；我們不該憑自己勞碌奮鬥，乃該信靠神，因為祂要眷顧我們，也要賜福給我們。一百二十八篇說到耶和華從錫安賜福給以色列；神總是從錫安，就是從得勝者祝福祂的子民。在詩篇一百三十一篇，一位聖民說到他在耶和華面前心謙卑、魂安靜。他裏面的魂平穩安靜，他斷過奶，就是被剝奪了主以外的一切。惟有我們謙卑、平穩、安靜時，神纔能興起，進入我們裏面，以我們為祂的安息之所；這就是錫安成了神的居所，祂安息之所，如一百三十二篇所啟示的。
一百三十二篇說到耶和華藉著祂的受膏者，豫表基督的大衛，在錫安得了居所和安息。二至五節給我們看見大衛渴望神的居所。在六至八節，他求耶和華興起，和約櫃同入錫安的安息之所；今天這安息之所就是眾召會中的得勝者。七至八節是召會生活恢復的象徵。約櫃與帳幕分開，表徵已往基督是同著召會，但現今基督已經與召會分開。所以我們都必須說，『耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入你安息之所』。最後，十四至十八節是耶和華論到錫安，這是拔尖之召會生活的圖畫：在神裏面安息、與神同住、飽得食物、榮耀的衣服、得勝的角、照亮的燈、和發光的冠冕。這些項目描繪出在錫安之得勝者的光景。
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第十篇『如何開竅』，乃是從路加福音二十四章給我們看見，一個人裏面屬靈的竅、生命的竅，若要打開，就需要學習將自己完全交給主。第十一篇則說到一個要在主手裏有用，在召會中有功用的人，不只需要看見高的、大的、在神那一面的事，還得有在我們這一面『對天然和自己的認識』。
真理要點
一、根據路加福音二十四章的記載，主向門徒顯現，就是要讓他們屬靈的竅得開啟。主耶穌復活以前，門徒雖然跟隨主，屬靈的竅卻沒有開啟。這段聖經說到兩個開竅，第一個開竅使他們認識基督（31），第二個開竅使他們認識聖經（45）。實在說，這兩個竅就是一個，因為聖經就是基督的描寫；能開竅認識聖經，就能開竅認識基督。
二、摩西是神所用的一個僕人，神呼召他時，給他看見一個異象，一個說到他天然、他自己的異象。這異象就是在曠野的荊棘上有火燒著，卻沒有把荊棘燒毀。這個異象有三點要注意：第一，有火燒在荊棘上；第二，荊棘燒著而沒有燒毀；第三，在火焰中有聲音出來。創世記三章告訴我們，神當初並沒有造荊棘，乃是人墮落了，地纔長出荊棘。所以荊棘是指墮落之後的人。這意思是，沒有一個被神所召的人不是亞當墮落的子孫。因此，沒有一個事奉神的人能誇口，因為我們都不過是荊棘。
三、神的聖火臨到了荊棘，這就是神自己出來了，臨到祂所揀選的人身上。這裏的火可引到路加福音十二章的火，以及使徒行傳二章的火（路十二49～50，徒二3）。主的生命一釋放出來，就是火。復活的生命臨到誰身上，就是神的聖火燒在誰身上。但是神的聖火燒在荊棘上，燒著而不燒毀，這說出神臨到我們身上，要使用我們這個人，但祂不用我們裏面的東西。荊棘不是那一天火燒的燃料，不過是火焰寄托、彰顯的地方。
生命經歷
一、人的心竅怎樣纔能得開啟？一直從主手裏接過餅而喫飽的人，心竅不能開啟。惟有將自己手裏的餅、自己養生的，交在主手裏並且讓主擘開的人，這人的眼睛纔會明亮。我們身上最大的難處，就是在追求主的事上，有自己的貪求。甚麼時候我們蒙了憐憫，看見神所有的一切，都是為著基督，不是為著我們自己；然後，我們在祂面前服下來，將自己交給祂，再沒有自己的貪求，這時候我們裏面的竅就開啟了。
二、有一件事情是定規的，就是我們若要在神手裏，成為一個有用處的人，我們總歸要看見，神復活的生命加在我們身上，是祂要彰顯能力，而我們彰顯祂而已，祂並不用我們的甚麼作燃料。因此，我們任何的眼光、能力，不能加進來，需要停下來。我們若覺得我們還有打人的拳頭，還有看事的眼光，神就要一直試煉我們，直到一個地步，在我們的估價裏，我們老了，眼花了，手也垂了，一切都完了。
三、神要摩西把手放在懷裏，摩西也許想，這一摸會摸出個法寶，可以走遍埃及。那知道摸出來的是一手的痲瘋；好的沒有，都是壞的。這就是說，一個人要在神手裏有用，就需要認識自己；天然不過是荊棘，自己不過是痲瘋，裏面滿懷的都是敗壞的東西。
問題研討
一、試述摩西蒙召時所看見『火燒荊棘，荊棘卻沒有燒毀』之異象的要點。
二、基督徒裏面屬靈生命的竅，如何能打開？
三、在摩西身上，我們看見一個事奉主的人，該對自己有怎樣的認識？
