真理
神聖啟示的心臟（一）加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西四卷中心書的概論
加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書，四書合成一組，構成新約神聖啟示的心臟；這些著作很簡短，卻深奧難測、無窮無盡。加拉太書啟示基督與宗教及其律法相對（三15～29），以弗所書啟示召會是基督的身體（一22～23），腓立比書論到經歷並活出基督（一19～21上），歌羅西書揭示包羅萬有和延展無限的基督是身體的頭（一18）。
在這四卷書中，保羅揭去帕子，給我們看見基督是誰，以及基督的所是。在歌羅西書裏我們看見，基督是包羅萬有的，也是延展無限的，是宇宙中一切正面事物的實際。加拉太書啟示基督與宗教相對。腓立比書的信息是說到『在我，活著就是基督』，甚至不是按照人類的最高美德和成就活著。以弗所書啟示，基督活在我們裏面以及我們活基督的結果，乃是作為基督身體的召會。因此，這四卷書乃是關於神永遠經綸之新約啟示的心臟，給我們看見，基督與召會乃是神聖啟示的中心點。
首先，加拉太書啟示基督與宗教及其律法相對。加拉太書厲害的對付因回到律法而偏離基督。惟有我們與基督同在，並讓基督活在我們裏面、成形在我們裏面，神心頭的願望纔能得著滿足。在基督來到以後還持守律法，乃是違反神新約經綸的基本原則；基督必須在我們的生活裏頂替律法，以成就神永遠的定旨。保羅在加拉太書裏的負擔是要啟示基督到一個地步，祂成為神經綸的中心點，也成為我們日常生活行動的中心點。
在以弗所書三章，就是這卷書信的心臟裏，保羅說到基督那追測不盡的豐富，以及基督安家在我們心裏。當神所揀選的人有分於並享受基督那追測不盡的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉著召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧。保羅禱告，使我們得以加強到裏面的人裏，結果基督就能安家在我們心裏，因而用祂自己佔有、據有、滲透並浸透我們裏面的全人。當基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿，就是基督的身體，作三一神團體的彰顯。真正的召會生活乃是無限且無法測度的基督親自安家在我們心裏的結果。
腓立比書的主題是：在各種情況中經歷基督；無論我們的環境如何，難處多少，基督必須成為我們的經歷。我們經歷基督時，就以祂為我們的生活、彰顯、榜樣、常時的救恩、奠祭、活出的義、目標、美德、祕訣、能力和期待。我們以基督為目標時，就將萬事看作虧損，因我們以認識基督為至寶；藉著認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，我們也就模成祂的死，使我們可以達到那從死人中傑出的復活。腓立比書不僅是一卷論到經歷基督的書，更是一卷論到活基督的書；基督徒的生活是一種活基督的生活，為著構成並建造基督的身體。
最後，歌羅西書專講基督是頭，啟示基督的深奧、包羅和無限，比聖經其他各卷都更完全。這卷書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限、居首位者，是神經綸的中心與普及。神的旨意是要這樣一位基督成為我們的分；祂住在我們裏面，作我們榮耀的盼望，祂也是我們的生命，是一個新人獨一的構成成分。我們應當照著包羅萬有、延展無限的基督，來評斷、衡量一切事物。我們需要被祂注入、浸透、浸潤，直到我們經歷祂是我們的一切。
建造召會的事奉（第七至八篇）
建造召會的事奉（第七至八篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第七篇及第八篇給我們看見四個『建造召會的重大原則』。第一個原則是神人調和。第二，在召會中所有建造的工作，都必須叫基督的成分在人裏面加多。第三，在基督的身體裏不能單獨。第四，我們要建造召會，就絕不能許可召會中有分裂。
真理要點
一、召會不僅是神，也不僅是人。必須是神與人調在一起，纔是召會的性質。就如在哥林多前書七章四十節，保羅說，『按我的意見，』接著又說，『我想我也有神的靈了。』保羅說的，也就是主說的。召會在這裏替神說話，就是有人讓神調著他說話。這就是為著召會建造神人調和的原則。
二、召會中所有建造的工作，都必須叫基督的成分在人裏面加多。以弗所書四章十二節說到『建造基督的身體』，接著十三節就說，『達到了基督豐滿之身材的度量。』所以建造召會，不是叫別的東西加多，乃是叫基督在人裏面的成分加多。
三、召會就是基督的身體。在身體裏，肢體絕對無法單獨。當我們作工時，如果我們是單獨的作，我們所作的工不是建造，而是拆毀召會。或者我們作工幫助別人，結果是叫人單獨了，我們這個工作也不是建造召會，而是拆毀召會。
四、在宇宙中如何只有一位基督，也如何只有一個召會。召會有她合一的立場、合一的原則、合一的性質。甚麼時候，一變為不一了，召會立刻失去她的性質，失去她的原則。所以，我們必須謹慎的守住這個合一，不能有任何的分裂。
生命經歷
一、曾有一班弟兄們主張，基督徒必須屬靈到一個地步，不作人，也沒有人的個格。相反的，另有些基督徒則認為事在人為，一切都在乎人，結果他們就把神擺在一邊。這些都是錯誤的觀念和思想。召會是非常『神』的，也是非常『人』的。我們的事奉必須抓住神人調和這個原則，叫神有一條路能進到人裏面，也把人帶到神裏面。
二、若要讓基督更多加到我們裏面，我們就必須接受十字架的破碎。一個人越接受十字架的破碎，他裏面基督的成分就越多。破碎不是理論，乃是生活中的一個實際。我們在一切生活的事上，都得經過十字架的破碎。這樣，基督在我們裏頭纔能有地位，祂在我們裏面的成分纔會更加多。
三、一個人越活在主裏面，越脫離自己，越讓基督的成分在他裏頭加多，他就越和人有分別。然而，與人有分別是一件事，與人分開是另一件。分開是離群獨居，不能體諒別人；因基督加多而與別人有分別卻是叫我們更體貼人、更將就別人、更聯於別人。
四、我們若要建造召會，就必須提防一切教訓之風。而我們若要試驗某些教訓是不是教訓之風，不能光看這些教訓合不合乎聖經真理，乃要看到底這些教訓是否叫人裏面的基督加多？今天召會所有的問題，都必須以基督作試驗的根據。
問題研討
一、請舉例說明召會建造中神人調和的原則。
二、試述與人有分別和與人分開有何不同。
三、如何試驗某種教訓是否為教訓之風？
