真理
神聖啟示的心臟（四）腓立比書─經歷基督，以基督為一切（五）歌羅西書─包羅萬有、延展無限的基督與文化相對
（四）腓立比書─經歷基督，以基督為一切
腓立比書啟示，我們需要以保羅為榜樣，經歷基督，以基督為一切。保羅以基督為生活。他活基督，與基督同有一個生命，同過一個生活。他以基督為彰顯。任何境遇都給他機會，彰顯基督無限的偉大，讓基督得著高舉和稱讚。他以基督的心思為心思，勸信徒要看別人比自己強、看重別人的長處；這需要在基督內在柔細的感覺和思想裏與祂是一。
保羅也以基督為活出的義；不是憑自己遵行律法而有的義，乃是因信基督，從神而得的義，就是基督自己從他裏面活出來，而顯為他的義；這使他有義的職事。他以認識基督為至寶。神的啟示使他看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值，結果叫他以認識基督為至寶，將萬事看作虧損。他以基督為標竿，不但拋棄他在猶太教裏的經歷，也不停留在他已往對基督的經歷中；他向著標竿竭力追求，要得獎賞，就是在千年國裏，對基督極點的享受。
保羅以基督為美德。在主裏喜樂，乃是得到各樣優越美德的祕訣；藉著與平安的神交通，並有祂與我們同在，一切德行就要產生在我們的生活中。保羅以基督為能力；這是他對基督的經歷包羅並總結的話。基督住在我們裏面，使我們裏面有動力；藉此，保羅宣告，他在那加他能力的基督裏面，凡事都能作。他以基督為祕訣；他被引進基督與基督的身體裏，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。他以基督為期待。神在祂的救恩裏，首先重生我們的靈，現今變化我們的魂，最終，祂要將我們的身體改變形狀，使我們全人三部分都與基督相同。因著等候神的兒子從諸天降臨，我們的將來就集中在祂身上，祂是我們永遠的定命。
（五）歌羅西書─包羅萬有、延展無限的基督與文化相對
歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限者，是神經綸的中心與普及。基督是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的實際；祂是原初創造的首生者，也是新造的首生者。祂是居首位的，也是我們的分。祂是召會身體的頭、神的豐滿、我們裏面榮耀的盼望、神的奧祕、一切智慧和知識都藏在其中的那一位、評斷衡量一切事物的準則、我們的生命、和新人獨一的構成成分。我們該讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，並且被祂注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切。
神在祂經綸裏的心意，是要基督作一切；除了基督，沒有一樣東西算得了數。因此我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、並且絕對與祂是一。神所要得著的乃是一個新人，這新人是由這位基督，作到一個團體的人裏面所構成的。在新人裏，只有基督這個人位，祂應當頂替我們天然生命的一切因素、元素和方面。
歌羅西書所啟示之包羅萬有、延展無限的基督，乃是與文化相對。文化是我們發展出來，使我們賴以生存並得以維繫的有系統的方法。文化是基督的代替品，使我們與別人分開，不能與別人同被建造。但是，基督在十字架上的死，已經廢掉並了結一切文化的分歧。每當基督的平安得以在我們心裏作仲裁，這平安就要征服一切文化的意見。我們活基督時，自然而然就脫離了文化，並且基督也自動的頂替了文化。我們越有真實的禱告，就越經歷在文化的意見之外，並與主成為一靈，而摸著一個新人的實際。
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第四至五章）
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第四至五章）
李常受文集一九六九年第二冊
『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係四月四日至六日，在美國德州維口（Wago）所釋放的信息集成。
信息內容
第四章信息是根據以弗所書三至六章，論到『享受基督的豐富，被充滿成為神的豐滿，神的居所』。第五章『撒但反對召會的計謀與正當召會生活的恢復』，給我們看見狡猾的仇敵發明了三類事物，要廢去並殺死召會生活。
真理要點
一、保羅在以弗所書三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』十至十一節他接著說，神永遠的定旨是要得著召會，使祂可以叫諸天界裏執政和掌權的天使，得知祂萬般的智慧。這幾節聖經給我們看見，基督追測不盡的豐富是召會的源頭；召會是從這源頭而出，也就是藉信徒享受基督的豐富而產生的。換句話說，當我們都有分於基督的豐富，我們就成為實際的召會。
二、以弗所書四章四節說到一個身體和一位靈。召會是基督的身體與那靈的器皿。召會中所有的地位都該讓給聖靈。我們必須脫去舊生活，就是舊人的群體生活，穿上新人，就是穿上正確的召會生活。要這樣作，路乃是在心思的靈裏得以更新。
三、撒但恨惡召會生活，牠發明了三類事物，要廢去並殺死召會生活。首先是基督的代替品，包括保羅在加拉太書所對付的律法、在希伯來書所對付的猶太教、在歌羅西書所對付屬人的哲學，以及在哥林多前書所對付的屬靈恩賜；這些都使信徒受打岔離開基督。其次，撒但也發明了聖品階級與平信徒制度，廢去基督身體上肢體的功用，使我們的聚集滿了死亡和沈默。最後，撒但利用基督徒的觀念、意見、道理、實行的偏好，造成宗派和公會，分裂基督的身體。
生命經歷
一、召會要享受基督的豐富，並被基督的豐富所組成，就需要得加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏。一旦我們得以加強到我們重生的靈裏，基督就有地位從靈擴展出來，浸透全人裏面各部分，包括心的各部分，就是由心思、情感和意志所組成的魂，與靈的主要部分良心。基督是藉著安家在我們心裏，而接管並據有我們裏面各部分。這是天天享受基督的路。
二、基督教聚會主要的作法就是聽道，所以許多信徒靈軟弱，屬靈情形低落。然而，我們若學習用頌辭彼此對說，唱短歌和簡短的副歌，用較長的詩頌詠，我們每一位的靈都會得著挑旺，每個人的心都變得火熱，整個聚會都要高昂起來。同時，我們也該學習禱讀主話，好將作為那靈的話接受進來。我們越將話接受進來，就越享受基督，越被祂一切的所是滋養，並且越被祂一切的豐富構成。
三、許多人作基督徒多年，在基督徒生涯中得到許多教訓，甚至是關於基督的教訓，但是對基督卻沒有個人、親密的經歷。關於基督的教訓並沒有錯，但神真正關心的，不是我們在道理上知道多少，乃是我們經歷了基督有多少。主今天正在恢復我們對基督個人、親密的經歷。
四、許多時候我們必須承認，在日常行事上沒有充分接觸主。我們可能作了許多事，甚至作了許多好事，卻把主忘了。真正的基督徒生活不是照道理教訓或成文規條，乃是討耶穌喜悅的生活。這是基督徒生活行事的路。
問題研討
一、試從以弗所書三章八至十一節說明基督的豐富與召會的關係。
二、試說明撒但反對召會生活所發明的三類事物。
三、簡述基督徒生活該如何討主喜悅。
