真理
長老及負責弟兄的帶領（三）領頭供應生命
在領頭作榜樣的操練上，我們應當在主的生命上多有認識、經歷，使我們不只擁有並享受永遠的生命，還能將這生命供應給身體上其他的肢體。
在神的經綸裏，神不僅要我們得著祂的生命（約三15），並且要從我們裏面流出祂的生命來（七38）。我們得著主的生命，我們就和生命的泉源連在一起，這時活水不僅進到我們裏面，還成為活水的江河，從我們流出來，流到別人裏面，供應人生命，解人的乾渴。今天神正在尋找人，好將基督的生命多多的分賜到他們裏面，使他們能將祂的生命供應別人。生命需要運河，神要我們作運河，好藉著我們將祂的生命運到別人裏面去（約壹一2）。
約翰一書五章十六節說到供應生命，就是分賜生命；當我們有生命的富餘，就能將生命供應給人。這節指明信徒能成為憑藉、管道，使神賜生命的靈能將生命賜給人；這是在神聖生命的交通裏，供應生命的事。我們要成為將生命賜給別人、分給別人的人，就必須住在神聖的生命裏，並在神聖的生命裏生活為人（約壹一1～7）；我們必須在主裏是深的，也必須因著在主的心裏而認識主的心（詩二五14，摩三7）。
召會的建造需要生命的職事。在召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂；但召會不可能因生命的職事而分裂（林前十二4～11）。如果我們充分注意生命的職事，我們就會一直蒙保守在一裏，因為生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命（林後一3～4）。職事的產生，乃是藉著十字架的作工；我們藉著十字架的路，纔有基督的豐富當作生命供應人。我們能供應多少生命，多少基督豐富的實際，是根據我們得到多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦（弗三8）。
我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神。然而這樣對神的認識、經歷完全是在於神。神藉著十字架的工作來了結我們，把我們帶到盡頭，使我們不再信靠自己，乃信靠復活的神（林後一9）。復活的神在我們裏面作工時，便將祂的生命和性情作到我們裏面（四16）。十字架的殺死，叫復活的生命顯明（10～12）。主在我們身上所作的一切工作，就是要殺死我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想（約十二24～26）。
一直留在基督的死裏並模成祂的死，是我們基督徒生活中一個深奧的原則（羅六4～5）。當我們一直留在基督的死裏，我們就經歷基督復活的大能（腓三10～11）。我們越與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上表彰出來，我們也越能將生命供應給基督的身體。我們天然的力量和才幹需要經過十字架的對付，好在復活裏在供應生命的事上成為有用的。亞倫發芽、開花並結果的杖即表徵基督復活的生命，使我們能把生命服事給基督的身體（民十七8）。
我們都得學習藉著死供應生命，與使徒們一樣。使徒們的工作乃是死在他們身上發動，使生命在信徒身上發動；這是新約的職事的真實工作（林後三6）。今天在主的恢復裏，我們需要死，好叫生命在別人身上發動。當我們經歷在主死的殺死之下，也就能經歷到祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面（四10～12）。主不需要我們為祂完成甚麼工作；祂需要我們死。如果我們死了，生命就會在別人身上作工，這就是藉著死，把生命供應人。願主得著我們都成為如此領頭供應生命的人。
召會事奉的中心異象（第六至七篇）
本書內容係李常受弟兄於一九七五年八月十九至二十六日，在台北帶領遠東地區同工、長老聚會所釋放的信息集成。
信息內容
第六篇交通到『進入至聖所』，第七篇論到『活在靈裏，憑主活著』。前者是論到希伯來書四章七至十六節中的啟示，後者則是說到一些實際的應用。
真理要點
一、希伯來書四章七至十六節，首先說到安息（9），其次題到靈（12），第三說到大祭司（14），第四說到施恩的寶座（16）。這四件東西是相關聯的。九節所說的『安息』是在十二節的『靈』裏。十四節的『大祭司』是經過了諸天的大祭司。十六節的『施恩的寶座』，是指天上神的寶座。我們的靈和天是相通的。我們回到靈裏，就進入神為祂子民所存留的安息，享受那安息；同時，也就是來到神施恩的寶座前，碰著我們的大祭司。
二、人的三部分，體、魂、靈，和聖殿的三部分，外院子、聖所、 至聖所，彼此完全呼應。聖經說到，我們就是神的殿（林前三16～17）。聖殿有三部分，我們人也恰好是三部分。我們的體相當於外院子，魂相當於聖所，靈就相當於至聖所。
三、至聖所是我們的靈，而我們要進到靈裏，其中的間隔、阻隔，就是我們這個人。我們這個人就是最厲害的幔子，將我們與神隔開。所以，我們這個肉體非裂開不可，這是由主釘死在十字架上時，殿裏的幔子從上到下裂開所指明（太二七51）。
生命經歷
一、一個真正活在靈裏的人，不是特意不管別人，乃是因他一進入至聖所，只看見基督，看不見別人。至聖所四圍都沒有窗戶，連天窗也沒有，是不通外界的，並且在至聖所裏只有主。為何我們總是看到別人的光景？因為我們是在外院子；我們若不在外院子，而是在至聖所，就誰也看不見，只看見主自己。
二、真實的屬靈、真實的救恩，乃是神自己。腓立比書二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』這裏的救恩，不是指救我們脫離神定罪和火湖的救恩；這裏的救恩乃是每天的救恩，叫我們在日常生活的情形中得拯救。十四節接著說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』十二節裏的救恩是救我們不發怨言，不起爭論。我們若真活在靈裏，我們裏面就不會有多餘的聲音、不會有批評，並且我們的靈就能像江河一樣，流出去供應別人。
三、神救恩的中心，乃是祂在我們靈中，叫我們憑祂活著。一個活在靈裏的人是鎮定、平穩的，也是不著急的；他不為自己著急，也不為別人著急。他知道以主作他的生命，憑主活著。真實在靈裏的人，常說，『主阿，這是你的事，用不著我著急，一切在你手裏。』這是一個活在靈裏之人的態度。活在靈裏，就是憑主活著。
四、今天我們需要過一種生活，沒有計算，沒有公式，只要簡單的碰著靈，並且常常碰著靈。呼求主名的好處，就是叫我們脫開頭腦。一直用頭腦的人，若能連續呼喊主名三小時，就能進入靈裏。我們每個人都要像保羅所說的，把從前以為是贏得的看作虧損，並且虧損萬事，看作糞土。我們從前所有的經歷，會成為我們今天進到靈裏的難處。所以，要把已過的都放下；今天只要管靈，只知道憑主活著。
問題研討
一、希伯來書四章七至十六節的經文裏，題到那四樣相關聯的事物？
二、人的三部分如何與聖殿的三部分相呼應？
三、我們如何在日常生活中，操練活在靈裏，憑主活著？
