接納聖徒（李常受文集一九八四年第二冊第四段第6-7章）

接納聖徒（李常受文集一九八四年第二冊第四段第6-7章）

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第六章『接納聖徒』（一），第七章『接納聖徒』（二）。

真理要點

一、在接納聖徒上，原則上，第一，我們必須接納所有的聖徒。使徒保羅在羅馬書十四、十五章全是講這一點。他告訴我們，我們必須接納各式各樣與我們不同的真信徒。有的信徒即使仍然守安息日、或者吃猶太宗教式的飲食，我們也沒有立場棄絕他們。若是我們棄絕他們，我們就成了宗派。我們必須接納基督所接納的每一個人。

二、第二，不相信個人的感覺是百分之百正確的。照著我們的感覺，一個人沒有真正得重生，但事實上他也許真正得重生了。我們沒有一個人可以過於自信，堅持自己的感覺。當我們對人是否真的得重生，感覺並不確定的時候，只要這人向我們確定的說，他相信主耶穌，承認過他的罪，也向主禱告了，我們就該根據神的愛，作正面的斷案。

三、第三，不照著自己的個性，乃照著神愛的性情。一切有關召會生活的事，我們必須一直是在愛裏來實行。我們在愛裏接納人。即使我們必須把人請出去，也必須在愛裏來執行。我們所作的每一件事，都必須在愛裏行。愛總是正確的。我們必須照著愛裏的公正，實行召會生活。這正是主所作的。

實行要點

一、除非是與不道德、拜偶像或基督身位之異端有關的事，否則我們不該停止聖徒來擘餅。人也許問我們，為什麼不革除一個不道德的人，只停止他來擘餅。我們必須看見，所謂革除的事涉及家庭以及人在社會上的名聲。把人從召會的交通中除去，乃是一件大事，因此我們不該作得太匆促，乃該謹慎行事。並且我們要給人悔改的時間。
因著他們的不道德，我們應當告訴他們停止來擘餅，也應該警告他們要悔改，並且清理這事，使我們能在愛裏遮蓋這事，並拯救牽涉在其中的人和家庭。一面，我們不要讓他們來擘餅。另一面，我們要遮蓋他們，意思就是保護他們。我們給他們機會悔改並清理局面，藉以保謢他們。

二、我們該盡所能的，幫助個人在主面前有清楚的認罪。即使人自願公開的認罪，也最好勸他不要這麼作，這並不造就人，這些是污穢的事，污穢我們的耳朵，也污穢青年人的心思。一旦人聽見這樣的事，他一生都不容易忘掉，這些不是健康的事。在使徒行傳十九章，那些相信的人承認他們的罪，並述說自己素來所行的。然而我們必須曉得，這些是自然而然所發生的事例，並不是要求人該怎麼作的教訓。

三、一旦在召會生活中有罪惡的事，我們不該輕率的讓它過去。我們必須多在生命中勞苦來對付它。今天我們的實行有一個趨勢，不是不顧到事情，就是顧得倉促。但聖經表明，我們必須謹慎的處理這事。保羅寫哥林多前書的時候，就是這樣的勞苦。寫哥林多後書的時候，再度勞苦，來對付那個犯罪的弟兄。我們必須向保羅學習，不是簡略、匆促的處理罪惡的事。我們必須在愛裏勞苦。我們必須在愛裏顧到召會中犯罪的肢體，用智慧對待他，盼望他能得著幫助，悔改回到主面前。我們必須供應生命給他，幫助他接受生命的供應，使他重得與主之間所失去的交通。

　問題研討

一、在接納人上，必須記住的原則有那三件事？

二、我們該以神的何種性情，來實行召會生活？

三、從保羅身上，我們學習到該如何幫助犯罪的肢體？

腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督（五）認識同基督受苦的交通，以及模成祂的死

在腓立比書三章十節，我們看見保羅渴望認識同基督受苦的交通。對於基督，受苦和死在先，復活在後；對於我們，祂復活的大能在先，然後纔是有分於祂的受苦，模成祂的死。我們首先接受祂復活的大能，然後藉著這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。

基督的受苦有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分於基督產生並建造祂身體的苦難。基督是神的羔羊，為著救贖受苦；基督是一粒麥子，為著繁殖和建造受苦。

主是一粒麥子落在地裏，藉著死喪失魂生命，使祂得以在復活裏，將祂永遠的生命釋放給許多子粒。那一粒麥子還沒有完成為建造身體所需的全部苦難。我們這許多子粒，必須像那一粒麥子那樣的受苦，也必須藉著死喪失魂生命，纔能在復活裏享受永遠的生命。這就是跟從主，使我們得以服事主，在這喪失魂生命而活在祂復活裏的路上與祂同行。召會產生並擴增的路，不是藉著人的榮耀，乃是藉著十字架的死（約十二20～24）。

為著我們的變化而受苦，和為著基督的身體而受苦不同。保羅在腓立比書三章十節的話，不是指著為變化而受苦。我們若比較腓立比三章十節和歌羅西書一章二十四節，就會看見保羅在腓立比三章十節說到的受苦，乃是補滿基督為身體所受患難的缺欠。在歌羅西書一章二十四節，保羅認為他自己所受的苦難，是補滿基督為祂身體受苦的缺欠。基督為祂身體的受苦仍在進行，我們需要有分於這些苦難。當我們為基督的身體受苦時，我們就經歷基督復活的大能。

在腓立比書三章十節保羅說到『模成祂的死』，這辭指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。認識基督為至寶、將萬事看作虧損、贏得基督、給人看出是在祂裏面、認識祂、認識祂復活的大能、以及認識同祂受苦的交通，結果都產生一件事－模成基督的死。模成基督的死，指明祂的死是一個模子。腓立比書三章的中心，乃在於模成基督之死模子的形狀。我們已經被擺在這死的模子裏，現今我們需要模成這模子的形狀。基督復活生命的大能，在我們裏面帶著我們、托著我們、穿著我們，把我們擺在基督死的模子裏。基督之死的模子，是指基督經歷不斷的將祂屬人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著（約六57上）。

當主耶穌在地上時，祂過釘十字架的生活。藉著過釘十字架的生活，祂就向神活著，並且活神。祂一直治死祂屬人的生命，使祂裏面神聖的生命能流露出來。祂活著的時候，也是一直在死－向著舊造死，好使祂能活新造裏的生命；這是腓立比書三章十節裏『祂的死』的意義。模成基督的死就是以基督的死作為我們生活的模子。基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放在蛋糕模子裏，模成其形狀一樣。神已經把我們擺進基督之死的模子裏，一天過一天神用這模子把我們模成這死（羅六3～4）。

我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。我們若治死我們天然的生命，就會感覺我們裏面有另一個生命，就是神聖的生命；這生命會得著釋放，這樣，我們在經歷中就會模成基督的死。在基督之死的模子裏，天然的人消殺了，舊人釘死了，己廢掉了。我們若允許環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀。榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，就越榮耀父。