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兒童暑期品格園

讓我們一同關心召會下一代,重視孩子的品格教育。

 報告及代禱事項:

 請聖徒為萬人祈求禱告、代求並感謝。廣傳福音,使人人得著救恩。

  

 共同追求進度

 


真理

在主顯現以前,主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽(一) 神經綸終極的目標-神成為人,為要使人在生命和性情上(但不在神格上)成為神,好建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷

聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啟示,就是神在基督裏成為人,為要使人在生命和性情上,但不在神格上,成為神,好建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷。神永遠的經綸,乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,並使祂自己與人成為一,使人與祂成為一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神以特別的方式造人-按著祂的形像,照著祂的樣式造人,並給人造靈,使人可以接觸祂並接受祂;神沒有創造人類,祂乃是照著神類創造人。神成為人,為要大量複製祂自己,而產生一個新的種類(約一1,14,十二24)。

永遠並三一的神成為人,所經過最奇妙、超絕、奧祕、並包羅萬有的變化,乃是神在人裏面的行動,為著完成祂永遠的經綸(約一14,29,三14,十二24,徒十三33,彼前一3,林前十五45下,徒二36,來四14,九15,七22,八2)。這些變化是三一神成為一個神人所經過的過程,將神性帶進人性裏,使神性與人性調和,作為原型,以大量複製許多神人;祂成了三一神具體的化身,將神帶給人,使神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。在何西阿書十一章四節神說到這些變化,說『我用慈繩,直譯人的繩,愛索牽引他們』;『慈繩愛索』這辭指明神用祂神聖的愛愛我們,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的愛是神聖的,卻是在人的繩裏,也就是藉著基督的人性,臨到我們。從亙古,從太初,三一神就豫備要從永遠裏出來,進到時間裏,要藉著生於伯利恆,成為一個人,帶著祂的神性而來,進到人性裏(彌五2)。

我們在生命和性情上,但不在神格上,成為神,是父神在已過的永遠裏藉著揀選我們成為聖別,豫定我們得兒子的名分,而起始的;為著神聖的兒子名分之神聖的聖別,乃是神聖經綸的中心,也是新約啟示的中心思想。神聖的聖別,在完成神聖的經綸上乃是主持線,為要神聖的使我們子化,使我們成為神的兒子,在生命和性情上與神一樣,但無分於祂的神格,而使我們作神的彰顯;因此,神的聖別乃是神聖的子化。我們說聖別是主持線,因為神在我們身上的工作,每一步都是使我們成為聖別;神永遠經綸的完成乃是藉著那靈的聖別。

神聖的、性情上的聖別,乃是由基督作為賜生命、聖化人、並說話的靈所施行的。基督作賜生命的靈,藉話中之水的洗滌潔淨召會,而聖化召會。以弗所書五章二十六節裏『洗滌』的原文,直譯是『洗濯盆』;舊約的祭司用洗濯盆洗去他們屬地的污穢;一天過一天,在早晨在晚間,我們都需要來就近聖經,藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。基督作為賜生命的靈,是說話的靈;祂所說的一切就是洗滌我們的話;這不是指婁格斯,常時的話,乃是指雷瑪,即時的話,就是主現在對我們所說的話。內住的基督作為賜生命的靈在我們裏面的說話,就是潔淨的水,把新的元素儲存到我們裏面,頂替我們本性和性情裏老舊的元素;這新陳代謝的潔淨,使人在生命裏有真正、內裏的改變,這就是在性情上聖化和變化的實際。

我們為著神聖的兒子名分而被聖化,終極完成於新耶路撒冷作為聖城(啟二一2,10)和神聖兒子名分的集大成(7);這乃是神成為在肉體裏的人,好使人在那靈裏成為神的終極完成,以得著團體偉大的神人(3,22),作三一神團體的彰顯,就是祂的榮耀(11,23)。

神聖的經綸(二)(李常受文集一九八四年第三冊第一段第4-5章)

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神聖的經綸(二)(李常受文集一九八四年第三冊第一段第4-5章)

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日,在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『神聖的經綸─基督作生命樹』,第五章是『神聖的經綸─那靈作河』。

真理要點

一、神是抽象奧祕的,然而神渴望作我們的生命,我們如何能體驗並摸著這生命?因這緣故,神這生命必須具體化。電是真實而有力的,但沒有人能看見電。電必須具體化,才能加以分配和應用。電纜或電線就是電的具體化。聖經啟示,神聖生命的具體化身,就是耶穌。祂乃是具體化身在耶穌裏。在耶穌之外沒有神。在耶穌之外我們看不見神,也找不到神。神具體化身在耶穌裏,而這位具體化身在耶穌裏的神,乃是生命。

二、神和生命是抽象的,需要一個具體化身。生命樹乃是神這生命的具體化身,也就是神聖生命的具體化身。這生命樹是一幅圖畫,說出那是神具體化身的耶穌,作我們的生命。主耶穌告訴人,祂是生命的糧。祂不僅是生命,更是生命的糧,使我們可以喫祂。生命的糧是以食物的形態作人生命的供應,像生命樹一樣『好作食物,』(創二9),作人生命的供應。我們必須看見,耶穌是可喫的。主也告訴我們,祂是真葡萄樹。(約十五1)。葡萄樹不是高大的樹。如果主耶穌是高聳的樹,祂的果子對於我們就不是便利的。但主是葡萄樹,非常便利的讓人食用並享受。約翰十五章告訴我們,主是葡萄樹。然後在啟示錄二十二章二節,我們看見一棵生命樹長在河的兩岸,表徵生命樹是一種藤蔓,沿著生命水的流伸展、蔓延,給神的子民接受並享受。

三、生命樹乃是生命的具體化身,這生命要進到我們裏面,就需要流通。這生命若不流通,就不能進到我們裏面。在園子裏,有生命樹作神聖生命的具體化身。但為著神的分賜,這生命必須流出來,並流進我們裏面。隨著這樹有河在湧流,指明神聖的生命湧流出來給我們喝。當我們喝這河,神聖的生命就分賜到我們裏面。主在約翰福音七章說,凡口渴的人,都該到祂這裏來喝。我們若喝祂,活水的江河就會從我們裏面流出來。三十九節說耶穌這話是指著那靈說的。當我們喝這靈,我們就享受河。

實行要點

一、在啟示錄二章七節,神的樂園是指新耶路撒冷,今天的召會就是新耶路撒冷的豫嘗。召會生活是一個小樂園。在這樂園裏,我們享受基督作生命樹。沒有喫,就沒有享受。喫生命樹,享受基督作我們生命的供應,該是召會生活首要的事,我們需要每天對基督有享受。我們享受祂,喫祂作生命樹和生命糧。

二、我們不僅喫祂,我們也與祂聯結。我們如今是祂的枝子,也是這棵大葡萄樹的一部分。作為這大葡萄樹的枝子,我們必須住在祂裏面,祂也住在我們裏面。這是何等的享受!如今我們與祂有生機的聯結。我們住在祂裏面,祂也住在我們裏面時,這具體化身的神就將祂自己分賜到我們裏面,使我們成為神人。因此,生命樹也就是那是生命之神的具體化身,能給我們喫和享受,使我們成為生命的人!

三、父神具體化身在子裏,子憑著那靈流出,那靈作為活水臨及我們,作我們的享受。我們喝流自泉的河,而這泉乃是源的具體化身。這是三一神將祂自己分賜到我們裏面,使我們與祂一樣。神聖的父在一個神聖的家庭裏,有許多神聖的兒女。這就是召會生活,召會生活乃是三一神在祂神聖的經綸裏,將祂自己作生命分賜到我們裏面的結果。

 問題研討

一、神是抽象奧祕的,祂如何能作我們的生命?

二、主耶穌如何是生命樹所描述的,作神生命的具體化身?我們要如何接受祂?

三、生命的流如何進到我們裏面?