帶領聖徒進入真理(二)李常受文集一九八四年第二冊第三段

帶領聖徒進入真理(二)李常受文集一九八四年第二冊第三段

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第十一至十三章為『帶領聖徒進入真理』（三）～（五）。

信息要點

一、聖徒們必須被真理浸透，使『各人或有』：聖徒一旦被真理浸透，就會在許多方面產生出結果來。聖經指明每當我們裏面被充滿，就會有所發表（弗五18～19）。聖徒們裏面被充滿，就會述說一些事情。林前十四章二十六節告訴我們，每逢我們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。許多人把這節的意思領會成：聚會進行的時候，信徒在那靈感動之後，纔得著一些東西。然而這述語不是指明我們將有，乃是指明我們在來聚會以前，就已經有了。這就像舉行愛筵一樣，我們在聚集以前，已經把食物豫備好了，然後帶著食物來。愛筵的時間到了，各人都有一些東西。

二、我們所供應的，必須屬於新約職事的性質。一種職事是不是新約職事的一部分，藉著應用三個支配的原則，就能得到證明。新約職事的性質有三：第一，經過過程的三一神分賜到祂所揀選之人裏面的原則。第二，基督與召會的原則。第三，基督、那靈、生命和召會的原則。倘若一個教訓能通過這三重的試驗，這個教訓就是新約職事的一部分。任何一種職事，只要是新約職事的一部分，就會受到主恢復裏聖徒們的歡迎。

三、聖徒們若沒有正確的被真理構成，就無法過正確的生活。如果他們只憑靈感而活，不憑真理的構成而活，我們不信那樣的生活會成為主的見證。我們必須盡力使一切召會的聚會成為教育中心，來建立眾聖徒，使他們有正確的認識。我們不僅該幫助他們在生命裏長大，也該幫助他們受教育，在對真理正確的認識上被建立。要完成這種教育的工作，我們必須採用生命讀經信息與恢復本聖經並註解。

實行要點

一、所有的長老和有心追求的人，應當在還未來到聚會以前就把自己豫備好。他們該研讀、禱讀聖經這些相關經文，並且查考信息來得著要點。在每篇信息中，都有要點。他們該找出這些來，特別是與生命供應或真理揭示有關的點。

二、主的恢復因這職事供給的『食物』而長大，如今聖徒們不可能改變他們的口味。如果有些人想要改變聖徒們的口味，就是愚昧的，會浪費時間，也會造成破壞。如果有人覺得他的教訓比主恢復裏的教訓好，他就該把他的『食物』服事給那些對它有胃口的人。那些靠某些食物得養育的人，也許偶而喫一些不同的東西。但在日常生活中，他們會長期喫合乎他們口味的東西，而拒絕不合口味的東西。

三、殷勤尋求主的人，每天若是研讀兩小時，兩年半就能讀完全部新約。不過，召會就是花七年半來讀完全部新約，還是非常好。不要忘了龜兔賽跑，烏龜贏得了比賽。我們就是跑得慢，只要繼續往前，至終必會贏得比賽。一切『快跑的人』都會失敗，但持續作工的人會贏得比賽。我們需要規律、持續、慢慢的喫。

　問題研討

一、請問聖徒們如何能被真理浸透，使『各人或有』？

二、請簡述新約職事的三個性質為何？

三、為使聖徒在真理正確的認識上被建立，我們的聚會，該成為怎樣的聚會？

腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督（三）藉著思念同一件事，在基督的心腸裏與祂是一，並讓神為著祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事，而同魂，以享受基督

嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督；經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（心思、情感和意志）裏。腓立比書既是說到對基督的經歷和享受，所以該書也是充滿喜樂、歡喜的書。在腓立比的聖徒，藉著使徒保羅的職事，在推廣福音上有交通，這乃是經歷並享受基督的生活。保羅囑咐我們行事為人要『配得過基督的福音』，就是要『在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』（腓一27）。為著福音的工作同魂，比在一個靈裏經歷基督更難。我們若在情感、思想和決定上不是一，就不是同魂，就不在福音的交通裏，行事為人就配不過福音。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服、征服並吸引人，我們就會經歷並享受基督。許多時候我們沒有享受基督，原因是在魂裏有難處；我們沒有同魂，沒有在魂裏聯結。

就心思一面說，我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂（一20～21，二2，5，三7～14，四13）。我們要活在基督身體的實際裏，就必須藉著愛基督到極點而享受祂。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識，以及對基督的經歷和享受上；任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成不合。在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督為中心和普及。腓立比人在思念上不合，這令使徒受攪擾；因此，他要求他們思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜樂可以滿足。我們要享受基督，就需要同魂，魂裏聯結，有與其他聖徒的魂是一的『共同的魂』。

就情感一面說，我們要同魂，就需要在基督的『心腸』裏與祂是一；祂的心腸表徵祂裏面的情感，柔細的憐憫和同情（腓一8）。基督心腸裏的經歷，包括祂的愛好、願望、喜悅和感覺；我們若要在經歷上在基督裏，就必須在祂的心腸裏，在祂柔和、細緻的感覺裏。在腓利門書有一幅在基督耶穌的心腸裏所過基督身體生活的圖畫。歐尼西母與保羅一同在羅馬的監獄中時，藉著保羅而得救，保羅稱他為『我在捆鎖中所生的孩子』。保羅打發歐尼西母帶著他的書信回腓利門那裏去時，說，『我現在打發他〔歐尼西母〕回你那裏去，他乃是我心上的人』（12）。『心上的人』，直譯與腓立比一章八節的『心腸』相同，表徵內在的情愛、慈心、憐恤。保羅內在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裏去。保羅以基督的感覺為自己的感覺，而活在基督身體的實際裏。我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的基督身體感會越重，對身體的感覺也會越強。

就意志一面說，我們要同魂，就需要與內裏奮力活動的神合作；神為著祂的美意在我們裏面運行，使我們『立志並行事』（腓二12～13），作成自己的救恩。立志是在裏面，行事是在外面。我們需要操練我們的靈連同降服且復活的意志，而揀選與內住的三一神合作，藉此作成我們自己的救恩；這事可見於挪亞所建造之方舟的豫表。挪亞所建造、所進入的，乃是神的救恩，就是方舟。方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人。挪亞藉著建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代。照樣，我們藉著在經歷中建造實際、現今的基督作為神的救恩，而建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來，而被引進千年國時代。