腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督（三）藉著思念同一件事，在基督的心腸裏與祂是一，並讓神為著祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事，而同魂，以享受基督

嚴格的說，腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督；經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂（心思、情感和意志）裏。腓立比書既是說到對基督的經歷和享受，所以該書也是充滿喜樂、歡喜的書。在腓立比的聖徒，藉著使徒保羅的職事，在推廣福音上有交通，這乃是經歷並享受基督的生活。保羅囑咐我們行事為人要『配得過基督的福音』，就是要『在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』（腓一27）。為著福音的工作同魂，比在一個靈裏經歷基督更難。我們若在情感、思想和決定上不是一，就不是同魂，就不在福音的交通裏，行事為人就配不過福音。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服、征服並吸引人，我們就會經歷並享受基督。許多時候我們沒有享受基督，原因是在魂裏有難處；我們沒有同魂，沒有在魂裏聯結。

就心思一面說，我們要同魂，就需要思念同一件事：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂（一20～21，二2，5，三7～14，四13）。我們要活在基督身體的實際裏，就必須藉著愛基督到極點而享受祂。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識，以及對基督的經歷和享受上；任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成不合。在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督為中心和普及。腓立比人在思念上不合，這令使徒受攪擾；因此，他要求他們思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜樂可以滿足。我們要享受基督，就需要同魂，魂裏聯結，有與其他聖徒的魂是一的『共同的魂』。

就情感一面說，我們要同魂，就需要在基督的『心腸』裏與祂是一；祂的心腸表徵祂裏面的情感，柔細的憐憫和同情（腓一8）。基督心腸裏的經歷，包括祂的愛好、願望、喜悅和感覺；我們若要在經歷上在基督裏，就必須在祂的心腸裏，在祂柔和、細緻的感覺裏。在腓利門書有一幅在基督耶穌的心腸裏所過基督身體生活的圖畫。歐尼西母與保羅一同在羅馬的監獄中時，藉著保羅而得救，保羅稱他為『我在捆鎖中所生的孩子』。保羅打發歐尼西母帶著他的書信回腓利門那裏去時，說，『我現在打發他〔歐尼西母〕回你那裏去，他乃是我心上的人』（12）。『心上的人』，直譯與腓立比一章八節的『心腸』相同，表徵內在的情愛、慈心、憐恤。保羅內在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裏去。保羅以基督的感覺為自己的感覺，而活在基督身體的實際裏。我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的基督身體感會越重，對身體的感覺也會越強。

就意志一面說，我們要同魂，就需要與內裏奮力活動的神合作；神為著祂的美意在我們裏面運行，使我們『立志並行事』（腓二12～13），作成自己的救恩。立志是在裏面，行事是在外面。我們需要操練我們的靈連同降服且復活的意志，而揀選與內住的三一神合作，藉此作成我們自己的救恩；這事可見於挪亞所建造之方舟的豫表。挪亞所建造、所進入的，乃是神的救恩，就是方舟。方舟是基督的豫表，不僅豫表個人的基督，也豫表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人。挪亞藉著建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代。照樣，我們藉著在經歷中建造實際、現今的基督作為神的救恩，而建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來，而被引進千年國時代。

工作的區域（李常受文集一九八四年第二冊第四段第3-4章）

工作的區域（李常受文集一九八四年第二冊第四段第3-4章）

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第三章和第四章為『工作的區域』（一）、（二）。

信息要點

一、召會有地方上的行政，卻是一個身體，背負一個見證。在美國，加州人能說，他們無須遵守紐約州或德州的法律。各個州的人能說，他們不願遵守其他州的法律。然而，按照耶路撒冷會議所作的決議，確立了一個原則，所有的召會都該遵守同樣的『法律』，背負同樣的見證。無論猶太或外邦，所有的召會乃是一個身體，並且是背負一個見證。就行政說，眾召會在地方上可以彼此不同，但就見證說仍該是一，因為所有的召會乃是一個身體，在一個職事和主的一個行動之下。

二、論到召會生活的實行，我們必須強調地方召會。沒有地方召會，就無法有實行的召會生活。然而，論到召會所背負的見證，我們必須強調身體，就是召會宇宙的一面。這兩面是明確、清楚的啟示在羅馬書裏。羅馬書九至十二章是論到身體，而十三至十六章是結束於眾地方召會。論到召會的見證，我們必須強調身體；論到召會的實行，我們必須強調地方召會。沒有地方召會，身體就是空中樓閣，不能實行的。然而，就召會的見證而言，我們必須超越地方，必須強調身體。

三、所有的問題都是由於兩隻老『地鼠』－野心和驕傲。如果我們的野心和驕傲被消殺，就絕不會有甚麼問題了。我們喜歡地位。我們喜歡受人尊敬、敬重。也許我們沒有這麼說，但我們在主面前必須誠實。我們的內心如何？如果我們沒有野心，就絕不會和別人有難處。如果我們沒有野心，沒有驕傲的成分，我們就不會和任何人有問題。

實行要點

一、我們不可因著有一個地區的工作，在這地區的工作下有幾個召會，就以為有充分的轄權，以為可以照著我們的揀選來作一切，而不顧到主宇宙的見證、宇宙的身體、宇宙的職事、和宇宙的行動。如果我們這樣思想並實行，我們自己會陷入難處，也會給別人製造難處。每一個地方召會的確有自己的轄權，但一個地方召會無論作甚麼，必須仔細考慮這會如何影響主宇宙的見證、宇宙的身體、宇宙的行動、和宇宙的職事。

二、李弟兄常常查問自己，直到他能說，『主，因著你的憐憫，為著你的愛，我在這裏。主，我若不純潔，求你煉淨我。煉淨我的心，並煉淨我的動機。主，我恐懼戰兢，惟恐在你的職事裏有一些附帶的意圖。』弟兄們，我們都必須受試驗，我們的純潔是含糊可疑的。我們都必須看見，我們在這裏是為著主的恢復，而主的恢復就是主藉一個職事而有一個行動，為著產生祂獨一的身體，作祂獨一的見證。

三、我們必須學習認識我們的肉體，沒有一個召會是屬於個人的。召會乃是神的召會，基督的召會，和眾聖徒的召會。召會不該是區域的。所有的召會都該是大公的，宇宙的。嚴格說來，甚至我們所作成的工作，或仍在作的工作，也不是我們的工作。這是主的工作，我們不過是微小的僕人。因著祂的憐憫和恩典，祂使用我們作一些事，這乃是祂的工作。我們是主的奴僕，也是眾人的奴僕，我們甚至是所有軟弱之人的奴僕。我們不是主人，不該把所作的，一直握在自己的手中。

　問題研討

一、請說明召會地方與宇宙的兩方面。

二、論到召會生活的實行，我們必須仔細考慮的點有那些？

三、我們如何對付自己的野心及驕傲？