認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（七）經營包羅萬有的基督－『流奶與蜜之地』－並將基督的富餘帶到召會聚會中，為著展覽基督並團體的敬拜神

我們這些在基督裏的信徒，已經被基督領進祂自己這由迦南地所豫表的美地，就需要經營基督（西一12）。以色列人進入並據有迦南地，得著他們所分得的分以後，就經營那地（申八7～10，十二6～7，11～12，18）。他們肯不肯經營那地，是個嚴肅的問題；他們必須在那地上經營耕種。這一幅圖畫說出，我們該如何殷勤的經營基督，使我們能享受祂包羅萬有的豐富。

我們進入那作美地的基督以後所過的生活，乃是經營基督的生活。我們這些主的子民是活在包羅萬有的基督裏，需要在每一處境中經營基督、尋求基督、並享受基督。我們在一塊很肥美的地上，但是我們若不在其上經營，就沒有出產可以給我們經歷並享受。

雖然我們需要經營基督這地好出產基督，但我們需要領悟，不是我們出產基督，乃是基督藉著我們的經營而在我們裏面生產祂自己。每天早晨我們需要禱告，向主求當天的一分恩典，並將自己奉獻給主，目的是要在祂身上經營，好經歷並享受祂。在一整天之中，我們要維持我們與主的交通，藉此接觸祂，在祂身上經營，應用祂，經歷祂並享受祂（約十五4～5）。

要經營基督、經歷基督、並出產基督，關鍵乃是操練我們的靈（提前四7）。經營基督的路乃是操練我們的靈以接觸那靈，就是作美地之包羅萬有基督的實際（加三14）。在一整天之中，在每個處境和我們一切的環境中，我們應當操練我們的靈接觸主並經歷祂（腓四11～13）。我們經營基督這美地，是藉著運用心（林後三16）而對主有信並愛主，也是藉著操練靈接觸主並接受包羅萬有賜生命之靈的分賜。

作為包羅萬有之基督的豫表，迦南美地乃是『流奶與蜜之地』。奶與蜜都是兩種生命－植物生命和動物生命－調和而產生的。奶與蜜是動物生命和植物生命二者的調和，表徵基督生命的兩方面－救贖的一面和生產的一面。基督的生命救贖這一面是為著我們法理的救贖，基督的生命生產這一面是為著我們生機的拯救（羅五10）。主筵席的表記之物，表徵基督的生命救贖與生產這兩面，為著神完整的救恩（太二六26～28）。

奶與蜜說出基督生命的美善與甘甜。我們同時經歷並享受基督作植物生命和動物生命二者時，就領悟主對我們是何等美善、甜美且豐富。我們享受基督作流奶與蜜之地，就被祂這奶與蜜所構成－『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶』（歌四11上，弗四29，西四6）。

每天我們該在基督身上經營，好得著富餘、收成，帶到召會的聚會，為著團體的敬拜父神（申十二6，林前十四26，約四23～24，申十六15～16）。在那地的生活，乃是一個滿了享受基督的生活；這享受是個人的，也是與神的子民集體的。在美地的生活乃是經營基督、出產基督、享受基督、與別人分享基督、並且把基督獻上給神，使神能與我們同享基督的生活。這樣的享受並分享基督，就是對整個宇宙展覽基督（啟十九7）。這對於神是敬拜，對於仇敵是羞辱。

願我們在基督身上殷勤經營，使我們的手裝滿了祂，然後來到召會的聚會，與神的兒女們並與神自己一同享受這位豐富又榮耀的基督。每逢我們來到擘餅聚會記念主並敬拜父，我們不該空手而來；我們來的時候，必須雙手滿帶著基督的出產。帶著基督來敬拜神，乃是與所有神的兒女一同集體的來敬拜祂，彼此分享基督，並與神同享基督。我們必須出產彀多的基督，以致有富餘可與別人分享，且把最好的出產獻上給父神，使祂喜樂、喜悅並滿足（申十五11，十八3～4）。

主恢復的異象（五）李常受文集一九八四年第二冊

屬靈書報導讀（722）主恢復的異象（五）李常受文集一九八四年第二冊

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第十一章至十三章是『關於新耶路撒冷－終極完成－的異象』（七～九）。

真理要點

一、啟示錄是一卷終極完成的書。惟有與基督、那靈、生命和召會有直接或間接關係的項目，纔終極完成於這卷書。新耶路撒冷是聖經中帳幕和殿的終極完成。我們必須看見三組的帳幕和殿：一組是在舊約裏。是物質的，並且是豫表。另一組是新約的帳幕和殿。這一組不是物質的，乃是人－基督與召會。第三組是屬天的帳幕和天上的殿。作神帳幕的新耶路撒冷，就是作殿的神和羔羊自己。在新約裏，作帳幕的主耶穌，不是物質的，乃是人。新約裏的殿首先是主耶穌，然後是召會（林前三16～17）。二者都不是物質的，都是人。新耶路撒冷既不是舊約裏地上那一組終極的完成，也不是新約裏天上那一組終極的完成。新耶路撒冷乃是新約裏作帳幕的基督，以及作殿的基督與召會這組終極的完成。

二、新耶路撒冷幾乎是舊約和新約裏一切正面事物終極且包羅的完成。關於這宇宙婦人，舊約中從夏娃開始正面的女子。男孩子，代表神選民中較剛強的部分。宇宙的婦人同她的男孩子是一個終極完成。初熟的果子，表徵在神活著的子民當中的得勝者。莊稼，表徵神活著的子民。羔羊的妻，就是新婦，表徵神的贖民當中所有的得勝者。這也是一個終極完成。這婚娶乃是舊約和新約裏一切正面婚娶的終極完成。屬天的軍隊乃是歷世歷代所有為神權益爭戰之人終極的完成。千年國是神國的終極完成。那靈和新婦是施浸者約翰在約翰三章二十九節告訴門徒『娶新婦的，就是新郎』這話的終極完成。

三、詩篇三十六篇八節：『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足。』肥甘這辭意指豐盛，特指祭牲脂肪燒成的灰。神殿裏的肥甘來自祭牲、供物。舊約裏一切的供物都是包羅萬有之基督的豫表。因此，神殿裏的肥甘乃指基督的豐富。主要使我們喝祂樂河的水。河是指那靈。九節說，『因為在你那裏，有生命的源頭。』我們能看見神聖的三一－基督是肥甘，那靈是河，父是生命和光的根源。倘若我們丟棄父的家就是天堂的觀念，來讀約翰十四至十七章，我們就能看見在這四章裏有肥甘、湧流著神的樂河，同著父神作生命和光的源頭。在保羅的書信裏，人也能發現並找著生命和光的源頭。然後這家要完成於新耶路撒冷。

實行要點

一、這終極的完成已經發酵，它內裏的素質和元素在各方面都變質，許多人被誤引、打岔、阻撓。和這種酵爭戰不是一件小事。現今我們在供應真正神經綸的事，我們必須除淨這酵。真理的一切項目都必須向基督徒大眾純正的陳明。倘若約翰十四章的家和啟示錄二十一章的城是物質的事物，它們就與三一神將自己作到我們這人裏面毫無關係，這錯誤的解釋偏離新約啟示的路線。

二、惟有看見這異象纔能保守我們，使我們在真正而非人為的一裏。主新約職事的刊物，有新約職事的神聖性質。我們必須鑽研主的恢復裏所出版的一切東西，並且得著建造。我們應當呼求主拯救我們脫離傳統的事物，憐憫我們並賜我們恩典，使我們完全被帶進祂新約的職事裏。我們也該為著主恢復裏的眾召會和每位聖徒禱告，使他們完全領悟新約的職事。

三、三一神的義在福音上顯示出來，是因著人的信，而顯示與人的信。所以人必須信，並因著信，纔能得著神的義。羅馬書一章十七節下半說，『義人必本於信得生並活著。』這話是引自舊約哈巴谷書二章四節。舊約聖經也是說，『義』人是因『信』得生，是聯於信的。

　問題研討

一、請簡述聖經中有那三組的帳幕和殿？

二、試述新耶路撒冷是新約及舊約中那些正面事物終極且包羅的完成方面？

三、請說明如何在詩篇三十六篇八至九節中看見神聖的三一？