主恢復的異象（二）李常受文集一九八四年第二冊

主恢復的異象（二）李常受文集一九八四年第二冊

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第三章是『關於信徒和召會的異象』，第四章為『關於國度的異象』。

真理要點

一、信徒的罪得了赦免（徒十43），被基督救贖的血所洗淨（約壹一7）。他們在基督裏蒙神稱義（徒十三39，林前六11），與神和好（羅五10），因此被贖回歸神（啟五9）。基於這點，他們在靈裏被神的靈重生（約三6），成為神的兒女，得著神聖的兒子名分（約一12～13，羅八16），並成為基督的肢體（弗五30），達到祂的身材（弗四13），成為祂的豐滿（弗一23）。

二、基督藉著包羅萬有的死了結了整個舊造以後，召會就在祂的復活裏產生出來（彼前一3，弗二6）。召會完全是個在復活裏的實體。她不是天然的，也不屬於舊造。召會是一個新造，是在基督的復活裏並憑著復活的基督造成的。我們必須看見這異象。除了看見召會是在基督的復活裏產生的以外，我們也必須看見召會在那裏。今天召會乃是在升天的基督裏，以弗所書二章六節告訴我們，召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裏。

三、我們必須看見，國度與召會之間的不同與關係。我們已經看見，任何一種生命就是一個國度，因此國度就是生命本身。神的國度就是神的生命，但召會不是生命，生命也不是召會。召會是生命的產物。神聖的生命就是國度，這生命產生了召會。因此，福音帶進神的國度，福音也產生神的召會。這就是為何福音在新約裏稱為國度的福音（太四23，九35，二四14）。新約沒有一節告訴我們，福音是召會的福音。國度的福音生出並產生召會，因為國度就是生命本身，而召會是生命的結果、產物。

生命經歷

一、信徒與主是一靈的結果產生四件事。第一，他們應當照著調和的靈，憑著生命之靈的律而行，使他們得著釋放，脫離罪與死的律（羅八2）。第二，由於他們在基督的死、復活和升天裏與祂聯結，基督就活在他們裏面（加二20），並且成形在他們裏面（加四19），使他們能活基督，顯大基督（腓一20～21）。第三，他們的魂應當藉著心思、情感、意志各部分的更新（羅十二2），變化成為基督的形像，榮上加榮（林後三18），使他們的生命長大成熟（林前三6～7）。至終，他們應當藉著生命的長大，在基督的身體裏得著建造，達到基督豐滿身材的度量（弗四13～16）。

二、我們看見夏娃是亞當的妻子，豫表召會是基督的妻子。夏娃怎樣是出於亞當的純產物，召會照樣必須是出於基督的純產物。你看見異象，你就是夏娃。沒有異象，你很難成為夏娃。這異象排除了基督純元素以外一切的事物。我們不該仍受傳統教訓的影響。我們一旦看見召會是在復活裏、在基督裏、在諸天界裏的異象，就會排除在基督、復活、諸天界以外的一切事物。

三、在召會裏，我們乃是在神聖生命裏生活、行動、活動的信徒。結果，就有這神聖生命的彰顯。這神聖生命的彰顯就是國度，就是這生命的實行，這神聖生命的實行乃是在召會裏。現在我們能看見，國度是召會生活的實際。只要神聖的生命在這裏，國度就在這裏。只要神聖的生命活出來，國度就存在。

　問題研討

一、試述信徒與主是一靈的結果所產生的四件事。

二、當我們看見召會是基督之純產物的異象時，對我們有何影響？

三、請簡述國度與召會的不同與關係。

認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（四）（五）在真正的召會生活中，以基督為我們的生活而顯大祂，並對付己而有在神聖榮耀裏的一

在腓立比書一章十九至二十一節上，保羅說，『我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』這裏的得救是指得著維持並加力，能活基督而顯大基督。活基督以顯大祂，乃是有分於基督在生命裏的救恩。這需要耶穌基督之靈全備的供應，並『藉著你們的祈求』；後者指明基督身體的供應。被囚並沒有使保羅與基督的身體隔離，斷絕這身體的供應。

腓立比書乃是說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂。當保羅被囚在羅馬監獄的時候，他仍是滿了喜樂，使基督在囚禁他的人眼中顯為大。使徒保羅的身體受苦時，基督卻得著顯大、得著高舉、得著稱讚。這乃是宣告基督無限的偉大，並宣告基督是取用不竭的。

我們若藉著活基督而在我們的身體上顯大祂，使祂得彰顯，我們就成了有力的因素、供應的管道，使聖徒在生命裏長大並享受主（腓一20～26）。當保羅寫信給腓立比人時，他正在監獄裏生活。就著外面說，他並沒有作工；他所說『我的工作有果子』，指明他的工作實際上就是他的生活。保羅這種活的工作，乃是將基督服事給人，並把他所顯大的基督傳輸到別人裏面。

我們眾人都該渴望成為有力的因素和供應的管道，使聖徒得到信仰上的『進步』，就是他們生命的長大。八節的『喜樂』，指聖徒對基督的享受。關於要離世與基督同在，或是留在肉身裏，保羅的考慮不是自私的，乃是為聖徒的緣故；他完全給主和召會所佔有。今天，在身體生活裏，急切需要一些人盡功用作供應的管道。

（五）凡所作的，都要在主耶穌的名裏

宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名（腓二9～10）。主雖倒空自己，顯為人的樣子，降卑自己到極點，但神將祂高舉到至極。祂藉此得著了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名。從基督升天以來，歷史上從未有一名比主耶穌的名更高。這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。

『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因為名是指人位（西三17）。在主耶穌的名裏，意思是神將祂的兒子託給我們；我們有分於祂的名；並且主將祂自己賜給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所作的一切。在主耶穌的名裏，就是我們與祂是一，並且我們在祂裏面，祂也在我們裏面。在主耶穌的名裏，就是在祂的人位裏，亦即在祂自己裏，並在祂一切所是的範圍和元素裏。我們應如此憑主而活，並讓主活在我們裏面。

在主耶穌的名裏作每一件事，必須是我們基督徒生活基本的一面。我們應當能說，我們是在主的名裏作我們日常普通的事並實行在召會中的事奉。這樣的事奉必定是主發起的，也必定是照著祂的心意。建造召會的事奉乃是將神聖生命供應給人的事奉。因此，我們的說話，我們所有的話語都必須在主耶穌的名裏；敗壞的話一句都不可出口，只要說實話，將恩典供給聽見的人。

約翰福音清楚指明我們應當在主的名裏禱告（十四13，十五16，十六24，26）。許多基督徒不知道信徒應該在主的名裏禱告。在主的名裏禱告，意思是我們聯合著主而活，與主聯合，讓神從我們身上彰顯出來。當我們在主的名裏禱告，主就和我們一同禱告。在約翰福音十四至十六章裏，主耶穌明明的點出來，那些在祂裏面活著，在祂的名裏禱告的人，他們的禱告就是成全神旨意的禱告。