新約的職事（一）李常受文集一九八四年第二冊

屬靈書報導讀（715）

新約的職事（一）李常受文集一九八四年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八四年二月六日至七日，在美國加州安那翰召開國際長老及負責弟兄訓練，所釋放的信息。

信息內容

第一章是『神職事的一與一的危機』，第二章是『關於與職事是一的功課』。

真理要點

一、林後第三章我們看見，全本聖經只有兩種職事。一種為舊約的職事（7，9，14），另一種為新約的職事（6）。其實，舊約的職事和新約的職事乃是一。舊約的職事是豫備、影兒、豫像，新約的職事則是應驗。舊約三十九卷書，記載著不同的事奉，但這些並沒有構成不同的職事。祭司、君王和申言者是在不同方面的事奉裏，擔負同一個職事。同樣的原則，新約從施浸者約翰開始，接著是主耶穌，然後是十二門徒，然後是從使徒行傳到啟示錄許多其他的人。在這些執事裏，新約只涉及或揭示獨一的職事，就是執行基督以產生召會。基督與召會是全本聖經的中心題目，是神經綸的一切。

二、召會中一切分裂的原因是所謂不同的職事，產生出來的。在提前一章，保羅勸提摩太留在以弗所，囑咐一些人不可傳不同的教訓，就是不可照著另一種職事教訓人（3～4）。當時不同的教訓就是律法的教訓。在加拉太二章，彼得因著猶太信徒堅持教導律法，就軟弱了。他懼怕從雅各那裏下來的人（11～12）。但是保羅為著真理的緣故，沒有容忍那種情況。他關閉了不同的職事偷著進來的門戶。到了主後七十年，神毀滅了耶路撒冷，那是彼得工作和雅各影響力的基地。神不容許不同的職事和別的影響力。我們需要看見一切的難處、分裂和混亂，都是來自容忍不同的職事這一個源頭。我們必須儆醒，不然仇敵會偷偷的把不同的職事帶進來。這樣的事會終止主的恢復。

三、在哥林多有些人說，他是屬磯法的，或是屬亞波羅的，或是屬保羅的。這說出亞波羅的職事，造成了難處，幾乎引起分裂。如果亞波羅的工作、傳講、行動和生活，與保羅完全相配，就沒有人會說他是屬亞波羅的，不是屬保羅的。雖然亞波羅不是分裂的，也沒有與神新約的職事分開。但我們在聖經裏看不見，亞波羅與保羅在神新約的經綸裏百分之百是一。這就產生了破口，帶進哥林多的難處。今天我們是在主的恢復裏。主恢復的第一個特徵就是一。一旦我們失去了一，就失去主的祝福。如果失去了一，我們就不再是主的恢復。

生命經歷

一、一百五十年多前，弟兄會的見證是獨一的，並且非常剛強。然而，這見證被破壞了，就是不同的教訓。他們忽略保羅對提摩太說的話，要在以弗所囑咐一些人不可教導與神的經綸不同的事。今天我們都需要儆醒，撒但能利用任何一個人帶進別的合乎聖經的教訓。李弟兄看見一些新的東西，就把它擺在主今日職事的光中，非常謹慎的考量，是不是出於神今天的職事，每一點都照著神的基本經綸來衡量。

二、在主的恢復裏，第一次擘餅聚會是倪弟兄與一對夫婦一同舉行的，他們是在主恢復裏起頭擘餅聚會的三個人。後來那位弟兄成了倪弟兄的難處，因為在神當時在中國的行動上，他沒有與倪弟兄是一。李弟兄說他與倪弟兄的職事上百分之千的是一，他的立場、態度、靈完全與倪弟兄是一。沒有一點破口，讓人說他是倪弟兄的難處。李弟兄所教導、所傳講的，都是倪弟兄的東西。李弟兄為著神在地上獨一的目的，把自己和前途獻上，他絕不會說一句話，也不會作什麼事，破壞這目的。李弟兄看見倪弟兄是神為著祂的旨意所使用的人。

　問題研討

一、甚麼是新約獨一的職事？

二、召會中一切分裂的原因是甚麼？該如何避免？

三、試述李常受弟兄如何學習與倪柝聲弟兄的職事是一？

為著主的來臨將自己豫備好（三）藉著留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，而為著主的來臨將自己豫備好

要為著主的來臨將自己豫備好，信徒留意申言者的話，乃是極重要的（彼後一19上）。申言者的話是神要求我們知道的事，信徒必須留意（彼前一10，彼後三2，路一70）。主耶穌曾囑咐我們，對於申言者的話需要會意；這清楚表明信徒必須重視聖經中申言者的話（太二四15）。召會若不彀重視申言者的話，就難免在信徒中多有失去信心的，受謊言欺騙的，『因無…認識而滅絕』的，因不儆醒而忘記主的來臨（帖前五4～6，太二四42，彼前五8）。信徒若沒有聖經中的豫言（申言者的話），就會落在黑暗裏（徒二六18，弗五8～9）。

彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈（彼後一19下），這指明今世乃是黑夜裏的暗處（羅十三12）。世上的人都是在黑暗裏行走、活動（參徒二六18）。經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裏，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步（瑪四2，詩一一九105，130）。這會叫我們得著基督在我們心裏出現，照耀在黑暗中。

我們需要留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現（彼後一19下）。『暗處』按原文也可譯為『陰暗地方』，即骯髒、乾燥、被人忽略的地方。『天發亮』是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉。有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏出現，指明信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。這話促使並鼓勵信徒切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主（太二四27與註1，42～43，帖後二8與註4）。而這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時發亮的天。那時主是公義的日頭，祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗（瑪四2）。

晨星在黎明前最黑暗的時刻出現。這指明基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星（啟二二16下）。主作晨星的出現，與祂作公義日頭的出現，不在同一時間。晨星的出現是在黎明之前；日頭的出現是在天明之後。基督作公義的日頭，在天明之後的顯現，是公開的向著地上一切的人（瑪四2）。祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隱祕的向著那些儆醒豫備，等候祂的得勝者顯現。祂要隱祕的將祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。

我們留意經上如燈照在暗處的話，我們裏面就會有像天發亮，晨星在我們心裏出現的光景（彼後一19下）。按象徵說，『天發亮』指來世國度時代的晴天破曉（參太十三43）。整本聖經關於基督的豫表，開始於祂作為光，結束於祂作為晨星（創一3，啟二28，二二16下）。『晨星』指在國度時代破曉前，深夜中最黑暗時，隱祕出現於愛慕主顯現者心中的基督。我們若一直留意經上照亮的話，我們就會有國度的天在我們裏面發亮，並且在基督作明亮的晨星實際的出現之前，我們就會得著祂如同晨星在我們心中出現。基督作為晨星，要賜給得勝者作他們的第一個賞賜；我們需要為著基督作為晨星的隱祕顯現將自己豫備好（啟二28～29）。