歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（九）建造與爭戰—為著召會的建造，需要從事屬靈的爭戰

尼希米四章描述仇敵對重建城牆的破壞。當時仇敵因為建造的工作有進展，就甚發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，藐視他們的建造工作，同謀要來攻擊耶路撒冷。但尼希米信靠神，禱告神使他們的凌辱歸於他們自己。這樣，猶大人建造城牆，用心作工。他們也禱告神，在尼希米的指示和指揮下設立看守的人，晝夜防備敵人。尼希米鼓勵他們，指示他們要記念大而可畏的主，並要為他們的家人爭戰。一面，以色列人豫備好爭戰；另一面，他們信靠神，相信神要為他們爭戰。

建造召會作神的城不是一件輕易的工作；建造惟有藉著爭戰纔能進行。以色列人從被擄之地回來時，以斯拉、尼希米這些人起來重建聖殿和聖城，乃是經過厲害的爭戰。與尼希米一同作工建造的以色列人，一手作工建造，一手拿兵器爭戰；這啟示每當我們在神的建造上勞苦時，必然會有爭戰。就建造神的居所而論，在神和祂的仇敵之間有一場真正的衝突，一場激烈的爭戰。仇敵不喜歡看見神居所的建造順利進行。撒但要竭盡所能的打岔、攪擾、攻擊並毀壞。我們必須建造召會作為殿，並且從事爭戰，使神能得著國度。當聖徒為著召會生活的擴展而移民時，他們乃是爭戰的軍隊。那些建造召會的人都得一面建造，一面爭戰。沒有爭戰，沒有爭戰的靈，就沒有建造；建造需要艱苦的爭戰。

為著建造召會作基督的身體，需要有屬靈的爭戰。很可惜的是，在今日的召會中，因著生命的軟弱，屬靈力量的缺乏，和真理亮光的不彀明亮，信徒幾乎都不懂得甚麼叫作屬靈的爭戰。屬靈爭戰的起點，乃是要站在基督的得勝上面，看見基督已經擊敗了仇敵。看見神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為；基督在祂的成肉體和人性生活裏，在曠野受試誘時擊敗撒但；主耶穌藉著死，廢除那掌死權的魔鬼，使他歸於無有。召會在地上的工作，就是要保守基督的得勝。召會與撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主、在祂召會裏的人，和諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰。那些執政的、掌權的、和管轄這黑暗世界的，乃是背叛的天使；他們跟從撒但一同背叛、抵擋神，現今在諸天界裏管轄世上的列國。我們的爭戰不是抵擋人，乃是抵擋這些諸天界裏的邪靈。我們若從以弗所一章讀到六章，就會看見屬靈的爭戰乃是基督身體的事。召會作為基督的身體，是一個團體的戰士；而身體乃是在基督裏、在那靈裏、並在諸天界裏的新造。我們要爭戰，就必須在身體的實際中。我們要對付神的仇敵，還需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界裏，遠超空中一切邪靈的浩大能力，使我們得著加力。我們不能在自己裏面爭戰；我們只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。

我們需要認識並應用屬靈爭戰的原則。頭一個原則乃是不能用屬肉體的兵器、屬人的手腕、和天然的辦法。屬靈的爭戰不是抵擋肉體，乃是抵擋屬靈的勢力，因此，所用的兵器不該是屬肉體的。第二個原則乃是要守住升天的地位。撒但和他屬靈的勢力是在空中；但我們是坐在第三層天上，超過他們，他們註定是要被我們擊敗的。第三個原則乃是必須用屬靈的兵器，有能力攻倒仇敵堅固的營壘；我們在爭戰的時候，一切的活動都要出於靈。第四個原則乃是要有爭戰的禱告。何時何處有召會的建造，陰間的門就有活動來反對；所以，需要有爭戰的禱告，就是在天的境界裏，從神的寶座上發出來的禱告。我們需要時時在靈裏禱告，穿戴神全副的軍裝，用爭戰的禱告在身體裏打仗，好站住抵擋魔鬼的詭計，以建造基督的身體作神的家，使神得著榮耀，並作神的國，使神掌權，而讓神的經綸得著完全的成就。

新約中所啟示的基督（二）李常受文集一九八四年第一冊

新約中所啟示的基督（二）李常受文集一九八四年第一冊

本書內容係李常受弟兄於一九八四年五月十一至十三日，在美國紐約市華語特會所傳講之信息，專一揭陳新約中所啟示的基督。

信息內容

第三章說到『書信裏的基督』，第四章是『啟示錄中的基督』。

真理要點

一、書信的總題－末後的亞當成了賜生命的靈。末後的亞當，就是主耶穌，經過死而復活成了那賜生命的靈。這賜生命的靈就是聖靈，因為在宇宙間惟有聖靈能賜人生命，而這賜生命的靈就是基督。因此書信裏的基督就是末後的亞當成了賜生命的靈，這是書信的總題。新約二十一卷書信裏所講的基督就是賜生命的靈。

二、論到素質的基督與經綸的基督，從羅馬書到約翰一書都是講素質的基督（essential Christ）。末了希伯來書是講經綸的基督（economical Christ）。按素質說，基督是在我們裏面，作了我們的生命和一切。按神聖經綸說，基督是在天上執行新約的遺命。彼得在五旬節站起來，充滿了聖靈的能力，乃是憑著經綸的基督。但當門徒一百二十人同心合意，恆切禱告十日之久，一點沒有意見，也不怕猶太人的威嚇，乃是憑著素質的基督。禱告聚會需要素質的基督，等到傳福音，我們就需要經綸的基督。

三、書信裏那是靈的基督，在啟示錄是那贖罪的羔羊，作了神新約經綸的執行者（啟五7～10）。這贖罪的羔羊，顯為聖所中的大祭司，帶著那是神七盞火燈之靈的七眼，行走在那是七座金燈臺之召會的中間，鑒察並供輸各召會，使其成為祂的見證－耶穌的見證（一12～13，20）。這作羔羊七眼的七靈，其鑒察並供輸的結果，在今時代是七座金燈臺，在新天新地是一座聖城新耶路撒冷（十九7～8，14，19，十七14，二十4，6）。新耶路撒冷成了三一神完全的彰顯，而在永世裏，永永遠遠的彰顯神。這就是啟示錄中所啟示的基督，也就是全本聖經裏基督的終極啟示。

實行要點

一、羅馬書十章十三節說，『凡呼求主名的，就必得救。』這不光是指免於沉淪的得救，更是指從我們的脾氣與個性裏的蒙拯救。我們呼喊主名就是喝這靈。藉著喝這靈，我們就成為祂這靈所居住的殿，我們也就得與祂這靈聯合成為一靈，使祂成了我們從神來的智慧：能力、公義、聖別、救贖和一切。當我們在環境中受試探、受困擾時，藉著呼求主名，就能進入與主真正的交通裏，享受基督那得勝的生命。

二、今天召會在黑暗混亂的時代，基督乃是那包羅萬有七倍加強的靈，因此，我們作今時代的基督徒，不要光憑頭腦來分析聖經的道理。而要在禱告裏運用我們的靈，來讀主的話，就是聖經。我們若把所讀的每一句話都化作禱告，這些話就會在我們裏面變作供應的靈和照亮的光。這樣禱讀主話，享受靈的供應，我們裏面就要滿了聖靈，也滿了亮光。

三、以弗所書三章十七節說，『使基督…安家在你們心裏』。基督如何安家在我們心裏？保羅為此在父面前禱告。他說，我向父屈膝，願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，使基督安家在你們心裏（16～17）。這個禱告，第一題到父，第二題到靈，第三題到基督，最後題到我們的心。我們的心有四大部分，就是心思、心情、心志和良心。基督安家在我們心裏，就是安家在這四部分裏面。弟兄們常常落在心思裏。姊妹們比較容易動感情。這些都說出基督在我們的心思、情感和意志裏沒有地位，不得安家。我們實在應該把我們心裏的每一個房間都讓給祂，使祂在我們心裏的每一部分安家。

問題研討

一、試述『書信裏的基督』為何？

二、請陳明『啟示錄中的基督』如何作神新約經綸的執行者？

三、請說明如何『使基督…安家在你們心裏』？