新約中所啟示的基督(一)李常受文集一九八四年第一冊

新約中所啟示的基督(一)李常受文集一九八四年第一冊

本書內容係李常受弟兄於一九八四年五月十一至十三日，在美國紐約市華語特會所傳講之信息，專一揭陳新約中所啟示的基督。

信息內容

第一章是『福音書裏的基督』，第二章說到『使徒行傳裏的基督』。

真理要點

一、耶穌基督同時具有神、人二性。這個『性』字，不僅指著祂的性情，更是指著祂的素質（就是英文的 essence）說的。耶穌基督的素質是神性，也是人性。祂是神而人者，是神性加上人性，就是神的素質加上人的素質。所以祂是完整的神，也是完全的人。

二、『素質』和『經綸』是研讀三一神和基督的身位時，最重要的兩個鑰字。主耶穌成孕，出生，在地上生活，死在十字架上，而後進入復活，三一神都在祂裏面與祂一同經過這些過程。父在祂裏面，子也在祂裏面，靈也在祂裏面，整個三一神都在祂裏面。父和靈從來沒有離開過祂，這是素質的一面。但是在神的經綸裏，祂受浸之後，聖靈降在祂身上作祂的能力，有三年半之久。等到祂釘十字架的時候，神離開了祂，這不是按素質說的，乃是按經綸說的。

三、三一神是父，是子，是靈，是三者，卻是一位神。神來成為一個肉身的人。祂來就是子來，但子是從父來，且同著父來，子來也把父帶來，並藉著靈來。約翰八章二十九節說，父不僅差子來，父也同子一起來。子在地上的時候，祂從來不孤單，因著父與祂同在。這三一神－父、子、靈－在主耶穌這肉身裏同時存在，且互相內住。這個在那個裏面，這兩個又在第三個裏面，而這第三個又在第一、第二個裏面，三者互相內在。

實行要點

一、子與父原為一，祂是因父活著。『因』就是『憑』的意思。祂不是憑自己活著，乃是憑父活著。祂與父同工，說父的話，行父的旨意。子所說的話是父的，子所作的工也是父的，好像子自己甚麼都沒有。所以二者不是說兩者的話，是說一者的話。二者不作兩者的工，只作一者的工，只行一者的旨意。因著祂們就是一。約翰五章四十三節說，子在父的名裏來。是子來，卻是在父的名裏來。是誰來？是父還是子？答案是：二者乃是一，子來就是父來。

二、約壹一章七節之耶穌的血，乃是真正的人血，彀資格為人贖罪。祂兒子耶穌的血，祂的無限神性使祂血的贖罪功效成為永遠無限的。三一神，子同著父並藉著靈，在耶穌人性的肉身裏，為著罪人受死流血，成功永遠的救贖。耶穌基督替我們受死，我們卻沒有領會到那位替我們受死的，乃是子帶著父同著靈為我們受死。不僅是耶穌基督為我們受死，乃是整個三一神在人的肉身裏替我們受死，這是很奧祕的事，但都是有聖經根據的（羅八3，林後五21，林前十五3，來九12～14）。

三、使徒行傳裏，講到聖靈充滿我們時，用了幾個主要的希臘字動詞：一個是浦利奏，就是外面的充溢，另外一個字是浦利路，就是裏面的充滿。二章二節說，好像一陣暴風颳過，充滿（pleroo）了他們所坐的整個屋子。四節說，他們就都被聖靈充溢（pletho）。就著屋子說，風是『充滿』了屋子。就著在屋子裏的人說，聖靈是『充溢』了他們。信祂的人，在外面由祂能力的靈所充溢。在裏面由祂生命的靈所充滿，如十三章五十二節所說，『門徒就被喜樂和聖靈充滿。』結果他們就滿有祂的靈。『滿有』也是第三個希臘字，乃是形容詞浦利瑞斯（pleres）。『滿有』乃是信的人裏頭充滿了聖靈之後，而有的一個狀態。『充滿』和『滿有』都是為著生命的，是素質的。而『充溢』是為著工作的，是經綸的。

問題研討

一、試述三一神如何同時存在，且互相內住？

二、整個三一神如何成功永遠的救贖？

三、試解釋pletho浦利奏，pleroo浦利路，pleres浦利瑞斯三個希臘字意？

歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（九）建造與爭戰—為著召會的建造，需要從事屬靈的爭戰

尼希米四章描述仇敵對重建城牆的破壞。當時仇敵因為建造的工作有進展，就甚發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，藐視他們的建造工作，同謀要來攻擊耶路撒冷。但尼希米信靠神，禱告神使他們的凌辱歸於他們自己。這樣，猶大人建造城牆，用心作工。他們也禱告神，在尼希米的指示和指揮下設立看守的人，晝夜防備敵人。尼希米鼓勵他們，指示他們要記念大而可畏的主，並要為他們的家人爭戰。一面，以色列人豫備好爭戰；另一面，他們信靠神，相信神要為他們爭戰。

建造召會作神的城不是一件輕易的工作；建造惟有藉著爭戰纔能進行。以色列人從被擄之地回來時，以斯拉、尼希米這些人起來重建聖殿和聖城，乃是經過厲害的爭戰。與尼希米一同作工建造的以色列人，一手作工建造，一手拿兵器爭戰；這啟示每當我們在神的建造上勞苦時，必然會有爭戰。就建造神的居所而論，在神和祂的仇敵之間有一場真正的衝突，一場激烈的爭戰。仇敵不喜歡看見神居所的建造順利進行。撒但要竭盡所能的打岔、攪擾、攻擊並毀壞。我們必須建造召會作為殿，並且從事爭戰，使神能得著國度。當聖徒為著召會生活的擴展而移民時，他們乃是爭戰的軍隊。那些建造召會的人都得一面建造，一面爭戰。沒有爭戰，沒有爭戰的靈，就沒有建造；建造需要艱苦的爭戰。

為著建造召會作基督的身體，需要有屬靈的爭戰。很可惜的是，在今日的召會中，因著生命的軟弱，屬靈力量的缺乏，和真理亮光的不彀明亮，信徒幾乎都不懂得甚麼叫作屬靈的爭戰。屬靈爭戰的起點，乃是要站在基督的得勝上面，看見基督已經擊敗了仇敵。看見神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為；基督在祂的成肉體和人性生活裏，在曠野受試誘時擊敗撒但；主耶穌藉著死，廢除那掌死權的魔鬼，使他歸於無有。召會在地上的工作，就是要保守基督的得勝。召會與撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主、在祂召會裏的人，和諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰。那些執政的、掌權的、和管轄這黑暗世界的，乃是背叛的天使；他們跟從撒但一同背叛、抵擋神，現今在諸天界裏管轄世上的列國。我們的爭戰不是抵擋人，乃是抵擋這些諸天界裏的邪靈。我們若從以弗所一章讀到六章，就會看見屬靈的爭戰乃是基督身體的事。召會作為基督的身體，是一個團體的戰士；而身體乃是在基督裏、在那靈裏、並在諸天界裏的新造。我們要爭戰，就必須在身體的實際中。我們要對付神的仇敵，還需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界裏，遠超空中一切邪靈的浩大能力，使我們得著加力。我們不能在自己裏面爭戰；我們只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。

我們需要認識並應用屬靈爭戰的原則。頭一個原則乃是不能用屬肉體的兵器、屬人的手腕、和天然的辦法。屬靈的爭戰不是抵擋肉體，乃是抵擋屬靈的勢力，因此，所用的兵器不該是屬肉體的。第二個原則乃是要守住升天的地位。撒但和他屬靈的勢力是在空中；但我們是坐在第三層天上，超過他們，他們註定是要被我們擊敗的。第三個原則乃是必須用屬靈的兵器，有能力攻倒仇敵堅固的營壘；我們在爭戰的時候，一切的活動都要出於靈。第四個原則乃是要有爭戰的禱告。何時何處有召會的建造，陰間的門就有活動來反對；所以，需要有爭戰的禱告，就是在天的境界裏，從神的寶座上發出來的禱告。我們需要時時在靈裏禱告，穿戴神全副的軍裝，用爭戰的禱告在身體裏打仗，好站住抵擋魔鬼的詭計，以建造基督的身體作神的家，使神得著榮耀，並作神的國，使神掌權，而讓神的經綸得著完全的成就。