讀經的原則與聖經中主觀生命的線（李常受文集一九八四年第一冊）

讀經的原則與聖經中主觀生命的線（李常受文集一九八四年第一冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年二月二十日，在美國加州安那翰與台灣同工們交通的記錄。

信息內容

本章為『讀經的原則與聖經中主觀生命的線』。

信息要點

一、主的恢復乃是真理的恢復，所以我們必須非常注重真理。無論是傳福音、傳講真理、或是出去牧養人，最基本的還是真理的裝備。沒有聖經真理，我們所傳的福音就沒有內容，沒有合適的口才。口才並不是指好聽、流利的口才，乃是指發表說的。我們要有神的話纔有發表，纔有口才。這話就是真理，所以我們必須下決心，在讀經上下功夫。

二、讀經的基本問題乃在於原則，一個人該如何讀經，纔能讀出聖經的原則，我們可借助於『聖經提要』這書。以讀經程度說，這本書相當於小學的基礎教育。然而這基本功夫卻可沿用到大學程度，甚至日常生活的讀經都是不可或缺。所以我們帶領新人讀經時，可以將本書推介給他們，但不要先讀本書，要鼓勵新人先讀聖經本文，即使不懂仍是先讀。譬如，至少先把創世記讀過兩遍，再參考『聖經提要』關乎創世記的內容。慢慢就能曉得讀經的原則，這樣對於讀經纔會有真實的幫助，這就是所謂讀經的基本教育。

三、讀經還有一個原則，就是要找出一些重要的辭，並從整本聖經找啟示。例如，創世記一章二十六節上半：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，』這裏提到一個重要的辭：『神的形像』。既然在創世記裏我們無法得到明文的解釋，及至我們讀完全本聖經，自然會找到答案。最好的作法，是準備一本讀經記錄簿，在每天的讀經進度裏，每逢讀到『形像』這辭的經文，就立刻記錄在該辭底下。久而久之，就會從這些經文裏找到解答。

信息要點

一、多數基督徒對聖經與真理的觀念是客觀的，然而神對我們的啟示乃是在聖經中主觀的真理。關於這件事，我們的所得的啟示有：第一，三一神不僅是一個神學的說法，乃是為著我們的經歷。第二，我們不僅有一個客觀的救恩，更有一個主觀的救恩。第三，神所要的不是改良，乃是生命的變化。第四，我們不是從事宗教的敬拜，乃完全是在靈裏事奉，在靈裏敬拜。第五，我們的事奉不是熱心，乃是完全把基督活出來。第六，我們不是追求個人屬靈、聖潔、得勝，乃是追求召會生活，身體生活。惟有過召會生活，就是過身體生活，纔是真正的屬靈、聖潔、得勝。

二、基督教裏有客觀真理的線，總結於個人屬靈、聖潔、得勝。這條線完全是個人主義的線。因此認真的說，在這條線上無法有合一，無法產生召會的見證。然而，神所啟示聖經中這條主觀真理的線，總結於身體生活，召會生活。在召會這條線裏纔有合一。所以我們說主的恢復是合一。沒有合一，主的恢復就了了。千萬不要以為我們能作出合一來。請記得，合一乃是從主觀的經歷所產生出來的一個總結和結果。

三、為著召會的合一，我們特別強調要活在靈裏。在那靈裏有十字架治死的成分與能力。我們若真正活在靈裏，就會一再經歷那靈的治死。如果我們裏面有那靈治死的成分，就不會有意見，也不會說長道短，批評論斷，或形成小圈圈，搞分裂。若是我們活在靈裏，一切天然的行為都要被治死。並且在召會中我們絕對不能搞政治，企圖要打倒誰，或擁護誰。在召會中只有殺死。不是殺死別人，而是殺死自己。在召會生活中我們該天天活在靈中，治死自己，讓基督活出來，這樣主在召會中纔有出路，纔有真正的合一。

　問題研討

一、一個人該如何讀經，纔能讀出聖經的原則？

二、聖經中所啟示主觀的真理，有那些方面？

三、為著召會的合一，為什麼我們要特別強調活在靈裏？

歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（八）建造城牆，以保護作為神殿的召會

以斯拉記所載的歷史，乃是關於重建神的殿。尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆。耶路撒冷城是城內神殿的防衛和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上行政的權益。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會；重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國。神建造祂的殿和建造祂的國是並行的。

尼希米記的一至七章，論到在尼希米帶領下重建耶路撒冷城牆。尼希米二章九至十六節說到尼希米往耶路撒冷的行程，與他對耶路撒冷城牆的光景親身的觀察；十七至二十節說到耶路撒冷城牆的重建。尼希米記告訴我們，我們都必須建造我們那部分的城牆。我們需要內在的跟隨尼希米的榜樣，建造自己那一部分的城牆，就是建造召會作神的國，使召會作為神的家，祂的居所，得著保護。

建造城牆的目的是要將我們眾人帶進在基督元首權柄下生命裏正確的等次。基督是團體身體（召會）的頭，也是個別信徒的頭。祂是我們各人直接的頭（西一18，林前十一3）。召會生活是在基督這獨一元首權柄之下，歸一於一個元首之下的生活（弗一10，22～23）。我們若尊重基督獨一的元首權柄，在主的恢復裏，召會就不僅是殿，也是城。因為召會作為殿主要的是與基督作生命有關，召會作為城主要的是與基督作元首有關。我們若尊重基督獨一的元首權柄，召會就會由殿擴大成為城，為著王和祂的國度。

我們需要建造城牆，以保護召會脫離違反使徒的教訓之不同的教訓。不同的教訓指與神經綸不合的教訓（提前六3）。不同的教訓（提前一3～4，6～7，六3～5，20～21）與異端（四1～3），乃是召會敗落、墮落並變質的種子、根源。教導不同的事拆毀神的建造，廢掉神的經綸。甚至一點不同的教訓，也會毀壞主的恢復。地方召會的行政和牧養所需要的第一件事，就是終止異議者那些使聖徒偏離神經綸中心線的不同教訓。我們必須避開不同的教訓，專注於神關於基督與召會的經綸。

城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脫離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人。首先，那些傳講並教導基督身位之異端的人，乃是敵基督者。我們必須棄絕他們，不要接他們到家裏，也不要問他們的安（約貳8～11）。其次，那些分門結黨、分派的人（多三10），在召會中照著自己的意見形成派別，而造成分裂。因為這樣的分裂會傳染，對這些人警戒過一兩次，就要拒絕。第三，那些造成分立之事的人，要留意並要避開他們（羅十六17）。第四，那些對地位有野心的人（約三9），要與人爭競居首。在為主的任何工作中，我們絕不可獵取首位。

城牆建造之後，我們就能抵擋死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體。死亡乃是撒但工作的特點。撒但一切所作的，至終就是要人充滿死亡。對召會的攻擊是從『陰間的門』而來（太十六18），撒但特別的目標乃是要在召會裏散佈死亡。然而，建造在『這磐石』上的召會，能辨識死亡與生命，並且陰間的門不能勝過召會。我們需要認識基督是那首先的、末後的，且是死過又活的。我們惟有在基督復活的生命裏纔能建造基督的身體。基督的身體是在復活裏，而復活的實際乃是基督這賜生命的靈。復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起（林後一9）。當我們不憑天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏。這種生活的結果就是召會作為基督身體的長大和建造。