歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（三）重建神的壇－燔祭壇

以斯拉記三章二節記載，約書亞和他的弟兄眾祭司、所羅巴伯和他的弟兄：『都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』為著恢復神的家，我們需要恢復祭壇。為著召會生活，第一件該被恢復的就是祭壇。我們要過召會生活，必須先把一切擺在壇上，就是把我們一切所有、所是、所能的都放在壇上，使神得著滿足。這是召會生活的起始。問題在於我們只從巴比倫回到耶路撒冷，而在耶路撒冷我們仍為自身利益保留許多東西。我們不肯為神的利益和神的滿足將一切獻在壇上。我們絕不能歸回耶路撒冷，而我們的生活卻仍是巴比倫的那一套。在耶路撒冷的生活必須是絕對為著主的利益。燔祭壇豫表基督的十字架。在神的經綸裏，神給我們一個人位－基督，和一條道路－十字架。十字架是神在祂經綸中作為的中心。神藉著十字架管理萬有，並藉著十字架對付萬有。十字架是一切屬靈經歷的基礎，立場。一切屬靈的經歷都開始於十字架。

三章六節又說：『他們就向耶和華獻燔祭。』燔祭表徵基督是絕對為著神的滿足，豫表基督作神的喜悅和滿足。燔祭豫表基督，不僅在於祂過一種完全且絕對為著神的生活，也在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。燔祭是基督自己，而我們與祂是一。因此，燔祭也是我們與基督的一。燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得著滿足。雖然神是全能的，但祂無法給自己東西喫。祂的食物必須來自祂的子民。基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我們服事給神作食物的。『燔祭』，原文意『上升之物』，指升到神面前的東西。這個上升是指基督。惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為著神而活的人。藉著按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結。基督活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活。燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣。』（利一9）。『怡爽香氣』，原文意『安息或滿足的香氣』。就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。因著基督過絕對使神滿足的生活，祂的生活乃是怡爽的香氣，是升到神面前，使神喜樂並滿足的馨香之氣。

在利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭（一3）。我們首先需要基督作燔祭，因為我們在神面前的第一種光景，第一個問題，不是過犯，乃是不為著神。神創造我們，是要我們作祂的彰顯和代表。神創造我們，是要我們為著祂，並不是為著我們自己；但我們墮落的人為自己活，並沒有為祂活。燔祭的意思是，我們是神所創造的人，為著彰顯祂並代表祂，不該為著神以外的事物。我們必須領悟我們沒有絕對為著神，並且我們在自己裏面無法絕對。因此，我們需要以基督為我們的燔祭。

過常時不斷之燔祭的生活，就是成為活祭（羅十二1）。燔祭豫表我們的奉獻，也就是把自己獻給神作活祭。奉獻的意義，就是把自己獻給神作活祭。在舊約裏每日獻的燔祭，豫表在新約裏，我們屬神的人應當每日將自己獻給神。今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的燔祭。

我們需要以基督作燔祭敬拜父神，使神得滿足，成就祂的願望（約四23～24）。神要我們以基督作一切祭物的實際來敬拜祂。祭物乃是為討神喜悅並使祂快樂。正確的敬拜是以基督為燔祭而滿足神。當我們以基督作燔祭的實際敬拜父，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足。神既因那獻給祂作燔祭之實際的基督得著滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們。這就是燔祭的意義。

活基督並追求真理以建造召會 李常受文集一九八四年第一冊

活基督並追求真理以建造召會 （李常受文集一九八四年第一冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年一月七日及十四日，在美國加州安那翰與華語聖徒(包括從臺灣訪美者)交通的記錄寫成。

信息內容

第一章是『活基督以建造召會』，第二章說到『追求並教導真理』。

信息要點

一、從新約神聖的啟示來看，雅各強調基督徒實行的完全，雖然沒有錯，但在某些方面實在搆不上神經綸的觀點，這在行傳二十一章得著證明。保羅上耶路撒冷將神藉著祂在外邦人中所行的事，都一一述說出來。長老們聽見了，就勸保羅再去遵行律法。因此，保羅與那四個有願在身的人，一同行潔淨的禮，就在第七天，拿細耳人的願將完結時，發生了擾亂，保羅就被捕了。主不許可他那樣作，於是主進來對付這事。另一面，雅各和長老們試圖勸服保羅不顧基督與召會，回到舊約和猶太教的作法。他們這樣作是將神新約的經綸和過時的舊約經綸混雜在一起，這不是一件小事。

二、在雅各的書信中，我們隱約看見他把舊約的東西帶進召會中。雅各使用舊約猶太人的辭，稱猶太信徒聚集的地方為『會堂』。他也指明，遵守完備的律法就是看顧孤兒寡婦，囑咐長老們，要照著以利亞在舊約裏禱告的方式為病人禱告。雅各沒有說活基督，在靈裏生活行動，以及過建造基督身體的生活。反之，他的例證都是來自舊約，或有舊約的味道。我們看見，雅各以混雜的方式實行召會生活，將信徒帶入陰霾的氣氛中。

三、我們讀雅各書，應當得著一個厲害的警告，就是一個人可能非常敬虔，卻不清楚神新約經綸的異象。雅各是個敬虔、認識神、愛神的人，也是一個智慧、謙卑、溫柔的人。根據記載，雅各花許多時間跪著禱告，以致膝蓋都長了繭。他以敬虔的完全而聞名，因此在耶路撒冷極具影響力，這可由加拉太二章的記載得到證明，那裏說，彼得在安提阿原先平平安安的同外邦人喫飯，然而有些人從雅各那裏來了，彼得就假冒為善，裝作沒有同外邦人喫飯。雖然他是那樣的敬虔，但是從神經綸的眼光看，雅各是沒有啟示的。照樣，今天基督教強調奮興，也都是因為沒有看見神經綸的啟示。

實行要點

一、我們的工作乃是一個見證，就是在個人方面活在靈裏，活基督，至終要產生召會作主團體的見證。我們絕不能走基督教的路，他們刊登廣告，開奮興大會，舉辦許多活動。表面看似乎能帶進許多人，事實上，這樣的工作並不長久，也無法產生主所要的見證。這就是『列國的風俗』，我們不能效法。然而為尋求真理的人，我們可以一年有一次大型的特會，並且印製邀請卡，邀請親戚、朋友或同事，但是不要世界化。

二、主恢復裏所傳揚的真理非常純正，關於三一神、十字架、復活、靈、生命、召會、召會的本質、召會的見證、召會的立場等，包羅全備且豐富。我們必須轉觀念，召會生活不要只是光聚會聽信息。反之，我們要個個都能出去向人傳福音，講真理、供應生命。這好比讀書，光是自己懂，還不是真懂，必須把別人教會，纔是真正讀懂了。對於真理的認識，我們都籠統的以為自己都懂了，其實不然，惟有當我們去教導人真理時，纔能說是真正明白真理。

三、我們必須轉觀念，實行『送會到家』。從前在台灣，街上有人騎著腳踏車，上面掛著牌子，寫著『到府打針』，不需要病人到醫院，而是這個替人打針的人，隨時都可以到人的家裏去打針。照樣，若有聖徒不來聚會，我們也可以將屬靈的食物送到人家中，久而久之，他們屬靈的胃口就會被恢復。

問題研討

一、召會要作主團體的見證，個人方面該如何操練？

二、我們如何在裝備真理的事上轉觀念？

三、我們該如何幫助聖徒追求真理，使他們屬靈的胃口能被恢復？