住在主裏面，享受主生命（二）李常受文集一九八三年第三冊

住在主裏面，享受主生命（二）李常受文集一九八三年第三冊

本段係李常受弟兄於主後一九八三年十月九日至十一月二十日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『不是罪不罪，乃是我不我』，第六章是『進入至聖所，幔內過生活』，第七章是說到『經歷主血的洗淨，享受膏油的塗抹』。

真理要點

一、加拉太書二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』宗教、道德、或種種哲學的觀念，都是叫人作完人，要人無罪無過。我們已經指出，釘十字架的意思不是受苦，乃是了結。在約翰十九章十五節，當猶太人在彼拉多面前，指著主耶穌說『釘祂十字架』時，意思就是要『除掉祂』。他們把主釘十字架，目的不是叫祂受苦，乃是除掉祂。『我已經與基督同釘十字架，』意思是說，我在基督裏已經和祂一同被除掉、被了結，無論是好或是壞，我都被了結了。

二、使徒保羅在希伯來九章指明，頭一層的帳幕，就是聖所，表徵舊約。第二層的帳幕，就是至聖所，表徵新約。並且今天至聖所，就是在主耶穌所在的天上。但是當我們還在這地上的時候，怎能進入天上的至聖所？這祕訣就是四章十二節所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也同時在我們的靈裏。祂是那天梯，將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裏。

三、約壹二章裏的重點，在於主的血和聖膏油。主的血是為著潔淨我們的罪，而我們的罪有兩面：一是裏面的，就是我們身內的、內心的。一是外面的，就是在我們行為上的。另一個重點，乃是聖膏油。這裏的聖膏油，還不是指著聖膏油本身、本質說的，乃是指著聖膏油的塗抹說的。我們要領會二章這裏的思想，就如我們處理身上的傷口，首先要把傷口洗乾淨，然後纔把藥膏塗抹上去。同樣的，寶血先洗淨我們，然後神的膏油，就是神的靈，也就是神自己，就來塗抹寶血所洗淨的那個地方。

生命經歷

一、約翰福音六章五十七節說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』這個『因』字，是說，在我裏面有一位活的神，祂的所是、所活，就是我生活的原因。照樣，喫主的人，也要因主活著。喫乃是把食物接受到裏面，作我們的生命供應。因此，喫主耶穌就是把主耶穌接受到我們裏面作生命的供應。這位主耶穌也是活的，祂在我們裏面一直活、天天活、不住的活。我們是接受主耶穌的人，就要因著祂在我們裏面的活而活。

二、今天我們在召會中都是蒙福的人，都知道主就是那靈，當我們相信主時，祂就進到我們靈裏。祂是末後的亞當，到十字架上受死，擔當我們的罪，並且復活成了賜生命的靈。如今祂就像氣一樣無所不在。羅馬書十章說，當我們傳福音時，這靈就隨著我們，臨到聽的人，就在他們的口中，甚至進到他們心裏。只要人一開口呼喊：『哦，主耶穌！』祂就進到他裏面。主一進到我們裏面，就永遠不再離開。

三、我們一承認自己的罪，神是信實的，必要赦免我們的罪。祂也是公義的，必要藉著耶穌的血洗淨我們一切的罪。寶血的洗淨，就帶來膏油的塗抹。這膏油的塗抹，就教導我們如何生活行動。這樣，當你下次又要生氣時，這膏油立刻題醒你，要跟隨膏油而行。膏油生氣，你纔能生氣，膏油不生氣，你也不生氣。膏油說阿利路亞，你也說阿利路亞。一切的舉止行動，都要跟隨膏油塗抹的教導。這樣，我們整個的生活，就是一個經歷寶血洗淨，享受膏油塗抹的生活，我們也就住在主裏面，享受主生命。

問題研討

一、『我已經與基督同釘十字架』啟示甚麼？

二、我們如何經歷希伯來書九章的『至聖所』？

三、試述如何經歷主血的洗淨和膏油的塗抹？

為著神聖經綸之神聖三一神聖的分賜（四）藉著呼吸那靈、喝生命的水、喫神的糧，經歷神聖三一的神聖分賜

子在復活裏，將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面。約翰福音啟示，基督成為肉體作神的羔羊，並且在復活裏成為賜生命的靈；因此，祂在復活裏將祂自己作為終極完成的靈，吹入門徒裏面。二十章二十二節的聖靈，就是七章三十 九節所期待的那靈，也是十四章十六至十七節、二十六節，十五章二十六節，十六章七至八節、十三節所應許的那靈。這指明主將聖靈吹入門徒裏面，乃是成就祂關於另一位保惠師的應許。祂是那靈，就得以吹入門徒裏面。祂是那靈，就能活在門徒裏面；門徒也能因祂活著，並與祂同活。祂是那靈，就能住在門徒裏面，門徒也能住在祂裏面。主耶穌把那靈吹入門徒裏面，藉此將祂自己分賜到他們裏面作生命和一切。二十章二十二節的聖靈，事實上就是復活的基督自己，因為這靈是祂的氣。

所以，那靈乃是子的氣。主就是那賜人生命的靈；這靈就是我們的氣。話就是神，成為肉體作神的羔羊，在復活裏祂成為聖氣，給我們吸入（一29，二十22）。現今我們有基督作為話、羔羊、樹以及氣。話是為著彰顯，羔羊是為著救贖，樹是為著分賜生命，氣是為著我們的生活（一1，29，十10下，十四19，十五1）。終極完成的靈作為氣，對於我們過基督徒的生活乃是一切。只有這氣，就是那靈，纔能作基督徒；也只有這氣，就是那靈，纔能作得勝者。

我們若要經歷神聖三一的神聖分賜，就都需要喝一樣的靈水，就是基督這包羅萬有賜生命的靈。哥林多前書十章四節的靈水指流自裂開磐石的活水。這磐石豫表釘死並復活的基督；而這水豫表那靈作我們包羅萬有的水（出十七6，約七37～39，林前十二13）。靈水，就是活水，乃是在復活裏生命的水。當我們喝這在復活裏的生命水時，我們就成了在復活裏並屬於復活的人（十4，約十四20，林後一9）。我們喝基督這賜生命的靈，神就把祂自己作到我們裏面。我們憑著喝吸取主，祂就生機的與我們成為一，作了我們的生命和構成成分。

神的經綸是要我們喫基督這神的糧並由祂所構成，好彰顯祂並代表祂。神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣。我們藉著喫基督這神的糧而在生命和性情上成為神。神在祂經綸裏的心意，是要將祂自己作到我們裏面，藉著改變我們的飲食，並以基督這屬天的食物餧養我們，改變我們的構成（出十六14～15，約六27，32，35）。約翰六章揭示基督是我們的糧－屬天的糧、生命的糧、活糧、真糧和神的糧。主耶穌要我們喫、消化並吸收祂這神的糧、生命的糧和活糧。

神的經綸乃在於基督進到我們裏面。為此，我們需要喫基督，將祂接受進來（弗三17上，約六57）。聖經中關於屬靈的喫的記載，啟示神要藉著喫的方式，將祂自己分賜到我們裏面。喫就是接觸我們身外的東西，並把這些東西接受到我們裏面。結果這些東西成了我們的構成。喫主耶穌就是將祂接受到我們裏面，為重生的新人以生命的方式所吸收（約六56～57）。喫乃是經歷神分賜的路，使祂得著彰顯和代表。我們所喫、所消化、所吸收的食物，實際上成了我們。這是調和的事。神渴望與人是一；這一可用我們喫、消化並吸收食物時所發生的來說明。我們就是我們所喫的；因此，我們若喫基督作神的糧，我們就會在生命和性情上，但不在神格上，成為神。按照主在啟示錄二、三章裏的話，得勝者已經得著恢復回到正確的喫主作食物的供應。他們喫主，不僅作生命樹和隱藏的嗎哪，也作滿有祂豐富的筵席（二7，17，三20）。