基督奇妙的所是（一）李常受文集一九八三年第三冊

基督奇妙的所是（一）李常受文集一九八三年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八三年七月二十二至二十四日，在美國加州聖荷西所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『基督是神又是人』；第二章是『基督是救贖主也是拯救主』；第三章是『基督是生命也是復活』。

真理要點

一、基督是神又是人，祂一切奇妙的所是都集中在這一點。我們所信的乃是獨一的真神。祂作了三件大事：第一，創造宇宙；第二，啟示聖經；第三，成為人，就是耶穌基督。神經過成為肉體，死而復活，成了賜生命的靈。今天祂既是神又是人，當祂來成為人時，祂並沒有把神性放棄，祂是人又是神，祂乃是神而人者。

二、按照聖經的啟示，基督是救贖主也是拯救主，這兩面的分別實在太大了。神按著自己的形像，照著自己的樣式造人，要被造的人彰顯祂。但人被破壞，就墮落成了罪人。神為將人贖回，就親自來成為人，作我們的救贖主。神根據主耶穌在十字架上的受死，和祂所流出的寶血，就能宣告赦免。赦免就是救贖的結果，罪案被解決，律法也被清除，神和人之間的間隔都被消除。人光有外面的贖罪仍然不彀，人裏面還有犯罪的生命和性情；因此，人還需要在生命上得拯救。因著人有這雙重的需要，主耶穌受死完成救贖之後，又從死裏復活，成了賜生命的靈，來作拯救主。羅馬五章十節告訴我們，當我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，這是救贖的一面。保羅又說，既已和好，就更要在基督的生命裏得拯救，這是拯救的一面。基督要在祂的生命裏拯救我們，祂就必須是靈，纔能進到我們裏面，作我們的生命和一切。所以保羅在羅馬書八章二節說，『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』這就是基督來作我們的拯救主。

三、聖經告訴我們，生命就是神自己。約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』永遠的生命就是神自己，神叫一切信祂的人得永遠的生命，意思就是，神要進到信祂的人裏面，作他們的生命。

生命經歷

一、在得救以前，我們不只沒有神性，連人性也是墮落的。但得救後，我們不僅有神性，也得著了最高的人性，使我們能過一種高超的生活。不是拘守甚麼外面的規條，乃是裏面多了一個成分，就是主耶穌基督超越的人性。因著祂的神性，我們就能活出神性一切的榮美；因著祂的人性，我們就能活出人性一切的美德。我們一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就進到我們裏面，我們就和祂有生機的聯結。當我們向祂敞開，愛慕祂，願意和祂聯結為一，我們裏面就天天被祂充滿、被祂佔有。

二、神的救恩有『贖』，又有『救』。『贖』是寶血的功效，『救』是靈的能力。『贖』是一次永遠的事；然而『救』是天天的事，是一生的事。我們需要天天在日常生活裏，在一切大小事上蒙拯救。這位奇妙的基督如今已從死裏復活，成了賜生命的靈，進到我們裏面，藉著裏面的規律與供應，天天成為我們的拯救。只要我們隨時隨處轉向祂，支取祂那靈全備的供應，祂就使我們勝過罪與死的權勢，叫我們自由釋放的活在神面前，過著聖別且得勝的生活。

三、一個人信主以後，即使他沒有聽過神在他裏面作生命的道，也沒有人告訴他這樣的事，但是他的經歷告訴他，只要他一認罪、悔改、呼求主耶穌，心裏接受祂作救主，馬上就經歷到主耶穌活在他裏頭。今天我們活在地上人群中，常有許多難處、折磨、逼迫、和毀謗臨到我們身上，但我們能超脫這一切，不被這些捆綁、拘禁、壓倒，這就是復活。

問題研討

一、請簡述神完成的三件大事。

二、請說明基督作為救贖主與拯救主的分別。

三、如何經歷基督是生命與基督是復活？

愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體（八）照著主現今並終極的恢復，走神為著召會所定規的途徑，就是非拉鐵非的路，以帶進新的復興並轉移時代

我們需要看見、活出並實行『現有的真理』，『搆上時代的』真理，以轉變時代，將基督帶回來。我們需要聽那靈向眾召會所說的話，這是神在今時的聲音。所有的真理都在聖經裏，卻因著人的愚昧、不忠心、不順服和墮落，以致許多真理都失落了。每一個主的工人都需要在神面前求問，甚麼是現有的真理。願神恩待我們，叫我們不作這『現有的真理』的落伍者。主現今並終極恢復之現有的真理，乃是藉著我們選擇走非拉鐵非的路，將我們帶進新的復興，以轉移時代。惟有在非拉鐵非的召會所表徵之恢復的召會，弟兄相愛的召會，纔能成就神永遠的定旨，並滿足祂心頭的願望。

在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們渴望達到神經綸之神聖啟示的最高峰，就是神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，使基督的身體得以產生出來，使新婦得以豫備好，並使新耶路撒冷得以完成。雖然在亞西亞的眾召會大體上都離棄了使徒保羅的職事，但有一個召會非常受主稱讚－在非拉鐵非的召會。因為他們遵守主的話，沒有離棄使徒保羅關於神經綸之健康教訓的話語，就是神聖啟示的最高峰。那些在非拉鐵非的人，乃是『對神…富足的』，將神的話珍藏在心裏，並對它說，阿們。非拉鐵非的得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子。神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著。這也指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面，使他們在生命和性情上成為神，但無分於神格。

在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們藉著享受那作他們內住寶貝之基督的豐富，而竭力過神人的生活。在以賽亞書二十二章，神解雇舍伯那，就是王家裏的家宰，而用以利亞敬頂替。以利亞敬豫表包羅萬有的基督是神家中的管家，是肩頭上放著神家之鑰匙的一位。神創造我們的時候，祂『雇』了我們，而當祂把我們擺在十字架上，使我們與基督同釘的時候，祂就『解雇』了我們。我們要享受神在基督裏的豐富作寶藏，就需要留在與主的接觸裏，操練自己靈裏貧窮，並清心的保持與主有接觸，並且運用這些『鑰匙』，就是否認己、背起十字架並喪失魂生命。基督使用大衛的鑰匙，主觀的打開我們內裏所是的門，使我們被變化，並建造到神的殿裏作柱子。在非拉鐵非的得勝者『稍微有一點能力』，他們明白能使主喜歡的，在於以他們所有的盡力為主而作。他們沒有否認主的名，反而棄絕了主耶穌基督之外一切的名，並呼求主的名。

在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛。在他們中間，愛是有效能的，以致他們按著神牧養人，以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餧養人。主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復，恢復到召會原初的本質，就是神內在的本質，也就是愛（約壹四8）。他們站在一的真正立場上，並保守自己在神的愛裏，愛主並愛所有的弟兄們。他們也遵守主在祂獨一新約職事裏的話，這話帶他們珍賞並享受主自己這寶貴人位，作他們的生命和一切。他們也將生命供應給人，以建造召會，這乃是從對主和眾弟兄的愛裏所流出復興的生活，以及在牧養上的勞苦（約二一15～17）。

為著持續走非拉鐵非的路，我們必須蒙拯救脫離老底嘉的路。老底嘉就是墮落並走了樣的非拉鐵非。我們必須永遠記住，一切都在於神當前的同在。要提防不冷不熱和屬靈的驕傲，並要在神面前謙卑自己，付代價得著更多的三一神作金子、白衣和眼藥。這樣，我們就得以與主是一，在千年國中與祂一同坐在祂的寶座上。