愛主並彼此相愛－為著生機的建造召會作基督的身體（二）雅歌－個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，為著豫備基督的新婦

雅歌是一首詩，其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，為著在六個主要階段中豫備祂的新婦。

在雅歌的第一階段中，基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足（一2～二7）。主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係。所有屬靈的原則都包括在雅歌之尋求者得勝生活的第一階段裏；此後所學的，並非新的功課，不過是一次過一次，學得更深而已。

在雅歌的第二階段中，基督的佳偶蒙呼召藉與十字架合一脫離己（二8～三5）。愛基督的人乃是藉著復活的大能，纔能與基督的十字架成為一，而模成祂的死（二14～15）。信徒在調和的靈裏，有分於並經歷基督的復活，這使他們能與十字架成為一，得拯救脫離己，並被變化成為神新造裏的新人，以建造基督生機的身體，完成神的經綸（羅八2，4，29，加六15，林後五17）。

在雅歌的第三階段中，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造（三6～五1）。藉著在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，而在基督生命的豐富裏成熟，使她成為基督的園子，作良人基督私有的享受（歌四12～15）。在任何境遇或環境中，她都豫備好散發基督的馨香之氣。她要艱難的環境（北風）和美好的環境（南風），都作工在她這園子，好使其中的香氣散發出來（16）。

在雅歌的第四階段中，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活（五2～六13）。這時，書拉密女在神眼中被比作二營軍兵或軍隊（希伯來文，瑪哈念）在跳舞；這二營軍兵（創三二1～2）屬靈的意義，乃是剛強的見證，見證信徒按照基督身體的原則，藉著祂這位愛他們的，得勝有餘，『絕頂得勝』（羅八37，十二5）。

在雅歌的第五階段中，基督的佳偶分擔主的工作（七1～13）。她願意從一地到另一地寄居（在村莊住宿），為要與她良人一同完成那為著全世界（田間）的工作；這指明她在完成主工作的事上，不是分門結黨的，乃是把工作開放，使別人能到那裏來寄居，她也能往別處寄居；這是保守一個身體裏的一個工作。到這時候，她也能把主的工作和主自己聯合起來，現在她纔能在主工作的地方，向主表示她的愛情。

在雅歌的第六階段中，基督的佳偶盼望被提（八1～14）；她『靠著她良人』從曠野（屬地的範圍）上來（5節）。『靠著她良人』含示，她就像雅各一樣，大腿窩被摸了一把，天然的力量受了主的對付（創三二24～25）。她也求她的良人將她放在祂愛的心上如印記，帶在祂力量的臂上如戳記；此時她感覺到自己的一無所能和無依無靠，並領悟一切都在於神的愛和保守的能力（歌八6～7）。

作為這卷詩意之書的結語，基督的佳偶禱告，求她的良人在祂復活的大能（羚羊和小牡鹿）裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）（歌八14，啟十一15，但二35）。這樣的禱告描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間，在新婚之愛裏的聯結與交通。這正如約翰這位愛基督者的禱告（作為聖經的結語）一樣，發表出我們對主再來的渴望：『主耶穌阿，我願你來！』倪柝聲弟兄說，『當你來的時候，真的，「信則變見，讚代祈，」愛就要達到毫無陰翳、完全的地位，能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢？所以主耶穌阿，求你快來！』（倪柝聲文集第二輯第三冊，歌中的歌，一四九至一五○頁）。

哥林多後書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊第四段第41-43章

哥林多後書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊第四段第41-43章

本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。

信息內容

第四十一～四十三章說到『神聖三一的神聖分賜－藉著信徒對三一神的享受』（一至三）』。

真理要點

一、哥林多前、後書中啟示出一件神聖奇妙的事，就是三一神將祂的素質分賜到我們三部分的人裏。首先哥林多前書一章說到我們已經為神所召，進入了祂兒子的交通，就是有分於、同享神的兒子。接著說到基督是神把我們擺在其中的範圍和元素，並且成為從神給我們的智慧。這指明正有一種神聖的輸供在進行著。這種輸供的結果，就使基督成為我們活的、主觀的公義、聖別和救贖。然後在哥林多前書十二章我們看見，藉著神聖的輸供、神聖的分賜，我們就有恩賜可以盡功用。我們不該認為屬靈恩賜會突然神奇的臨到我們身上；反之，所有屬靈的恩賜都是從神這源頭傳輸到我們裏面的。

二、林後一章向我們揭示，神已經把我們，聯於膏油塗抹的源頭，就是基督。這是經歷三一神作膏油塗抹我們。二章說使徒為基督這神聖的香氣所浸潤。因此無論他們去那裏，神都能藉著他們顯明基督馨香之氣。三章有神聖的墨；當使徒教導主話或傳講福音的時候，就用那靈的『墨』把基督寫在別人裏面。四章說到神作為光，照在我們心裏，就是將自己分賜到我們裏面。這些分賜的結果，使我們在說話的時候，凡從我們所出來的，都是將三一神分賜到別人裏面。

三、我們在林後十三章十四節看見對三一神的享受。保羅在這一節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己，作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。愛、恩和交通，不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是『同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。』本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。

生命經歷

一、我們經歷基督成為從神給我們的智慧。電如何不是從發電廠一次供給過來，乃是不斷的從發電廠傳輸到建築物裏。照樣，神不是僅僅一次而永遠的把基督賜給我們，乃是使基督成為我們的智慧。這意思是說，基督是不斷的傳輸到我們裏面，作我們的智慧。我們要接受基督這持續不斷的傳輸作智慧，就必須保持與祂聯結。

二、經歷藉著神聖的分賜，使我們有恩賜可以盡功用。神乃是藉著那靈，將祂自己傳輸到我們裏面，直到我們得著了專一的恩賜，那時我們就能以這恩賜盡功用。若沒有活神的靈將基督的豐富傳輸到我裏面，我就無法禱告，更無法在公開的聚會中說話。因為申言是為基督說話，甚至說出基督。這乃是神聖輸供的結果。

三、我們經歷神聖三一的神聖分賜，我們要享受三一神，就必須花更多的時間禱告。然而，我們禱告的意義不該是為著許多事物祈求神；我們禱告的意義應該是與神同在。我們藉著禱告與父同在，我們不僅會經歷神的愛，也會經歷基督的恩典，並在聖靈的交通裏。我們不該以宗教的方式向主禱告，而該親密的和祂談話，就像我們和親近的人說話一樣。

問題研討

一、試述哥林多前、後書如何啟示三一神將祂的素質分賜到我們裏面？

二、我們該如何經歷基督成為從神給我們的智慧？

三、我們該如何操練，來經歷神聖三一的神聖分賜？