列王紀（十一）背道、邱壇、以及恢復真正一的立場

耶羅波安的背道，可視為今天基督教的豫表（王上十二25～33，十三33～34）。背道的意思就是離開神的道路，而走別的道路，跟從神以外的事物。背道就是在耶穌基督的名下，在敬拜神的掩飾下，為自己作事。神的定命，就是在聖地只可有一個獨一的敬拜中心，以保守以色列人的一。耶羅波安卻鑄造了兩隻金牛犢，為要岔引百姓，使他們不在耶路撒冷敬拜神。又造了邱壇的殿，從那不屬利未支派的俗民中，立人為祭司（王上十二31，十三33下，代下十三9），又定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣（王上十二32上，33下）。耶羅波安在伯特利的壇上，向他所鑄造的牛犢獻祭，又將邱壇的祭司安置在伯特利（32節下～33節上）。耶羅波安雖然不是祭司，卻上了壇（33節下）。

耶羅波安的背道成了嚴重的罪，使他全家在神審判下被除滅，至終導致以色列人被擄。現今的『耶羅波安』所建立的敬拜中心，實際上乃是野心的中心。在神新約的經綸中，所有在基督裏的真信徒都成了神的祭司。但墮落的基督教建立了一個制度，任命一些信徒事奉神，使他們成為聖品階級，叫其餘的信徒作平信徒。這是一種背道的作法，是我們必須厭棄的。因著今天的基督教充滿了背道，主就需要有一個恢復－恢復生命和真理。生命的供備和真理的啟示，乃是使徒們用來對付背道和召會敗落的抗毒劑。

我們要恢復並保守真正且包羅萬有的一，就必須拆毀邱壇。邱壇即外邦人敬拜偶像之處。當以色列人進入並據有迦南地，神命令他們拆毀列國一切的邱壇（申十二1～3），因為邱壇的意義就是分裂。神為著保守祂子民的一，就要他們來到祂所選擇獨一的地方。在列王紀上，所羅門和耶羅波安這二王帶頭設立邱壇；前者是因放縱情慾，後者是因野心。邱壇是高地，涉及高舉某些事物。每一邱壇（每一分裂）都涉及高舉、高抬一些基督以外的事物。在所羅門和耶羅波安之下建立邱壇的記載有屬靈的意義。所羅門和耶羅波安所建立的邱壇，嚴重破壞一的立場。在召會生活中，我們不該有任何邱壇。反之，我們都該在同一水平上，高舉基督。任何邱壇，即便是用來獻真正祭物的，也會損害一的立場。

拆毀邱壇和三件主要的事有關：地方、偶像和名字。從屬靈的一面說，我們必須拆毀召會之外的每一個地方，以及基督之名以外的每一個名字。這意思是說，我們必須拆毀我們的文化、個性、脾氣、習慣、天然的特性、愛好、宗教背景及其影響，拆毀一切損毀真正的一的事物。

因著整個基督教國裏的背道、邱壇和分裂，所以有需要恢復真正一的立場（弗四2～6，13，約十七11，14～23，林前十16～17）。照著新約神聖的啟示，召會的立場（真正一的立場）是由三個重要的元素構成的。第一個元素是基督宇宙身體獨一的一（弗四4），第二個元素是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場（徒十四23，多一5）。第三個元素是合一之靈的實際，在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一（約壹五6，約十六13）。召會，基督生機的身體，不是分開的，也是不能分開的。這獨一的身體彰顯於許多地方召會，乃是在神聖的一裏，如三一神所是的，也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上（啟一11，約十七11，21，23）。真正的一（按照神本性的一）是包含著一切積極事物之包羅萬有、廣被的一。為著拆毀邱壇，以及恢復並保守真正且包羅萬有的一這個異象，我們感謝讚美主。何等有幸，我們能在主今日的恢復裏認識、經歷、並享受這一。

哥林多前書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊

哥林多前書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。

信息內容

第三十一章至三十四章說到『神聖三一的神聖分賜帶進地方召會中肢體的功用』（一至四）篇。

真理要點

一、保羅在林前十二章一節說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。』在三節也說，『所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』使徒在這裏的思想是說，在二節不能出聲的偶像，使敬拜它們的人啞口無聲。但活神卻使敬拜祂的人，在祂的靈裏說話。這樣的說話與屬靈的恩賜有關。保羅在三節告訴我們，若不是在聖靈裏，沒有人能說，『主，耶穌！』這指明當我們以正確的靈說『主，耶穌！』時，我們就在靈裏。因此，呼求主耶穌乃是有分於、享受並經歷聖靈的路。

二、保羅在十二章十三節說，『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』那靈是我們靈浸的範圍和元素，在這樣一位靈裏，我們眾人浸成了一個生機的實體，就是基督的身體。所以不論我們的種族、國籍、社會地位如何，我們眾人都該是這一個身體。基督是這身體的生命和構成成分，並且那靈是基督的實際。在那靈裏受浸，乃是進入那靈，消失在祂裏面。喝那靈，乃是把那靈接受進來，使我們全人被祂浸透。藉著這兩種手續，我們就與那靈調和。

三、保羅在林前十二章二十八節說，『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，…』這裏的召會，乃指她宇宙和地方的兩面。我們從二十八節清楚看見，神將不同的恩賜設立在召會裏。事實上，身體的每一個肢體都是身體的恩賜。因此，你不該認為別人是恩賜，而你不是恩賜。身體上所有的肢體都是身體的恩賜，都是身體不可少的。

生命經歷

一、林前十二章的恩賜與我們的說話大有關係。每當我們說話，那靈就作工。我們也許認為，說話時盡功用的是我們，但事實上盡功用的是那靈。當我們說話時，那靈就盡功用，主就盡職事，神就運行。因此，我們的說話非常重要。如果我們不說話，那靈就不盡功用，主就不盡職事，神也不運行。那靈渴望盡功用，主要盡職事，神有意要運行。但這都在於我們運用我們的靈將主說出來，所以我們的說話乃是神得以運行的關鍵。

二、所有的恩賜，就是那靈所分給各個信徒的表顯，都是為著叫這身體得益處，被建造。信徒藉著受浸被引進與基督並三一神生機的聯結裏，使他們成為基督身體的活肢體。一面，基督已經把我們放到這一位靈裏，另一面，我們都得以喝這一位靈。因此，我們在那靈裏面，那靈也在我們裏面。結果，我們就被那靈泡透並浸透。這使我們完全彀資格在聚會中盡功用，為主說話，甚至把主說出來。

三、在主恢復裏的基督徒，需要學習一直說話。無論在那裏，在家裏，在上班途中，都需要說話。我們在基督裏說話，就能勝過仇敵，並且關了邪惡事物的門。我們都應當把握每個機會講說基督，藉此贖回光陰。但是我們不習慣不停的講說主。聖徒經常靜靜的坐在會所裏等聚會開始。他們不為主說話，也不講說主，卻閒談一些其他的事。我們需要說主，說聖經，說神的救恩，說各樣基督徒生活的事。我們基督徒應當是說話的人。

　問題研討

一、請就哥林多前書十二章一～三節說明享受並經歷聖靈的路。

二、請以哥林多前書十二章十三節說明我們如何與那靈調和？

三、請說明基督徒如何操練贖回光陰並勝過仇敵？