哥林多前書中的神聖分賜（一）（李常受文集一九八三年第二冊第四段第25-27章）

哥林多前書中的神聖分賜（一）（李常受文集一九八三年第二冊第四段第25-27章）

本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。

信息內容

第二十五至二十七章分別為『神聖三一的神聖分賜產生地方召會中實際的生活』（一至三）篇。

真理要點

一、神聖的分賜開始於我們得重生的時候。我們裏面那個接受神聖分賜的部分，就是召會的部分。祂自己分賜到我們裏面有多少，我們在經歷上被祂遷到基督裏就有多少。那靈的聖別就是那靈將祂自己分賜到我們裏面。這就是說，聖別等於分賜。

二、召會的存在是藉著神聖三一的神聖分賜。哥林多前書一章二節說『…神的召會…在基督耶穌裏被聖別』『神的』指明召會是從作源頭的神所產生的。『在基督耶穌裏被聖別』是指召會在作為範圍和元素的基督裏被聖別的。當我們信祂，被帶進與祂的聯結時，基督乃是那使我們聖別歸神的元素與範圍。召會也是憑著作為應用的那靈，用神聖的性情所聖別的。六章十一節說，『但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。』這節的洗淨、聖別與稱義，是主觀方面重生的洗滌（多三5），藉著那靈得以聖別（彼前一2），以及在那靈裏得稱義。在主耶穌的名裏，就是在基督裏（一2）。在主耶穌的名裏是地位上的事。在那靈裏得以聖別卻是性質上的事。

三、神豫定我們得榮耀（林前二7）。神已經呼召我們進入祂兒子的交通（一9），使我們有分於基督，享受祂作神賜給我們的分。我們要經歷基督作從神給我們的能力（一30），就必須認識基督是賜生命的靈。那靈若不將基督應用在我們靈裏，我們就無法經歷基督作為從神給我們的能力和智慧。那靈向我們啟示基督一切的所是，這啟示實際上就是分賜。『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面麼？』，說神的靈住在作為神的殿的信徒裏面，就是說神的靈住在召會裏面。我們越有三一神這分賜，就越有真正並正當的召會生活。

生命經歷

一、神的詩章召會，乃是神自己作所有的字母而組成的。整本新約乃是由神聖屬天的字母所組成的，這些字母就是三一神自己。多年來，李弟兄一直學習以三一神為字母來組成一些事物。他鼓勵我們都去學習以這些字母來寫作。他釋放了一些說到神的計畫、基督的救贖（包括祂的成為肉體、釘十字架、復活、升天）、那靈的應用、信徒、召會、國度、以及新耶路撒冷。他釋放這些信息時，就應用三一神來作屬靈的字母。召會－神的詩章－的每一方面，都是由三一神作字母所組成的。

二、我們享受神聖的分賜時，那靈的啟示就不僅是客觀的道理，乃是我們對基督的主觀經歷和享受。這樣，藉著那靈的分賜，我們就在經歷上認識基督。假定我們在一種特殊的處境裏受苦，我們不以外面的方法來應付局面，卻從裏面轉向我們的靈，享受基督作從神臨到我們的能力。就在這時刻，我們深處就會有感覺，三一神正在基督裏，藉著那靈，將祂自己分賜到我們裏面。

三、我們對基督每一分的享受，都是神豫定我們達到之榮耀的一部分。那要來的榮耀就是我們享受基督的總和。今天我們享受基督，明天我們也享受基督。末了，我們所享受的基督要擺在一起。我們對祂一切的享受，加起來就是榮耀。我們是藉著天天享受基督而達到榮耀。

　問題研討

一、試從哥林多前書一章二節和六章十一節來說明神聖三一的神聖分賜。

二、神的詩章－召會－是由那些字母組成的？

三、我們如何能達到所豫定給我們的榮耀？

列王紀（十）主的恢復－建造錫安

錫安，大衛王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。耶路撒冷豫表召會，錫安豫表召會中的得勝者。錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷。召會生活乃是今日的耶路撒冷。在召會生活裏必須有一班得勝者作今日的錫安。這啟示地方召會不是神的目標，乃是神達到祂目標的手續。主恢復的最高峰，能完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。

我們必須領悟主的恢復是甚麼。主的恢復乃是要建造錫安。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安。在啟示錄這卷書中，主所要的並主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者。這是神的聖言中屬靈啟示的內在實際。我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價。我們對主呼召今世得勝者的回應，乃是我們要成為有活力的。神在地上為著完成祂永遠經綸的行動，至終乃是藉著得勝者。錫安所豫表的得勝者，乃是橋頭堡，主作為榮耀的王要藉以回來據有全地作祂的國。我們成為得勝者，就是基督身體的實際，作基督的新婦，要結束這時代，且要把基督這榮耀的王帶回來。保羅的以弗所書啟示得勝者的生活，他們憑著活在調和的靈裏，而活在基督身體的實際裏。

得勝者享受基督這成為肉體的三一神（就是神人）；得勝者也是那些心中想往錫安大道的人（詩八四5～7）。剝奪與流淚，結果帶進對神殿之可愛和甜美的享受。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源和秋雨。想往錫安大道，表徵我們想要進入作為神殿的召會裏，其中有兩座壇，表徵成為肉體之三一神，就是基督作神的具體化身，為著祂的擴增所完成的主要工作。我們住在神家裏所蒙的福，乃是享受成為肉體並終極完成的三一神，作日頭供應我們生命（約一4，八12），作盾牌保護我們脫離神的仇敵（弗六11～17），作恩典給我們享受（約一14、17），並作榮耀以彰顯神的威榮（啟二一11、23）。

詩篇八十七篇題到，『耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門（1～2）。』錫安豫表召會中的得勝者，是建造在豫表眾地方召會之『聖山』（複數）的最高峰，眾召會的根基乃是基督。錫安的門是為著進出，表徵交通。新耶路撒冷有十二個門（啟二一12、21），這指明神的聖城滿了交通。基督這獨一的一位，乃是眾聖徒的總和（詩八七5～6）。讓埃及誇耀尼羅河，讓巴比倫誇耀伯拉大河罷！他們沒有泉源，但我們在錫安有泉源（7）。

上行之歌（詩一二○～一三四）說到在聖民的經歷和讚美裏，錫安和耶路撒冷的寶貴。詩篇一百三十二篇題到七個與得勝者上錫安時有關的寶貴項目，這些項目是召會生活的高峰，描繪在錫安（神的山最高峰）之得勝者的光景。當錫安如詩篇一百三十二篇所描述的被建造時，我們就有了聚集的地方，並且能在一裏和睦同居，這是何等的善，何等的美（詩一三三）！每當有一些得勝者，就必有神的祝福。神總是從錫安，從最高峰，從達到了頂點、達到了得勝者地位的人，祝福祂的子民（詩一三四）。

今天在召會時代，得成全並成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排。但在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安（啟二一16），所有的信徒都是得勝者。