列王紀（十）主的恢復－建造錫安

錫安，大衛王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。耶路撒冷豫表召會，錫安豫表召會中的得勝者。錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷。召會生活乃是今日的耶路撒冷。在召會生活裏必須有一班得勝者作今日的錫安。這啟示地方召會不是神的目標，乃是神達到祂目標的手續。主恢復的最高峰，能完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。

我們必須領悟主的恢復是甚麼。主的恢復乃是要建造錫安。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安。在啟示錄這卷書中，主所要的並主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者。這是神的聖言中屬靈啟示的內在實際。我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價。我們對主呼召今世得勝者的回應，乃是我們要成為有活力的。神在地上為著完成祂永遠經綸的行動，至終乃是藉著得勝者。錫安所豫表的得勝者，乃是橋頭堡，主作為榮耀的王要藉以回來據有全地作祂的國。我們成為得勝者，就是基督身體的實際，作基督的新婦，要結束這時代，且要把基督這榮耀的王帶回來。保羅的以弗所書啟示得勝者的生活，他們憑著活在調和的靈裏，而活在基督身體的實際裏。

得勝者享受基督這成為肉體的三一神（就是神人）；得勝者也是那些心中想往錫安大道的人（詩八四5～7）。剝奪與流淚，結果帶進對神殿之可愛和甜美的享受。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源和秋雨。想往錫安大道，表徵我們想要進入作為神殿的召會裏，其中有兩座壇，表徵成為肉體之三一神，就是基督作神的具體化身，為著祂的擴增所完成的主要工作。我們住在神家裏所蒙的福，乃是享受成為肉體並終極完成的三一神，作日頭供應我們生命（約一4，八12），作盾牌保護我們脫離神的仇敵（弗六11～17），作恩典給我們享受（約一14、17），並作榮耀以彰顯神的威榮（啟二一11、23）。

詩篇八十七篇題到，『耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門（1～2）。』錫安豫表召會中的得勝者，是建造在豫表眾地方召會之『聖山』（複數）的最高峰，眾召會的根基乃是基督。錫安的門是為著進出，表徵交通。新耶路撒冷有十二個門（啟二一12、21），這指明神的聖城滿了交通。基督這獨一的一位，乃是眾聖徒的總和（詩八七5～6）。讓埃及誇耀尼羅河，讓巴比倫誇耀伯拉大河罷！他們沒有泉源，但我們在錫安有泉源（7）。

上行之歌（詩一二○～一三四）說到在聖民的經歷和讚美裏，錫安和耶路撒冷的寶貴。詩篇一百三十二篇題到七個與得勝者上錫安時有關的寶貴項目，這些項目是召會生活的高峰，描繪在錫安（神的山最高峰）之得勝者的光景。當錫安如詩篇一百三十二篇所描述的被建造時，我們就有了聚集的地方，並且能在一裏和睦同居，這是何等的善，何等的美（詩一三三）！每當有一些得勝者，就必有神的祝福。神總是從錫安，從最高峰，從達到了頂點、達到了得勝者地位的人，祝福祂的子民（詩一三四）。

今天在召會時代，得成全並成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排。但在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安（啟二一16），所有的信徒都是得勝者。

哥林多前書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊

哥林多前書中的神聖分賜（二）李常受文集一九八三年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。

信息內容

第二十八至三十章分別為『神聖三一的神聖分賜產生地方召會中實際的生活』（四至六）篇。

真理要點

一、哥林多前書三章至七章，說到四件事：首先是召會肢體的出生，然後是這些肢體的長大和變化，還有召會的肢體與主的聯合。出生、長大、變化、聯合這四件事都相當深奧。出生是藉著福音（四15），也是在基督耶穌裏。長大是藉著與神同工之人的栽種和澆灌（三8～9），也是由於使人生長之神的素質（6～7）。變化是憑著內住的靈以神聖的素質和元素（16），並藉著建造者建造的工作（10～12）而達成的。聯合乃是與主－三一神的具體化身－成為一靈。這是藉著調和與浸透的內住之靈（六17，19），也包括『有神的靈』（七40）。

二、在三章六至十二節，保羅從生命的觀點看哥林多信徒乃是神的耕地，為要生長基督。就著生命長大而論，基督的眾執事，不論是栽種的、澆灌的，都算不得甚麼，惟有叫人生長的神纔是一切。信徒乃是神新造的農場，在神聖生命裏長大，產生出寶貴的材料－金、銀、寶石，乃是為著建造神的居所－召會。召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物。建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裏含示變化的意思。為著建造合式的材料－金、銀、寶石乃與三一神，神格的三一－父的性情，子的救贖工作，以及那靈的變化工作－有關。

三、保羅在六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』『聯合』是指信徒藉著信入主（約三15～16），與祂有生機的聯結。這聯結不僅與神聖的生命有關，更是在神聖的生命裏。這樣與復活之主生機的聯結，只能是在我們的靈裏。『一靈』指明這位是靈的主與我們的靈調和。

生命經歷

一、當我們相信主耶穌時，神的靈就進到我們裏面，將神的生命，永遠的生命，分賜到我們裏面。現今賜生命的靈帶著神聖的生命住在我們的靈裏，每當我們運用靈接觸主，接觸三一神時，內住的靈就將更多的生命分賜到我們裏面。當我們呼求主的名，操練禱告，我們的靈就運用出來，這時『開關』開了，神聖生命的『流』就在我們裏面湧流。這流越湧流，神聖的生命就越在我們裏面擴增，結果就是長大。

二、當神聖的生命在我們裏面長大，這生命就變化我們。木化石的形成是一個好例證。當水湧流時，就將礦物的元素帶進來，而將木頭的元素帶走。這表示藉著水的流動，木的元素被礦物的元素取代了，也導致變化。至終，多年以後，一直浸沉在這湧流之水中的木頭就被石化了。當神聖生命的流在我們裏面湧流時，金、銀、寶石之元素的神聖素質，就加給我們。這流越在我們裏面湧流，神聖的素質就越在我們裏面加增、擴大，這擴大導致變化。末了，我們不僅長大，也變化成寶貴的材料，為著神的建造。

三、三一神分賜到我們裏面，使我們成為召會的肢體，漸漸長大並且被變化。藉著這神聖的分賜，我們領受了神聖的出生、長大並享受變化，我們至終要達到成熟。現今我們與奇妙的三一神是一靈，藉著神聖三一的神聖分賜，結果乃是地方召會實際的生活。

　問題研討

一、哥林多前書那些經文提到，信徒經歷神聖的分賜而有的『出生』、『長大』、『變化』和『聯合』？

二、我們如何操練經歷在神聖的分賜中長大？

三、請以木化石為例證，說明我們在神聖分賜下經歷變化的內在過程。