列王紀（七）聖殿材料的內在意義

我們要成為神建造的材料，就需要經歷由松木所表徵基督的死、由香柏木所表徵基督的復活、與由橄欖木所表徵基督作為那靈。釘十字架與復活的基督，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，乃是建造召會之材料的實際。召會乃是神的殿，就是基督的擴大和延展（林前三16～17）。我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督，將祂自己建造到我們裏面，使我們對基督有最完滿的享受，好作神諸般恩典的好管家，以建造召會作神的殿。

松木表徵釘十字架的基督（王上六15下）。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹。因此，松木表徵基督在祂死裏的人性，即表徵釘十字架的耶穌（林前二2）。殿門是用松木作的，門上面刻著基路伯和棕樹。基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上。棕樹表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量，這二者已經藉著受苦『雕刻』到我們裏面。

香柏木表徵復活的基督（王上六9～10）。香柏樹長在利巴嫩山上。因此，香柏木表徵基督在復活裏的人性，即表徵復活的基督。復活並升天的基督作為王，乃是出於大衛家尊高壯大的香柏樹。我們需要成為那些如利巴嫩的香柏樹的人，往下扎根在基督裏，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏，而得以在生命裏長大，且在年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青（詩九二12～14）。基督復活的能力積蓄並存在召會中。這個能力運行在我們身上，叫我們作祂的身體（弗一19～23）。

橄欖木表徵變化為賜生命之靈的基督（王上六23）。橄欖木表徵基督在神的靈裏的人性，即表徵受膏的基督。祂也是作為膏油塗抹之複合的靈。我們是接在基督這好橄欖樹上的枝子，以享受祂。賜生命的靈是基督這屬天橄欖樹的生命汁液。我們若渴慕有分於基督的豐富，就是這屬天橄欖樹的肥汁，汁漿，就需要接觸賜生命的靈，就是基督的生命汁液。我們已經『逆著性』得接枝到基督裏。『逆著性』意思是『逆著自己』。羅馬書十一章啟示，我們是基督這橄欖樹的枝子，要結出『橄欖』，並產生表徵聖靈撫慰人的油。約翰福音十五章啟示，我們是基督這葡萄樹的枝子，要結出『葡萄』，以產生表徵神聖生命之令人振奮的酒。路加福音十章裏的好撒瑪利亞人，把油和酒倒在垂死之人的傷處。

聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判（王上七14～15）。在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證。神的建造乃是藉著在實行身體生活中被變化而成的。對神有用的人，乃是一直在神的審判之下，領悟他們是在肉體裏的人，只配死與埋葬（太三16～17）。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈』。這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任。柱頂上有百合花和石榴，表徵藉著格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為著神在生命裏的建造。

聖殿的石頭表徵基督在變化裏的人性，即表徵經過變化的基督（王上五15～18）。基督是神，在祂成為肉體時穿上人的肉體。基督既成了在肉體裏的人，就是在舊造裏的人，因此，祂人性的部分就需要變化。這樣一位經過變化的基督，現今是神建造的活石、基石、房角石和頂石（彼前二4，賽二八16，弗二20，亞四7）。殿裏的石頭也表徵在基督裏的信徒，被那作石頭的基督所變化。
新約說到活石，舊約說到鑿成的石頭。建造召會所用的石頭，裏面必須是活的，外面必須經過一番鑿成。

真正為著建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命。祂作為賜生命的靈建造到我們裏面，使我們藉著祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀，好叫祂在召會中得著榮耀。

經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十一段第1-3章）

經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十一段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九七年二月十四日至十七日，在美國加州安那翰新春華語特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神完整的救恩之一－重生與更新』，第二章為『神完整的救恩之二－聖別與變化』，第三章說到『神完整的救恩之三－模成與得榮』。

真理要點

一、重生乃是神生機救恩的基礎，這個基礎有兩方面。第一，乃是我們在神聖生命上長大的基礎；第二，乃是我們在神聖生命上被建造的基礎。所以我們不僅藉著重生得著神聖的生命做基礎，更要在神聖生命上長大。因此要憑著神話奶的供應而得餧養，以致天天、逐漸的得救（彼前二2）。也須藉著否認我們天然的生命（太十六24），而憑神聖的生命活著，而在生命裏長大。藉著神聖的生命在我們裏面長大，就使我們在神聖生命上被建造（西二19）。這基於神聖生命之長大而有的神聖建造，乃是將重生成為基督的弟兄，構建成為基督的身體，以達成神生機救恩的目的。

二、神聖別我們，使我們得有祂的聖別性情，使我們在神生機的救恩上得著鞏固。神生機救恩中的聖別，乃是聖靈用基督復活生命的元素，在我們的性情上將我們聖別（羅十五16），使我們彎曲悖謬、滿了怪僻的天然性情，藉著神的聖別性情而得以聖化（彼後一4）。這樣性情上的聖別，開始於我們的靈，經過我們的魂，而達到我們的身體，使我們全人全然聖別（帖前五23）。這樣的聖別，使我們在神生機的救恩上得著鞏固，至終成為聖城新耶路撒冷那樣的聖別（啟二一2）。

三、神模成我們，使我們在具有祂的神聖成分上，得到具體。當我們重生的時候，神的生命帶著神的成分進到我們裏面，那是一個開始，但只不過是一點點，還沒有到具體的程度。我們重生之後，還必須繼續在生命上長大，這個成分還要繼續的增加，還要藉著神的更新、聖別和變化而長大，直到我們在神聖的生命上成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（西一28，弗四13），並模成神長子基督的形像（羅八29）。使這神聖的成分達到具體的地步，那就是模成。因此，我們被模成，乃是我們在神聖生命上的成熟，藉此我們完滿的有分於神的神性，而在具有祂的神聖成分上，得到具體。

生命經歷

一、神更新我們，是藉著外面環境中苦難的銷毀來完成的。苦難，乃是為著更新。為著要更新我們，神就安排了各種的環境臨到我們。環境臨到並非偶然，乃是為著積極的目的，就是要把神那新的素質、新的成分作到我們裏面。這種外面的人在毀壞，裏面的人卻日日在更新，必須是我們天天該有的主觀經歷。

二、在神生機的救恩裏，變化的關鍵完全在於調和的靈，也就是那靈同我們的靈。三一神經過了種種的過程，成了主靈；但是這位主靈今天乃是在我們裏面調和著我們重生的靈。所以我們應當操練照著這調和的靈生活行動，使基督神聖的生命能規律我們，而將我們變化成為與主在榮耀裏同樣的形像。

三、我們的前途就是主的再來。我們等候主再來，乃是要天天經歷祂生機的救恩，不是消極的坐著等待，乃是積極的天天蒙拯救。我們不能停留在重生的階段，我們必須與主配合，使主更新、聖別、變化、模成並榮化我們，好使神完整的救恩成就在我們身上，使神永遠的經綸得著完成。

問題研討

一、試述我們如何經歷神聖別我們，使我們在神生機的救恩上得著鞏固？

二、試述我們如何經歷神更新我們，使我們成為祂神聖的新造？

三、在神生機的救恩裏，變化的關鍵為何？