如何作同工與長老（李常受文集一九九四～九七年第五冊第四段第1-3章）

如何作同工與長老（李常受文集一九九四～九七年第五冊第四段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九六年十月一日至三日，在美國加州安那翰國際同工長老特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一至三章是『如何作同工與長老』（一、二、三）。

真理要點

一、我們必須在以下四個主要的點上，特殊的認識基督：第一，我們必須特殊的認識，基督是神而人者。第二，因著基督是神而人者，所以祂具有神人二性。第三，基督在祂的人性裏，藉著死完成了祂法理的救贖。基督乃是在祂的人性裏，藉著祂的死完成了救贖，基督必須受死，神法理的要求才能得著滿足（來九22）。第四，基督在祂的神性裏，在復活中正在作出祂生機的救恩。

二、基督豐滿的職事，有三個神聖奧祕的時期，共完成十件大事。第一個時期是祂成肉體的時期，完成了四件大事：第一，將無限的神帶到有限的人裏面；第二，將三一神與三部分人聯結並調和一起；第三藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性；第四，完成祂包羅萬有之法理的救贖。第二個時期是祂總括的時期。基督在這時期中，作了三件大事。第一，生為神的長子；第二，成為賜生命的靈；第三，為著祂的身體重生信徒。在祂第三個時期，就是加強的時期中，要完成三件大事。第一，加強祂生機的救恩；第二，產生得勝者；第三，完成新耶路撒冷。

三、基督包羅萬有之法理的救贖有五方面。第一，了結一切舊造的東西。第二，救贖神所創造、卻墮落在罪中的一切東西（來二9，西一20）。第三，用祂神聖的元素創造（孕育）新人。第四，基督包羅萬有之法理的救贖，也從祂人性的體殼裏，將祂神聖的生命釋放出來。第五，基督包羅萬有之法理的救贖，也為祂生機的救恩立下根基，並且設定達成祂在總括時期中之職事的手續。

實行要點

一、關於基督身體的構成，哥林多前書十二章十三節說，基督所有的信徒，都已經在一位靈裏受浸，成了基督的一個身體。浸是我們進到這一位靈裏面，喝是把這一位靈接受到我們裏面來。中國長江下游一帶的人有個習慣，就是早晨起來到茶館喝茶，晚上到水池裏泡澡。泡個澡是『水包皮』，喝個飽是『皮包水』，結果裏外都是水。這是我們今天浸到靈裏，並喝這一位靈該有的光景。我們浸到基督這位賜生命的靈裏面，那是靈包我們。我們天天喝這位靈，就是我們包靈，結果我們裏外就都是靈。

二、我們要知道怎樣作長老，怎樣作同工，就必須認識基督，照著祂在祂三個時期中所完成的一切，就是祂豐滿的職事，來經歷祂、享受祂、贏得祂。活力排的活力在那裏？活力排的活力就在於這些對基督的認識、享受和經歷。我們一定要能把基督在祂三個時期中所作的那些要點，都說得出來，說得透徹。我們若能用半年的時間，把對基督特殊認識的那四點，特別是後兩點，講得透徹，我相信復興就要臨到你們所在地的召會，我們都要竭力的進入對基督這樣特殊的認識。

三、要成為得勝者，我們應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標。要怎麼作呢？乃是藉著喝那靈並喫基督，使我們得著祂豐富、新鮮的供應。我們要天天喝湧流的神，就是靈，作我們生命水的河。我們要喫得勝的獅子羔羊作生命樹，為我們常新、豐富的供應，並且以三一神作素質、成分、和作法來建造，以終極完成新耶路撒冷。

　問題研討

一、我們必須在那四個主要的點，特殊的認識基督？

二、在基督豐滿的職事的三個時期中，共完成那十件大事？

三、基督包羅萬有之法理的救贖有那五方面？

列王紀（三）以利沙豫表基督在生命裏盡恩典的職事，並且作為神人，行事如同神的代表，如同代理的神

以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟。在舊約的豫表和表號的應驗裏，基督是真以利沙。主耶穌作為真以利沙，乃是甜美、可愛的申言者，祝福的申言者。以利沙是舊約裏的豫表，他代表神在恩典裏新約的經綸。恩典是神藉著將祂自己賜給我們，作我們的享受，而為我們作一切。這恩典的結果乃是神聖的生命。這生命豐富高超到一個地步，甚至使我們與基督一同作王。

以利沙所行將耶利哥的水治好的神蹟，與主耶穌所行變水為酒的神蹟，意義是一樣的，就是變死亡為生命。以利沙稱無為有，與主耶穌食飽群眾所作的，在原則上是同樣的事。以利沙叫死人從死裏復活，賜生命給死人，與主耶穌在肉身一面和屬靈一面所作的相同。以利沙用麵去除野瓜的毒，與主耶穌用祂自己作細麵，醫治祂的門徒脫離法利賽人的酵，在原則上是一樣的。以利沙用一根木頭，使掉在水裏的斧頭浮上來。這表徵基督在復活裏，藉祂的十字架恢復墮落在死水裏之罪人所失去的能力。

以利沙為別人行神奇醫治的神蹟，但照著神的旨意，他自己卻沒有藉神蹟得醫治。這是保羅和他同工們的經歷。保羅把病了的特羅非摩留在米利都，而沒有為他得醫治禱告。他也沒有運用他醫病的恩賜，治好提摩太的胃病。保羅及其同工們在這段受苦的時期，是在裏面生命的管治之下，不是在外面恩賜的能力之下。以利沙身體雖然死了，卻仍在靈裏盡職，使一個死人活過來。甚至死了的以利沙也能使人活過來。這是基督在復活裏的圖畫，無論誰碰著祂，就活過來。重生就是靈裏死了的人碰著死而復活的基督，就活過來。

就如摩西、撒母耳和保羅，以利沙是神人（直譯，屬神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神。耶和華對摩西說，祂使摩西在法老面前作神。在摩西身上，神得著一個代表祂並執行祂旨意的人。摩西絕不憑自己對法老說話，他總是說神所吩咐他說的。撒母耳代表神在地上治理祂的百姓。這樣，撒母耳乃是代理的神。撒母耳能作代理的神，因為他的所是和神的心乃是一。他是一個合乎神心的人。這就是說，他是神心的複製、翻版。保羅在他的職事裏，是屬神的人，就是代理的神。他安慰信徒，憑著神的單純行事為人，表達神的妒忌，並且作基督的大使，完成和好的職事。新約的信徒能彀像他們一樣，盡功用作代理的神。

我們是神所揀選、救贖並重生的人。我們與神是一，被神構成，活神，彰顯神，與神一同行動，代表神，就能盡功用作代理的神。首先，我們是神所揀選、救贖並重生的人，應當與神是一。神渴望神聖的生命與屬人的生命聯結一起，成為一個生命，同過一個生活。我們也需要被神構成。神的經綸是要將祂自己分賜到我們裏面，使我們的所是由祂的所是構成，以致與祂的所是成為一個構成。我們作為與神是一並被神構成的人，應當活神。

照著神的經綸，祂的心意是要將祂的元素、祂的本質、和祂性情的成分，分賜到我們的所是裏，使我們活祂。我們也應當彰顯神。神永遠的定旨是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，使我們能彰顯祂。我們作為彰顯神的人，也應當與神一同行動。我們需要在神的心頭願望裏，並在祂地上的行動裏，與祂成為一。我們與神一同行動時，應當代表神。我們若與神是一，被神構成，活神，彰顯神，與神一同行動，並代表神，就能盡功用作代理的神。神能使我們在生命、性情、彰顯、和功用上與祂一樣，以完成祂的經綸。