列王紀（三）以利沙豫表基督在生命裏盡恩典的職事，並且作為神人，行事如同神的代表，如同代理的神

以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟。在舊約的豫表和表號的應驗裏，基督是真以利沙。主耶穌作為真以利沙，乃是甜美、可愛的申言者，祝福的申言者。以利沙是舊約裏的豫表，他代表神在恩典裏新約的經綸。恩典是神藉著將祂自己賜給我們，作我們的享受，而為我們作一切。這恩典的結果乃是神聖的生命。這生命豐富高超到一個地步，甚至使我們與基督一同作王。

以利沙所行將耶利哥的水治好的神蹟，與主耶穌所行變水為酒的神蹟，意義是一樣的，就是變死亡為生命。以利沙稱無為有，與主耶穌食飽群眾所作的，在原則上是同樣的事。以利沙叫死人從死裏復活，賜生命給死人，與主耶穌在肉身一面和屬靈一面所作的相同。以利沙用麵去除野瓜的毒，與主耶穌用祂自己作細麵，醫治祂的門徒脫離法利賽人的酵，在原則上是一樣的。以利沙用一根木頭，使掉在水裏的斧頭浮上來。這表徵基督在復活裏，藉祂的十字架恢復墮落在死水裏之罪人所失去的能力。

以利沙為別人行神奇醫治的神蹟，但照著神的旨意，他自己卻沒有藉神蹟得醫治。這是保羅和他同工們的經歷。保羅把病了的特羅非摩留在米利都，而沒有為他得醫治禱告。他也沒有運用他醫病的恩賜，治好提摩太的胃病。保羅及其同工們在這段受苦的時期，是在裏面生命的管治之下，不是在外面恩賜的能力之下。以利沙身體雖然死了，卻仍在靈裏盡職，使一個死人活過來。甚至死了的以利沙也能使人活過來。這是基督在復活裏的圖畫，無論誰碰著祂，就活過來。重生就是靈裏死了的人碰著死而復活的基督，就活過來。

就如摩西、撒母耳和保羅，以利沙是神人（直譯，屬神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神。耶和華對摩西說，祂使摩西在法老面前作神。在摩西身上，神得著一個代表祂並執行祂旨意的人。摩西絕不憑自己對法老說話，他總是說神所吩咐他說的。撒母耳代表神在地上治理祂的百姓。這樣，撒母耳乃是代理的神。撒母耳能作代理的神，因為他的所是和神的心乃是一。他是一個合乎神心的人。這就是說，他是神心的複製、翻版。保羅在他的職事裏，是屬神的人，就是代理的神。他安慰信徒，憑著神的單純行事為人，表達神的妒忌，並且作基督的大使，完成和好的職事。新約的信徒能彀像他們一樣，盡功用作代理的神。

我們是神所揀選、救贖並重生的人。我們與神是一，被神構成，活神，彰顯神，與神一同行動，代表神，就能盡功用作代理的神。首先，我們是神所揀選、救贖並重生的人，應當與神是一。神渴望神聖的生命與屬人的生命聯結一起，成為一個生命，同過一個生活。我們也需要被神構成。神的經綸是要將祂自己分賜到我們裏面，使我們的所是由祂的所是構成，以致與祂的所是成為一個構成。我們作為與神是一並被神構成的人，應當活神。

照著神的經綸，祂的心意是要將祂的元素、祂的本質、和祂性情的成分，分賜到我們的所是裏，使我們活祂。我們也應當彰顯神。神永遠的定旨是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，使我們能彰顯祂。我們作為彰顯神的人，也應當與神一同行動。我們需要在神的心頭願望裏，並在祂地上的行動裏，與祂成為一。我們與神一同行動時，應當代表神。我們若與神是一，被神構成，活神，彰顯神，與神一同行動，並代表神，就能盡功用作代理的神。神能使我們在生命、性情、彰顯、和功用上與祂一樣，以完成祂的經綸。

如何履行同工長老的義務（李常受文集一九九七年第五冊第四段第4-6章）

如何履行同工長老的義務（李常受文集一九九七年第五冊第四段第4-6章）

本段係李常受弟兄於一九九六年十月一日至三日，在美國加州安那翰國際同工長老特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第四至六章為『如何履行同工與長老的義務』（一）（二）（三）』。

信息要點

一、主提防保羅過於高抬自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉體上（林後十二7）。保羅為這根刺曾三次求過主，叫這刺離開他。然而主對他說，『我的恩典彀你用的。』（9）。主似乎對他說，『保羅，我不挪開這刺，因為我的恩典彀你用，我要給你彀用的恩典。』為什麼保羅可能高抬自己？因為從來沒有一個人看見的異象、啟示超過保羅。保羅不僅生在地面上，也下到陰間的樂園，甚至上到了第三層天（2～4）。因著他所得的異象啟示太高、太大、太多，所以主不放心，而允許一根刺加在他身上。

二、我們要提防對七項積極事物的『不』。第一、不模成基督的死－不否認（治死）你的己、天然的人、天生的個性、肉體、愛好和雄心（腓三10下）。第二、不嚴格的照著調和的靈生活行動、行事為人（羅八4）。第三、不將心思置於調和的靈（羅八5～6）。第四、不藉著耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督（腓一19～21）。第五、不與基督同活，不與祂一同行事、工作、並行動。第六、不讓父照其榮耀，藉其靈，用大能加強我們裏面的人，而使基督安家在我們的心裏，叫我們成為三一神的豐滿（彰顯）（弗三16～21）。第七、不『恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事』（腓二12～13）。

三、我們要與神同工（林前三9），完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸：第一、憑著是靈的基督，就是那賜生命之靈的基督，同祂生機的救恩，建立並牧養眾召會（太十六18）。第二、憑著基督這七倍加強的靈，同祂七倍加強之生機的救恩，建造並構成基督的身體（啟一4，三1，四5，五6）。第三、藉著喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷（啟二一2）。

實行要點

一、要履行同工與長老的義務，首先要提防一些事。『提防』這兩個字告訴我們，有一些東西是反對我們的，是破壞我們的，所以我們必須謹慎提防。首先，要提防雄心。要履行同工或長老的義務，就必須有清潔的心，在主的恢復中，在存心、目的、動機和行動上，潔除了任何形式的狡猾雄心。

二、夫妻之間也是這樣，不要彼此定罪，倒要常常彼此認罪。這樣，夫妻兩個人就是模成基督的死，並且把基督的死活出來。結果，凡看見的人都得著造就。聖經說，連我們管教兒女，都不可以惹兒女的氣（弗六4）。管教兒女，卻不惹兒女的氣，在我們天然的人裏是作不到的。我們惟有模成基督的死，憑祂而活，才能作到。

三、今天，我們不是毀壞基督的身體，我們乃是在妝飾。我不敢帶著肉體來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷。我不敢帶著我的意見、舊我、愛好、看法來建造新耶路撒冷。我只願意恐懼戰兢，帶著父神如同精金，帶著子神如同珍珠，帶著靈神所化成的寶石，來妝飾這神聖的建造。這必須是我們每個人生活的態度。

問題研討

一、主允許保羅身上有一根刺，其意為何？

二、我們該提防那七個積極方面的『不』？

三、我們該如何與神同工，完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸。