列王紀（五）為著召會作基督生機身體的建造，天然的才能與生命成熟之復活的才能相對

所羅門在位時，聖殿在耶路撒冷建造起來，主的榮光充滿了聖殿。建造聖殿的時代是以色列歷史的黃金時代（王上八10～11）。然而，因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和明辨，以致變得非常愚昧，損毀了他的國（三1，十一1～8）。列王紀的記載實在令人驚訝，所羅門，就是那照著神的渴望，在神子民一的立場上建造聖殿者，竟然帶頭建築邱壇。

我們若在屬靈生命的光中，就會看見所羅門以下的失敗：首先，所羅門是智慧人而不是屬靈人。他是有才幹的人，卻不是生命的人。藉著神所給的恩賜，他對神所賜美地的享受達到最高水平。然而，因著他屬靈生命的成熟度量很小，放縱情慾不受約束，就從神經綸之美地的享受截斷。其次，所羅門蒙神所賜的智慧，使他在他的時代，在世上非常偉大。然而，他的智慧完全是在物質的範圍裏，沒有一點屬靈的成分。他的智慧是那要來之真智慧的影兒，與保羅的智慧截然不同。

保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裏（弗三17）；我們照著靈行事為人（羅八4）；以及神的靈和人的靈，二靈調和成為一靈（16，林前六17）。神經綸的奧祕主要是宣示與保羅。今天我們若要認識宇宙中最高的智慧，就必須進入保羅書信中真理的結晶。真正的智慧乃是神，祂具體化身在基督裏，基督又成了我們的智慧，在我們裏面，使我們與神是一，並使我們在生命和性情上成為神，只是無分於神格。我們因而成為三一神的傑作，也是祂的詩章，彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。

我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同。在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不彀資格的。因此，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練靈，好為著基督身體生機的建造。在召會的建造中，我們裏面一切天然的東西必須被破碎，纔能聯絡在一起並被建造。只有經過死而復活的，纔能帶進召會中。

天然的才能有以下特徵：以自我為中心，自誇自傲；不顧神的旨意，自私自利；憑自己行事，信靠自己；沒有神聖的成分，尋求自己的榮耀，滿足自己的願望；攙雜血氣、肉體，人若不贊同，就會動怒；經不起試驗、打擊或頂撞；盼望回報或人的感激；喜歡顯揚，願意給人知道，也是作在人面前的。凡是離了生命的天然才幹就如同蛇，毒害神的子民。

以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上，但他們在享受美地上不謹慎。這些惡王邪惡的根，正如以色列人邪惡的根一樣，乃是他們離棄神這活水的泉源，並轉向異教的偶像作他們破裂不能存水的池子。這兩件惡事把他們淹沒在拜偶像和放縱情慾的死水中（耶二13）。

在基督裏新約的信徒乃是君王，藉著領受洋溢之恩與洋溢之義的恩賜，在生命中與基督一同作王（羅五10，17）。基督在復活裏成了賜生命的靈，作三一神的終極完成（林前十五45下）。這神聖、包羅萬有的靈現今已進入我們靈裏，與我們重生的靈調和，使神與人，人與神，在調和的靈裏成為一（六17，羅八16）。我們在主的恢復裏應該完全留意調和的靈，就是那與我們的靈調和的靈，並且完全照著這調和的靈生活行動並行事為人，使我們能真正的在生命中作王（羅八4，五10，17）。這調和的靈乃是基督身體的開始，要終極完成於新耶路撒冷。

終極完成的神與重生信徒的合併（李常受文集一九九四～九七年第五冊第七段第4-6章）

終極完成的神與重生信徒的合併（李常受文集一九九四～九七年第五冊第七段第4-6章）

本段係李常受弟兄於一九九六年十一月二十八日至十二月一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四至五章為『終極完成的神與重生信徒之合併的三方面（一）、（二）』，第六章是『父的家、真葡萄樹和新孩子的功能』。

真理要點

一、終極完成的神與重生信徒之合併的第一方面，乃是父的家（約十四2），父的家是由殿所豫表（二16～21），父的家是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併。所有在基督裏的信徒，已經藉祂的血蒙了救贖，由祂的靈所重生而有了祂的生命，並為賜生命的靈所變化而有了神聖的元素，都是父家裏的『住處』。這父的家乃是藉著父和子同著內住蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所（十四23）。

二、終極完成的神與重生信徒之合併的第二方面，乃是真葡萄樹（約十五1～8）。真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉著信入基督，已被接枝在栽種的橄欖樹上。栽種的橄欖樹和真葡萄樹，二者都是表徵基督。因此，接枝在栽種的橄欖樹上，就是接枝在真葡萄樹上。其接上的枝子已得著重生而有了神聖的生命，被帶進與釘死並復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。

三、終極完成的神與重生信徒之合併的第三方面，乃是那靈的孩子（約十六13～16，19～22），新孩子，新人，乃是由終極完成的那靈所生，為要終極完成基督的身體。

實行要點

一、父的家使基督，就是經過過程之三一神的具體化身，能安家在祂信徒的心裏。他們在裏面的人裏，為父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能所加強，而成為經過過程之三一神的豐滿（彰顯），使看不見且奧祕的三一神得著一個看得見且具體的家庭，由神的兒女，就是神的種類所構成，有祂神聖的生命，使他們在生命上長大，並使祂得著彰顯。也使看不見且奧祕的三一神得著一個國，由在基督裏的信徒作國民所組成，在今世作為召會生活之神的國（羅十四17），使信徒藉著忍受患難，在神聖的權柄上受操練和裝備，使信徒學習如何在生命中作王。然後在國度時代之基督的國，使得勝的聖徒與基督一同作王，轄管萬國。

二、作子表號之真葡萄樹（約十五4～5，8，16）得著在子裏的生機體，使祂在神聖的生命裏得著繁增、擴展和榮耀，藉著在基督裏的信徒作祂接枝的枝子，忠信的住在生機的葡萄樹裏而結果子。

三、由那靈所生之新生孩子的功能（約十六13～15，21），乃是由終極完成的那靈所生，由基督在十字架上，藉著在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造。同復活的基督在祂的復活中，由父所重生，由那靈在信徒的靈裏所生。因著基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人，在復活中回來的基督，乃是新生的孩子（約十六21）。這新生的孩子也是新人，由信徒藉著在他們心思的靈裏得著更新而穿上（弗四23～24）。

問題研討

一、試述終極完成的神與重生信徒之合併的第一方面之結果與經歷為何？

二、請問終極完成的神與重生信徒之合併的第二方面之結果與經歷為何？

三、試陳明終極完成的神與重生信徒之合併的第三方面之結果與經歷為何？