經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十一段第1-3章）

經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王（李常受文集一九九四～九七年第五冊第十一段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九七年二月十四日至十七日，在美國加州安那翰新春華語特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神完整的救恩之一－重生與更新』，第二章為『神完整的救恩之二－聖別與變化』，第三章說到『神完整的救恩之三－模成與得榮』。

真理要點

一、重生乃是神生機救恩的基礎，這個基礎有兩方面。第一，乃是我們在神聖生命上長大的基礎；第二，乃是我們在神聖生命上被建造的基礎。所以我們不僅藉著重生得著神聖的生命做基礎，更要在神聖生命上長大。因此要憑著神話奶的供應而得餧養，以致天天、逐漸的得救（彼前二2）。也須藉著否認我們天然的生命（太十六24），而憑神聖的生命活著，而在生命裏長大。藉著神聖的生命在我們裏面長大，就使我們在神聖生命上被建造（西二19）。這基於神聖生命之長大而有的神聖建造，乃是將重生成為基督的弟兄，構建成為基督的身體，以達成神生機救恩的目的。

二、神聖別我們，使我們得有祂的聖別性情，使我們在神生機的救恩上得著鞏固。神生機救恩中的聖別，乃是聖靈用基督復活生命的元素，在我們的性情上將我們聖別（羅十五16），使我們彎曲悖謬、滿了怪僻的天然性情，藉著神的聖別性情而得以聖化（彼後一4）。這樣性情上的聖別，開始於我們的靈，經過我們的魂，而達到我們的身體，使我們全人全然聖別（帖前五23）。這樣的聖別，使我們在神生機的救恩上得著鞏固，至終成為聖城新耶路撒冷那樣的聖別（啟二一2）。

三、神模成我們，使我們在具有祂的神聖成分上，得到具體。當我們重生的時候，神的生命帶著神的成分進到我們裏面，那是一個開始，但只不過是一點點，還沒有到具體的程度。我們重生之後，還必須繼續在生命上長大，這個成分還要繼續的增加，還要藉著神的更新、聖別和變化而長大，直到我們在神聖的生命上成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（西一28，弗四13），並模成神長子基督的形像（羅八29）。使這神聖的成分達到具體的地步，那就是模成。因此，我們被模成，乃是我們在神聖生命上的成熟，藉此我們完滿的有分於神的神性，而在具有祂的神聖成分上，得到具體。

生命經歷

一、神更新我們，是藉著外面環境中苦難的銷毀來完成的。苦難，乃是為著更新。為著要更新我們，神就安排了各種的環境臨到我們。環境臨到並非偶然，乃是為著積極的目的，就是要把神那新的素質、新的成分作到我們裏面。這種外面的人在毀壞，裏面的人卻日日在更新，必須是我們天天該有的主觀經歷。

二、在神生機的救恩裏，變化的關鍵完全在於調和的靈，也就是那靈同我們的靈。三一神經過了種種的過程，成了主靈；但是這位主靈今天乃是在我們裏面調和著我們重生的靈。所以我們應當操練照著這調和的靈生活行動，使基督神聖的生命能規律我們，而將我們變化成為與主在榮耀裏同樣的形像。

三、我們的前途就是主的再來。我們等候主再來，乃是要天天經歷祂生機的救恩，不是消極的坐著等待，乃是積極的天天蒙拯救。我們不能停留在重生的階段，我們必須與主配合，使主更新、聖別、變化、模成並榮化我們，好使神完整的救恩成就在我們身上，使神永遠的經綸得著完成。

問題研討

一、試述我們如何經歷神聖別我們，使我們在神生機的救恩上得著鞏固？

二、試述我們如何經歷神更新我們，使我們成為祂神聖的新造？

三、在神生機的救恩裏，變化的關鍵為何？

列王紀（八）長成在主裏的聖殿

我們靠著恩典得救，與基督一同復活，與祂一同坐在諸天界裏，並且得以進到父面前，乃是為著召會，就是基督身體的建造。這建造是藉著長成在主裏的聖殿。當神使釘十字架的耶穌活過來時，也使我們一同活過來。我們藉著恩典，已經從死亡可憐的地位，被拯救到生命奇妙的範圍裏。並且藉著子神，在作為執行者的靈神裏，我們得以進到作獨一源頭的父神面前。父藉著子在那靈裏臨到我們，如今那靈藉著子帶我們歸向父。藉這美妙的雙向交通，我們就享受三一神的分賜，這是我們能得著建造的路。

作為在基督裏的信徒和基督身體的肢體，我們『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石』。基督的奧祕－召會－已經向使徒啟示出來。他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基。這與馬太十六章十八節的磐石相符，那裏的磐石不僅指基督自己，也指關乎基督的啟示。基督要在其上建造祂的召會。

以弗所書二章二十節說到基督是房角石。基督作房角石，將猶太信徒和外邦信徒聯結一起，成為在主裏的聖殿。在神新約的經綸裏，作房角石的基督在祂對我們所施的拯救裏，首先使我們成為活石，以建造神屬靈的殿，然後在祂變化我們的過程中，將我們建造成為神的居所，好使祂得以為著神的喜悅，完成神永遠的經綸。

在作房角石的基督裏，『全房聯結一起，長成在主裏的聖殿』。『全房』這辭指明宇宙的建造，就是全宇宙的召會。『聯結』這辭的意思是，使之適合於全房的情形和處境。聯結一起，是藉著全身的骨架各部分聯絡成一系。『長』成在主裏的聖殿，意思是這房是活的，是生機的，所以是在長大。召會這神的殿（神的家）的建造，乃是藉著信徒生命的長大。並且基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。神越加給我們，就越使我們生長。我們也需要藉著生命的分賜，就是神聖三一的神聖分賜而長大。在眾召會中，我們該關心藉著神聖生命的分賜而有真正的長大。

全房成為聖別，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。全房長成在主裏的殿，『殿』這字在原文的意思是聖所，指全殿的內部。召會是神的殿，因此乃是聖別之神的聖所，也就是神的靈所居住其中的殿。至終，在新耶路撒冷城內沒有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿，並且聖城耶路撒冷全城就是至聖所。

召會不僅是在主裏的聖殿，也是在靈裏的居所。因此，保羅指著在以弗所地方上的聖徒說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所』。殿和居所是指一體的兩面。殿是神子民接觸神、敬拜神、聽神話語的地方。神的居所是安息的地方。神安息在祂的居所裏。殿和居所並不是兩個截然不同的地方，相反的，二者乃是同一建築的兩面、兩種功用或用途。

二十二節的『也』指明，二十一節的建造是宇宙的，二十二節的建造是地方的。按照上下文，二十一節的聖殿是宇宙的，二十二節神的居所是地方的。

在宇宙一面，召會是獨一無二的，其長大是普遍的。在地方一面，召會在所在的地方上也是一，其地的聖徒在該地同被建造。二十一節說聖殿是在主裏，二十二節說神的居所是在靈裏，這也指明為著神居所的建造，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一。我們的靈就是神的居所建造的所在。