哥林多前書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊

哥林多前書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。

信息內容

第三十一章至三十四章說到『神聖三一的神聖分賜帶進地方召會中肢體的功用』（一至四）篇。

真理要點

一、保羅在林前十二章一節說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。』在三節也說，『所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』使徒在這裏的思想是說，在二節不能出聲的偶像，使敬拜它們的人啞口無聲。但活神卻使敬拜祂的人，在祂的靈裏說話。這樣的說話與屬靈的恩賜有關。保羅在三節告訴我們，若不是在聖靈裏，沒有人能說，『主，耶穌！』這指明當我們以正確的靈說『主，耶穌！』時，我們就在靈裏。因此，呼求主耶穌乃是有分於、享受並經歷聖靈的路。

二、保羅在十二章十三節說，『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』那靈是我們靈浸的範圍和元素，在這樣一位靈裏，我們眾人浸成了一個生機的實體，就是基督的身體。所以不論我們的種族、國籍、社會地位如何，我們眾人都該是這一個身體。基督是這身體的生命和構成成分，並且那靈是基督的實際。在那靈裏受浸，乃是進入那靈，消失在祂裏面。喝那靈，乃是把那靈接受進來，使我們全人被祂浸透。藉著這兩種手續，我們就與那靈調和。

三、保羅在林前十二章二十八節說，『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，…』這裏的召會，乃指她宇宙和地方的兩面。我們從二十八節清楚看見，神將不同的恩賜設立在召會裏。事實上，身體的每一個肢體都是身體的恩賜。因此，你不該認為別人是恩賜，而你不是恩賜。身體上所有的肢體都是身體的恩賜，都是身體不可少的。

生命經歷

一、林前十二章的恩賜與我們的說話大有關係。每當我們說話，那靈就作工。我們也許認為，說話時盡功用的是我們，但事實上盡功用的是那靈。當我們說話時，那靈就盡功用，主就盡職事，神就運行。因此，我們的說話非常重要。如果我們不說話，那靈就不盡功用，主就不盡職事，神也不運行。那靈渴望盡功用，主要盡職事，神有意要運行。但這都在於我們運用我們的靈將主說出來，所以我們的說話乃是神得以運行的關鍵。

二、所有的恩賜，就是那靈所分給各個信徒的表顯，都是為著叫這身體得益處，被建造。信徒藉著受浸被引進與基督並三一神生機的聯結裏，使他們成為基督身體的活肢體。一面，基督已經把我們放到這一位靈裏，另一面，我們都得以喝這一位靈。因此，我們在那靈裏面，那靈也在我們裏面。結果，我們就被那靈泡透並浸透。這使我們完全彀資格在聚會中盡功用，為主說話，甚至把主說出來。

三、在主恢復裏的基督徒，需要學習一直說話。無論在那裏，在家裏，在上班途中，都需要說話。我們在基督裏說話，就能勝過仇敵，並且關了邪惡事物的門。我們都應當把握每個機會講說基督，藉此贖回光陰。但是我們不習慣不停的講說主。聖徒經常靜靜的坐在會所裏等聚會開始。他們不為主說話，也不講說主，卻閒談一些其他的事。我們需要說主，說聖經，說神的救恩，說各樣基督徒生活的事。我們基督徒應當是說話的人。

　問題研討

一、請就哥林多前書十二章一～三節說明享受並經歷聖靈的路。

二、請以哥林多前書十二章十三節說明我們如何與那靈調和？

三、請說明基督徒如何操練贖回光陰並勝過仇敵？

列王紀（十二）藉著在生命中作王，過得勝的生活，而成為生命城新耶路撒冷

真正基督徒的生活乃是得勝者的生活。所有新約的得勝者都該是君王。他們得著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，而在生命中作王。

身為神所命定的申言者和祭司，我們也是君王，讓神在我們裏面管治我們，並藉著我們管治神所有的仇敵。在新約裏，所有信徒都得救成為君王和祭司。當祭司為神說話時，他們就成為申言者。

神完整的救恩是要我們在基督的生命裏得救，憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜在這生命中作王。義的恩賜是神法理的救贖實際應用在我們身上。恩典是神自己作我們全足的供應，使我們生機的得拯救。

在聖經末了一卷的啟示錄裏，主向我們發出七重的呼召，要我們成為祂的得勝者。沒有得勝者，基督就無法回來。得勝者乃是讓基督回來的路。

我們要在生命中作王，成為主的得勝者，就需要看見我們已經重生得著神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命。主說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上』。神的國就是基督自己。基督是在人性裏的三一神，乃是神國的種子，神國的『基因』，撒到神所揀選的人裏面，使祂能在他們裏面長大、生活，並從他們裏面彰顯出來，而發展成為神管治的範圍。

在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下。基督是在生命中作王的榜樣，祂一直在父神聖生命的管治之下。保羅也是一個榜樣，他的生活和職事都在神聖生命的管治之下。所有得著洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都必須操練在神聖生命中受約束和限制。這樣生活就是作奴僕服事基督，為神所喜悅，又為人所稱許。

申命記啟示，正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配。對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說，這原則也是一樣。我們要在生命中作王，也需要在那靈的管治之下。

約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面。約瑟夢見神的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體。約瑟的夢支配他的一生，並指引他的行為。約瑟在屬天異象之下的生活，就是馬太福音五至七章所描述諸天之國的生活。他的怒氣被制伏，情慾被征服。這樣的生活，使他充分豫備好作王掌權。

另一面，約瑟享受主的同在，並且因此享有主所賜的權柄、亨通與祝福。約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事為人全然為著神和祂子民的權益。約瑟的否認己，並在神主宰的手下受約束，乃是國度生活實行之鑰。我們必須用『神聖的望遠鏡』，透過時間來看，就會看見新耶路撒冷。在那裏沒有別的，只有滿了生命的禾捆，和滿了光的眾星。我們越在生命裏成熟，就越不會消極的說到聖徒或召會。

我們需要看見並達到在生命中作王的目標。當我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下時，結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活。我們已經信入基督的人，已經遷入神愛子的國裏。在召會生活中，愛有效能。為著建造召會作基督生機的身體，在我們一切的所是所作上，愛乃是極超越的路。基督的身體在愛裏把自己建造起來。

我們在生命中作王，就是讓內住的基督作恩典在我們裏面作王，叫我們得永遠的生命。這是在生命中作王的終極完成。約翰福音四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』　『直湧入』說到目的地，也有『成為』的意思。永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。

父作生命源，子作生命泉，靈作生命河；藉著享受湧流的三一神，我們就接受洋溢之恩，而成為新耶路撒冷這神生命的總和，就是生命的城。因此，我們在生命中作王的結果和終極完成，應當是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標－新耶路撒冷。