哥林多後書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊第四段第41-43章

哥林多後書中的神聖分賜（三）李常受文集一九八三年第二冊第四段第41-43章

本段係李常受弟兄於一九八三年十一月三十日至十二月十六日，講於德州歐文。

信息內容

第四十一～四十三章說到『神聖三一的神聖分賜－藉著信徒對三一神的享受』（一至三）』。

真理要點

一、哥林多前、後書中啟示出一件神聖奇妙的事，就是三一神將祂的素質分賜到我們三部分的人裏。首先哥林多前書一章說到我們已經為神所召，進入了祂兒子的交通，就是有分於、同享神的兒子。接著說到基督是神把我們擺在其中的範圍和元素，並且成為從神給我們的智慧。這指明正有一種神聖的輸供在進行著。這種輸供的結果，就使基督成為我們活的、主觀的公義、聖別和救贖。然後在哥林多前書十二章我們看見，藉著神聖的輸供、神聖的分賜，我們就有恩賜可以盡功用。我們不該認為屬靈恩賜會突然神奇的臨到我們身上；反之，所有屬靈的恩賜都是從神這源頭傳輸到我們裏面的。

二、林後一章向我們揭示，神已經把我們，聯於膏油塗抹的源頭，就是基督。這是經歷三一神作膏油塗抹我們。二章說使徒為基督這神聖的香氣所浸潤。因此無論他們去那裏，神都能藉著他們顯明基督馨香之氣。三章有神聖的墨；當使徒教導主話或傳講福音的時候，就用那靈的『墨』把基督寫在別人裏面。四章說到神作為光，照在我們心裏，就是將自己分賜到我們裏面。這些分賜的結果，使我們在說話的時候，凡從我們所出來的，都是將三一神分賜到別人裏面。

三、我們在林後十三章十四節看見對三一神的享受。保羅在這一節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己，作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。愛、恩和交通，不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是『同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。』本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。

生命經歷

一、我們經歷基督成為從神給我們的智慧。電如何不是從發電廠一次供給過來，乃是不斷的從發電廠傳輸到建築物裏。照樣，神不是僅僅一次而永遠的把基督賜給我們，乃是使基督成為我們的智慧。這意思是說，基督是不斷的傳輸到我們裏面，作我們的智慧。我們要接受基督這持續不斷的傳輸作智慧，就必須保持與祂聯結。

二、經歷藉著神聖的分賜，使我們有恩賜可以盡功用。神乃是藉著那靈，將祂自己傳輸到我們裏面，直到我們得著了專一的恩賜，那時我們就能以這恩賜盡功用。若沒有活神的靈將基督的豐富傳輸到我裏面，我就無法禱告，更無法在公開的聚會中說話。因為申言是為基督說話，甚至說出基督。這乃是神聖輸供的結果。

三、我們經歷神聖三一的神聖分賜，我們要享受三一神，就必須花更多的時間禱告。然而，我們禱告的意義不該是為著許多事物祈求神；我們禱告的意義應該是與神同在。我們藉著禱告與父同在，我們不僅會經歷神的愛，也會經歷基督的恩典，並在聖靈的交通裏。我們不該以宗教的方式向主禱告，而該親密的和祂談話，就像我們和親近的人說話一樣。

問題研討

一、試述哥林多前、後書如何啟示三一神將祂的素質分賜到我們裏面？

二、我們該如何經歷基督成為從神給我們的智慧？

三、我們該如何操練，來經歷神聖三一的神聖分賜？

愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體（三）在不朽壞之中愛主耶穌基督

以弗所書六章二十四節說『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』我們需要有恩典，使我們能過一種既成就神永遠定旨，又解決神與祂仇敵之間難處的召會生活。享受主作恩典，乃是為著那些愛祂之人的。以弗所書一章四節的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛。
照著三章十七節，我們得以在愛裏生根立基，而照著十九節，我們能認識基督那超越知識的愛。以弗所書四章十五至十六節啟示，我們在愛裏持守著真實，基督的身體就在愛裏把自己建造起來。

為著正確的召會生活，我們需要在不朽壞之中愛主。按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物。任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命、以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。在不朽壞之中愛主，就是在新造裏愛祂，而不是在舊造裏。在不朽壞之中愛主，是要在由聖靈所內住之重生和更新的靈裏愛祂。在不朽壞之中愛主，意思就是照著以弗所書中所啟示一切不朽壞的事物愛主。在主的恢復中，我們需要在以弗所書中所啟示關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂所作的、以及召會這些神聖、屬靈、屬天並不朽壞的事物之中愛我們的主耶穌基督。

保羅在以弗所書末了的祝福裏，豫示會有一個問題發生：以弗所召會的愛會消減；正如主在啟示錄二章二至五節的責備所指明的。以弗所書六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件－在不朽壞之中愛主。這似乎含示，如果以弗所人不這樣愛主，主的恩典就不再與他們同在了。以弗所書強調恩典與愛的關係。這指明我們要繼續不斷的領受並享受恩典，需要滿足一個條件，就是愛。

在以弗所的召會在對主的愛上失敗了。這失敗成了歷代召會失敗的主因。真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌，加強我們單純的享受基督作我們生命的供應。在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事。在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督真正的享受，結果失去了主的見證。

在以弗所書裏，召會的啟示有兩個主要方面。第一方面是我們要藉著作職事的工作，建造基督的身體，而在不朽壞之中愛主。今天所需要的是身體生機的建造，這建造不是直接藉著作頭的基督，或藉著有恩賜的人，乃是藉著所有的肢體被成全，像有恩賜的人一樣盡功用。基督身體的建造包含以下幾類永遠且榮耀的工作：我們需要訪人傳福音，將他們帶進三一神裏面；在家聚會中牧養初信者；在排聚會中成全聖徒，使他們能作職事的工作；以及帶領聖徒申言，為神說話。這是基督身體生機的事奉，也是新約福音祭司體系的生機事奉。

第二方面是我們要照著以弗所書各章所揭示的，在符合召會生活的屬靈經歷中，在不朽壞之中愛主。一章揭示，我們是在基督裏蒙揀選，在愛裏，在神面前，成為聖別、沒有瑕疵；二章揭示，我們是神的傑作，在基督耶穌裏，為著善良事工創造的；三章揭示，基督追測不盡的豐富成為我們的享受，基督安家在我們心裏，以及我們被充滿，成為神一切的豐滿；四章揭示，我們脫去舊人並穿上新人；五章揭示，我們在靈裏被充滿，從心中向主歌唱、頌詠；六章揭示，我們在主裏得著加力，並穿戴神全副的軍裝。以弗所書中一切屬靈經歷的祕訣，乃是要得加強到裏面的人裏，以得著扶持之恩典的供應。這就是過召會生活、復興的生活、不斷得勝的生活、以及在不朽壞之中愛主之生活神奇而平常的路。