完全認識真理並陳明真理（李常受文集一九八三年第三冊）

完全認識真理並陳明真理（李常受文集一九八三年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八三年六月二十八日和二十九日，在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第一章是『完全認識真理並發展技巧陳明真理』。第二章為『在認識並供應真理上竭力往前』。第三章說到『牧養聖徒，使其在生命裏長大，能認識並陳明真理』。

真理要點

一、我們研讀約翰著作中帳幕和祭物的應驗，目的是要看見約翰福音的精粹、素質。在這卷福音書，十四至十七章特別緊要。十四至十七章陳明主受死以前，向祂的門徒所釋放的信息。這幾章啟示主的繁增是為著祂的得榮，結果產生父的家（十四2）、葡萄樹（十五5）、和新生的孩子（十六21），這孩子要長大成為新人（弗二15）。這篇信息之後，約翰十七章裏，主以向父的禱告作為結束。祂禱告：『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』（1）。因為主的得榮就是祂的繁增，所以主求父榮耀祂，這個禱告也就是求父完成那使主得以繁增的過程。信徒藉著主將三一神分賜到他們裏面，成為主的繁增。在我們是繁增，在祂乃是分賜。

二、我們在這恢復裏領悟到，恩典遠勝過人不配得的好處；恩典乃是三一神－父、子、靈－在基督裏經過過程，給我們經歷並享受。我們可以將林前十五章十節與加拉太二章二十節比較，就看見神的恩就是基督自己。在林前十五章十節保羅說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在加拉太二章二十節他說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』因此，與保羅同在並使他能格外勞苦的恩典，就是活在他裏面的基督。

三、提前二章三至四節告訴我們，我們的救主神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。真理包含在使徒的著作中；使徒們釋放並供應真理。然而，信徒多半還沒有完全認識真理。因此，關於真理的難處不在使徒的一面，乃在信徒的一面。召會的墮落來自對真理的忽略。

生命經歷

一、主的恢復是要恢復對真理的完全認識。在主恢復裏的聖徒需要領悟，這恢復裏職事的負擔，不是僅僅提供健全的解經，或從事一分普通基督教的工作，乃是要陳明聖經中的真理，以完成神新約的經綸。藉著這分職事所陳明的真理，許多聖徒已受主吸引並蒙主呼召，要走恢復的路。

二、我們不該以為，我們當中的新人不能領會聖言中較深的真理。他們若不能理解這些真理，主要是因為我們缺少技巧來陳明。我有負擔要聖徒們認識真理，並建立技巧能教導人，使我們可以成全人完全認識真理並教導真理（提後二2）。我們會產生怎樣的人，取決於我們是怎樣的人。我們若不是在真理上勞苦進步的人，就不能產生這樣的人。要成全我們所照顧的聖徒學習並陳明真理，我們就必須是在真理上竭力進步的人。在主看來，人就是路。主在約翰十四章六節說，『我就是道路。』我們若不是正確的人，我們用來照顧人的方法，都不會有功效。

三、我們不但應當顧到召會的聚會，也應當在聚會以外竭力接觸聖徒，若是可能，敞開自己，去接觸我們所在地的每位聖徒。我們也需要學習合宜的接觸聖徒。我們與他們接觸時，不該給他們一種他們無法明白聖經更深真理的印象。反之，我們該幫助他們領悟，他們有能力領略屬靈的事。…我們在眾召會中領頭的人，不該獨自背負牧養聖徒的擔子，乃該鼓勵所有聖徒彼此牧養。

問題研討

一、約翰福音十四至十七章啟示甚麼？

二、主的恢復是要恢復甚麼？這恢復裏職事的負擔是甚麼？

三、我們如何成全聖徒向人陳明真理？

愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體（七）藉著在父的愛裏得成全而得以完全，像天父完全一樣

在馬太福音五章末了，主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段（17～48）說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』（48）。國度子民（主在頒佈諸天之國憲法時的聽眾）乃是新約重生的信徒。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情。因此他們能像他們的天父一樣完全。

國度新律法的要求，比舊時代律法的要求高得多；這更高的要求，只能藉著父神聖的生命，而不能憑著自己天然的生命達到。諸天的國乃是最高的要求，父神聖的生命也是最高的供應，以達到這要求。我們成為神重生的兒女，乃是藉著神的靈進入我們靈裏重生我們（約三6），並且使我們的靈成為神的居所（弗二22）。我們若照著這由神聖的靈所內住，並與神聖的靈調和那重生之人的靈而行，我們就憑著神的生命而活，而成就律法義的要求（羅八4）。

國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全（太五44～45）。愛是神素質的性質（約壹四8，16）。得完全就是讓神加到我們裏面，如神在創世記十七章一節對亞伯拉罕說的話所給我們看見的－『我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全』。得完全就是讓神作為完全的元素和因素加到我們裏面。實際的說，意思就是我們的生活和工作不倚靠肉體的力量，乃信靠神這位全豐全足的大能者。

我們需要在父的愛裏得成全，好得以完全，像我們的天父完全一樣。約翰壹書二章五節說，『凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。』這裏『神的愛』是指我們對神的愛，是由祂在我們裏面的愛所產生的。神的愛乃是祂內裏的素質。主的話以這神聖的素質供應我們，使我們憑這素質愛神並愛弟兄。我們遵守神的話，神聖的愛就藉著我們所憑以生活的神聖生命（就是神自己）得了成全。四章十二節說，『我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』神的愛在神自己裏面本身是完全且完整的；然而，神的愛在我們裏面必須在其彰顯上得著成全、得著完成。我們在生活中習慣的用這愛彼此相愛以彰顯這愛，這愛就在其彰顯上得了成全、得了完成。四章十七至十八節說，『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全』。這裏『完全的愛』就是因我們用神的愛愛人，而在我們裏面得了成全的愛；這樣的愛把懼怕驅除，不怕主再來時會受祂的刑罰。

新約所教導真正基督徒的完全，乃是按照神新約的經綸，就是神要成為人，使許多人能成為神人，為著產生基督的身體，以終極完成那作神終極目標的新耶路撒冷。這樣一種基督徒的完全，乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到信徒－神人－裏的結果。這種基督徒的完全乃是為著建造基督的身體，而成全者乃是有恩賜的人，就如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師（弗四11～12）。

在彼得後書我們看見神聖的愛（agape）是神聖性情終極的發展（一7），聖別是有分於神聖性情的生活樣式（三11）。我們信徒接受了神聖的生命連同神聖的性情（一4），就是神自己來給我們享受。我們享受這神聖的性情到極點，總結就是愛；於是我們成為滿了愛的人。神聖的愛聖別我們，分別我們，浸透我們，使我們成為完全聖別的人，完全成為金的。我們成為『金』塊，擺在一起就成了金燈臺，為『金的』耶穌作見證，終極完成於新耶路撒冷這座純金的城，而成就神的經綸。