住在主裏面，享受主生命（一）李常受文集一九八三年第三冊第八段第1-4章

住在主裏面，享受主生命（一）李常受文集一九八三年第三冊第八段第1-4章

本段係李常受弟兄於主後一九八三年十月九日至十一月二十日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『住在主裏面，享受主生命』，第二章是『在靈中憑主而活』，第三章是『不住的禱告，凡事謝恩』，第四章是『不要銷滅神的靈，不要輕忽主的話』。

真理要點

一、約翰十五章四至五節有兩個重點，就是信徒要住在主裏面，主也住在信徒裏面。這是約翰著作的主題。主的救恩，不是宗教範圍人心的問題，乃是把祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命。當我們住在主裏面，享受主生命時，我們就活出祂來，祂自己就成為我們更高標準的倫常道德，是活的，是從生命流露出來的，而不是宗教的，從倫常規範產生出來的。

二、聖經新約裏，多次使用『在…裏』這辭，新約裏主要的道，就在於這個辭。約翰十五章說，我們要『住』在主裏面。聖經說到『住』有四個步驟：首先是『在…裏』，接著是『住在裏面』，第三是『安家』，更進一步是『深深的安家』。保羅寫羅馬書和林前三章十六節時，他所用的『住』字，乃是以oikos這名詞作主要字根，而造出動詞形式的oikeo，字義等於中文的『安家』。在以弗所三章十七節，保羅進一步加重這字的意思，加上了一個前置詞kata（意『深深的進入』，deep down），成為katoikeo，意即深深的安家到裏面。

三、在新約二十七卷書裏，只有三卷書說到『凡事謝恩』。第一卷是帖撒羅尼迦前書，論到我們如何得救，該如何過聖別的生活，論到正當基督徒的普通生活。第二卷是歌羅西書，乃是論到經歷基督。第三卷是以弗所書，乃是論到經歷召會。我們基督徒生活的三階段：一般的基督徒生活。經歷基督，住在基督裏，活著就是基督的生活。以及經歷身體的召會生活。每一個階段的生活，都離不開凡事謝恩。一離開凡事謝恩，基督徒的生活就會走了樣，有凡事謝恩就能過正確的基督徒生活。

生命經歷

一、我們這些追求主的人，常常禱告、呼籲，盼望能一直住在主裏面，享受主生命，天天能正常發光盡功用。但事實上，我們天天都是閃爍不定的。要停留在對主的享受裏，祕訣和關鍵就在於禱告和謝恩。禱告就如接上電，謝恩就如發光。所以我們的生活若要一直『發光不閃爍』，就需要『不住禱告，凡事謝恩』。要不住的禱告，我們就必須一直讓我們的靈活動。靈的活動，就是向主禱告。我們都要操練我們的靈活潑、剛強。住在主裏面，享受主生命，祕訣就是我們的靈要活。

二、我們得救的人裏面都有聖靈，但今天的難處，就是我們不禱告，結果泥土就一直堆起來，而把裏面活水的江河完全堵塞住了。你剛開始操練禱告，也許沒有甚麼感覺，但若禱告久一點，裏面必定會湧出對主的愛。有時甚至會流淚，因為看見自己是那麼的罪大惡極，但主卻是那麼的愛你。這就是靈出來了。你只要照著裏面的感覺禱告下去，你就會有甜美的經歷。本來你不喜歡禱告，但你越操練，就越嘗到禱告甜美的味道，你也會越來越喜歡禱告。這就是挖井。

三、在日常生活裏，在凡事上，聖靈都在我們裏面感動我們。我們若不照著裏面聖靈的感動，只照著自己的意思，那就是銷滅聖靈的感動，就是銷滅那靈。那靈住在我們裏面，不是耀武揚威的，乃是柔細低微的，常常受我們的氣。我們常常不睬祂，不理祂，甚至銷滅祂，但祂仍與我們同在。我們要住在主裏面，就得學習完全不銷滅那靈，完全與祂合作，不再爭鬧。我們若不銷滅那靈，不輕忽主應時的話，就是住在主裏面，這就是我們住在主裏面一條實際的路。

問題研討

一、『住在主裏面』在真理方面有那四個步驟？

二、如何經歷聖靈在我們裏面不斷的湧流？

三、試述在生活中住在主裏面實際的路？

為著神聖經綸之神聖三一神聖的分賜（三）憑著羅馬八章裏生命之靈的律，活在神聖三一的神聖分賜裏

羅馬八章是為著迫切尋求者的一章聖經。成為得勝者的關鍵，乃是羅馬書八章裏生命之靈的律。羅馬書七章是『在肉體裏』的經歷；八章是『在靈裏』的經歷（這靈乃是神聖的靈住在我們人的靈裏，二者調和成為一靈）。享受八章生命之靈的律，將我們引進十二章基督身體的實際裏。當我們活在基督的身體裏並為基督的身體而活，這律就在我們裏面運行。

羅馬書八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心。神在已過的永遠裏定意要進到祂所救贖的人裏面，使祂可以作他們的生命，使他們能成為祂團體的彰顯。這是神經綸的焦點。人是神創造的中心，因為神的心意乃是要藉著人得著彰顯。神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。宇宙的中心焦點，就是這位經過過程的三一神已經進到我們裏面，如今住在我們裏面。這是最大的神蹟。

三一神已經經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏作為『科學的』律，就是自動的原則。這是在神經綸裏最大的發現，甚至是最大的恢復之一。我們信入主而接受祂時，祂就作為生命之靈的律盡功用，將祂自己，就是神那神聖、非受造的生命（原文，zoe，奏厄），分賜到我們靈裏。我們的靈是奏厄。我們將心思置於靈時，我們的心思（魂的代表）就成為奏厄。不僅如此，藉著生命之靈的律運行，奏厄就能分賜到我們必死的身體裏。這樣，我們全人三部分就成為奏厄人，使我們成為奏厄城，就是新耶路撒冷。至終這生命要把我們豫備成為基督的新婦，使主得以回來，並將我們引進下一個時代。

羅馬書八章啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。這是經歷神聖三一的神聖分賜。安裝在我們靈裏之經過過程的三一神這賜生命的靈，可比作電。我們需要合作，藉著禱告『打開』神聖之電的律的『開關』。當我們一直藉著禱告摸著主，並在我們的靈裏接觸祂時，生命之靈的律就自動、自發、毫不費力的在我們裏面作工。禱告第一面的意義是吸取神。大衛在詩篇二十七篇一節瞻仰神的榮美，接觸神並吸取神。因此，他裏面就蒙光照並得著拯救。我們該照我本相，不顧自己的光景，藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。

禱告第二面的意義也是要我們發表神。在四節，大衛說他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美，更是要『在祂的殿裏求問』。求問乃是讓神在我們裏面說話，以致我們在禱告中發表祂的說話。在我們禱告的第一面，當我們進入與神的交通中，神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裏面，把祂的心意啟示給我們。我們禱告的第二面是求問主，就著主的旨意和工作的負擔祈求主。這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的。

羅馬書八章六節說，『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』心思置於靈，意思乃是留意靈，向著靈，與靈合作，與靈站在一起，也就是專注於我們的靈。我們留意靈中內裏的感覺，裏面生命之靈的律就得以啟動。我們跟隨生命平安的內裏感覺，就是尊重主為著祂獨一的行動作身體的頭。我們藉著享受生命之靈內住並自動的律，活在神聖三一的神聖分賜裏，乃是在基督的身體裏，並為著基督的身體。這享受有一個目標，就是使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，成為神，以達成祂永遠經綸的目標－新耶路撒冷。