為著神聖經綸之神聖三一神聖的分賜（三）憑著羅馬八章裏生命之靈的律，活在神聖三一的神聖分賜裏

羅馬八章是為著迫切尋求者的一章聖經。成為得勝者的關鍵，乃是羅馬書八章裏生命之靈的律。羅馬書七章是『在肉體裏』的經歷；八章是『在靈裏』的經歷（這靈乃是神聖的靈住在我們人的靈裏，二者調和成為一靈）。享受八章生命之靈的律，將我們引進十二章基督身體的實際裏。當我們活在基督的身體裏並為基督的身體而活，這律就在我們裏面運行。

羅馬書八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心。神在已過的永遠裏定意要進到祂所救贖的人裏面，使祂可以作他們的生命，使他們能成為祂團體的彰顯。這是神經綸的焦點。人是神創造的中心，因為神的心意乃是要藉著人得著彰顯。神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。宇宙的中心焦點，就是這位經過過程的三一神已經進到我們裏面，如今住在我們裏面。這是最大的神蹟。

三一神已經經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏作為『科學的』律，就是自動的原則。這是在神經綸裏最大的發現，甚至是最大的恢復之一。我們信入主而接受祂時，祂就作為生命之靈的律盡功用，將祂自己，就是神那神聖、非受造的生命（原文，zoe，奏厄），分賜到我們靈裏。我們的靈是奏厄。我們將心思置於靈時，我們的心思（魂的代表）就成為奏厄。不僅如此，藉著生命之靈的律運行，奏厄就能分賜到我們必死的身體裏。這樣，我們全人三部分就成為奏厄人，使我們成為奏厄城，就是新耶路撒冷。至終這生命要把我們豫備成為基督的新婦，使主得以回來，並將我們引進下一個時代。

羅馬書八章啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。這是經歷神聖三一的神聖分賜。安裝在我們靈裏之經過過程的三一神這賜生命的靈，可比作電。我們需要合作，藉著禱告『打開』神聖之電的律的『開關』。當我們一直藉著禱告摸著主，並在我們的靈裏接觸祂時，生命之靈的律就自動、自發、毫不費力的在我們裏面作工。禱告第一面的意義是吸取神。大衛在詩篇二十七篇一節瞻仰神的榮美，接觸神並吸取神。因此，他裏面就蒙光照並得著拯救。我們該照我本相，不顧自己的光景，藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。

禱告第二面的意義也是要我們發表神。在四節，大衛說他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美，更是要『在祂的殿裏求問』。求問乃是讓神在我們裏面說話，以致我們在禱告中發表祂的說話。在我們禱告的第一面，當我們進入與神的交通中，神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裏面，把祂的心意啟示給我們。我們禱告的第二面是求問主，就著主的旨意和工作的負擔祈求主。這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的。

羅馬書八章六節說，『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』心思置於靈，意思乃是留意靈，向著靈，與靈合作，與靈站在一起，也就是專注於我們的靈。我們留意靈中內裏的感覺，裏面生命之靈的律就得以啟動。我們跟隨生命平安的內裏感覺，就是尊重主為著祂獨一的行動作身體的頭。我們藉著享受生命之靈內住並自動的律，活在神聖三一的神聖分賜裏，乃是在基督的身體裏，並為著基督的身體。這享受有一個目標，就是使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，成為神，以達成祂永遠經綸的目標－新耶路撒冷。

住在主裏面，享受主生命（二）李常受文集一九八三年第三冊

住在主裏面，享受主生命（二）李常受文集一九八三年第三冊

本段係李常受弟兄於主後一九八三年十月九日至十一月二十日，在美國加州安那翰主日華語聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『不是罪不罪，乃是我不我』，第六章是『進入至聖所，幔內過生活』，第七章是說到『經歷主血的洗淨，享受膏油的塗抹』。

真理要點

一、加拉太書二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』宗教、道德、或種種哲學的觀念，都是叫人作完人，要人無罪無過。我們已經指出，釘十字架的意思不是受苦，乃是了結。在約翰十九章十五節，當猶太人在彼拉多面前，指著主耶穌說『釘祂十字架』時，意思就是要『除掉祂』。他們把主釘十字架，目的不是叫祂受苦，乃是除掉祂。『我已經與基督同釘十字架，』意思是說，我在基督裏已經和祂一同被除掉、被了結，無論是好或是壞，我都被了結了。

二、使徒保羅在希伯來九章指明，頭一層的帳幕，就是聖所，表徵舊約。第二層的帳幕，就是至聖所，表徵新約。並且今天至聖所，就是在主耶穌所在的天上。但是當我們還在這地上的時候，怎能進入天上的至聖所？這祕訣就是四章十二節所說我們的靈。這位在天上的基督，現今也同時在我們的靈裏。祂是那天梯，將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裏。

三、約壹二章裏的重點，在於主的血和聖膏油。主的血是為著潔淨我們的罪，而我們的罪有兩面：一是裏面的，就是我們身內的、內心的。一是外面的，就是在我們行為上的。另一個重點，乃是聖膏油。這裏的聖膏油，還不是指著聖膏油本身、本質說的，乃是指著聖膏油的塗抹說的。我們要領會二章這裏的思想，就如我們處理身上的傷口，首先要把傷口洗乾淨，然後纔把藥膏塗抹上去。同樣的，寶血先洗淨我們，然後神的膏油，就是神的靈，也就是神自己，就來塗抹寶血所洗淨的那個地方。

生命經歷

一、約翰福音六章五十七節說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』這個『因』字，是說，在我裏面有一位活的神，祂的所是、所活，就是我生活的原因。照樣，喫主的人，也要因主活著。喫乃是把食物接受到裏面，作我們的生命供應。因此，喫主耶穌就是把主耶穌接受到我們裏面作生命的供應。這位主耶穌也是活的，祂在我們裏面一直活、天天活、不住的活。我們是接受主耶穌的人，就要因著祂在我們裏面的活而活。

二、今天我們在召會中都是蒙福的人，都知道主就是那靈，當我們相信主時，祂就進到我們靈裏。祂是末後的亞當，到十字架上受死，擔當我們的罪，並且復活成了賜生命的靈。如今祂就像氣一樣無所不在。羅馬書十章說，當我們傳福音時，這靈就隨著我們，臨到聽的人，就在他們的口中，甚至進到他們心裏。只要人一開口呼喊：『哦，主耶穌！』祂就進到他裏面。主一進到我們裏面，就永遠不再離開。

三、我們一承認自己的罪，神是信實的，必要赦免我們的罪。祂也是公義的，必要藉著耶穌的血洗淨我們一切的罪。寶血的洗淨，就帶來膏油的塗抹。這膏油的塗抹，就教導我們如何生活行動。這樣，當你下次又要生氣時，這膏油立刻題醒你，要跟隨膏油而行。膏油生氣，你纔能生氣，膏油不生氣，你也不生氣。膏油說阿利路亞，你也說阿利路亞。一切的舉止行動，都要跟隨膏油塗抹的教導。這樣，我們整個的生活，就是一個經歷寶血洗淨，享受膏油塗抹的生活，我們也就住在主裏面，享受主生命。

問題研討

一、『我已經與基督同釘十字架』啟示甚麼？

二、我們如何經歷希伯來書九章的『至聖所』？

三、試述如何經歷主血的洗淨和膏油的塗抹？