聖經中的基本啟示(三)李常受文集一九八三年第三冊

聖經中的基本啟示(三)李常受文集一九八三年第三冊

本書中的各章是採自李常受弟兄於一九八三年十一月二十四日至一九八四年一月一日，在德州歐文所釋放的信息，論到神話語中基本且基要的啟示集成。

信息內容

第六、七章分別為『國度（一）、（二）』。

真理要點

一、父的計劃、子的救贖、靈的應用，產生了信徒，就是召會的組成分子。在馬太十六章十八至十九節，主耶穌告訴彼得說，『我要把我的召會建造在這磐石上，我要把諸天之國的鑰匙給你』，為要開啟國度的門。彼得在五旬節那天有一把鑰匙為猶太信徒開了進入諸天之國的門（徒二38～42），在哥尼流家裏用另一把鑰匙為外邦信徒開了進入國度的門（十34～48）。在這段經節，召會和國度這兩個辭交互使用。那裏有召會，那裏必然有國度。倘若有國度，就必然有召會。

二、基督徒多半不曉得神的國和諸天之國有所不同。然而，新約在這二者之間劃分了明顯的區別。神的國是從永遠到永遠的神聖管制，包括伊甸園裏的亞當、列祖（從亞當到雅各）、以色列國、召會、復興的以色列國、千年國、和新天新地。諸天的國是屬天的管制，從召會的開始到千年國的末了，乃是神的國很重要的部分。我們不能說，神的國就是諸天的國。而諸天的國就是神的國，因為它是神國的一部分。神的國是指神一般的掌權，從已過的永遠到將來的永遠。但諸天的國只包含神國的兩部分：恩典時代和千年國。

三、神的國是神給所有信徒永遠救恩的一部分，藉著重生就得以進入其中（約三5）。神永遠的救恩包含了祂的國。要進入這國我們必須重生。然而，諸天的國是基督給忠信跟從者的時代性賞賜，藉著超凡的義和實行神的旨意，才能進入其中（太五20，七21）。諸天的國就是基督的時代性賞賜，因為這只是一段時間，持續一千年。我們已經得著永遠的救恩，但時代性的賞賜如何？還是未定的。這賞賜要給忠信跟從基督的人。

實行要點

一、神的願望就是要得著一班人與祂配合，勝過撒但和一切消極的事物。這是可能的，但不是憑著我們自己，乃是憑著祂完全的救恩。得勝就是經歷這完全的救恩。這救恩包含我們的靈得著重生，我們的魂得著完全的變化，結果使我們的身體改變形狀。這麼說很容易，但要經歷這一點就需要許多恩典的工作。

二、國度這件事與我們的日常生活息息相關。神變化的工作其實就是祂國度的操練。我們可能被各樣的消遣、娛樂或運動打岔而離開神的經綸。靈神在我們裏面作工，要變化我們的思想。例如，我們既是個愛耶穌的人，就曉得自己不該去參加舞會。也許我們很想去，但變化的靈在我們裏面掙扎。在我們裏面有個聲音說，這不是一個愛耶穌的人作的事。事實上，在我們裏面的掙扎就是聖靈的工作，要在跳舞的事上變化我們的心思（羅十二2）。祂也渴望在這件事上變化我們的情感。我們的情感不該向著跳舞，而該向著新耶路撒冷。這說明了這位包羅萬有的靈住在我們裏面，如何進行祂變化的工作。如果我們與祂變化的工作配合，我們就是得勝者。不然，我們就是失敗者。

三、基督的救贖是完整而完全的，但我們還需要認罪，好得著赦免（約壹一9）。基督徒必須天天悔改，被帶回到神的經綸。信徒犯了罪，神的赦免和基督的潔淨，乃是基於他們的認罪。如果我們不認罪，神就不赦免。如果不認罪，基督就不潔淨。我們若以為自己可以生活隨便，死後還不會有問題，這是不合邏輯的。國度的真理非常嚴肅，使我們清醒。主回來的時候，不僅要作我們的新郎，也要作我們的審判者（提後四1，8）。

問題研討

一、神的國和諸天之國有何不同？

二、如何進入神的國？又如何得著諸天之國的賞賜？

三、我們該如何與神變化的工作配合而成為得勝者？

歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（一）神在人歷史中的行動，為著完成祂永遠的經綸

舊約裏十二卷歷史書的內在意義，乃是啟示神在人歷史中的行動，為神豫備道路，以完成祂永遠的經綸。這是藉著祂成為人，使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格，好產生並建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，作祂終極的彰顯。我們必須將舊約裏的十二卷歷史書聯於神永遠的經綸。聖經實際上只告訴我們一件事，就是神基於祂的喜悅，祂心頭的願望，而有的永遠經綸。這十二卷歷史書寫在祂神聖的啟示裏，是為作我們的警戒和光照。解決今天世界局勢之難處惟一的路，就是完成神永遠的經綸，以豫備我們作祂的新婦，將祂帶回來。這是神心頭的願望，並且祂必要完成這事（羅五10，17，21，帖前五23～24，腓一3～6）。

撒迦利亞書啟示，神在人歷史中之行動的要點與主要內容，乃是基督的兩次來臨，為著耶穌的見證，神的建造。撒迦利亞書九至十一章說到基督在卑微中第一次來臨，是謙遜並親切的；十二至十四章說到基督在得勝中第二次來臨，要帶著能力和權柄。包羅萬有的基督乃是神在人歷史中行動的歷史，好得著神的建造，為著神的顯現。當基督巧妙的作工，主宰的控制人類歷史裏的世界局勢，祂也巧妙的在神的歷史裏將祂自己作到我們裏面，好把我們作成祂的傑作，神的詩章，神的新發明，以彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。基督在祂的人性裏是耶和華的使者，就是耶和華自己這位三一神，與受屈辱之神的子民站在山谷的最低處，照顧他們，為他們代求，並要快速的將他們從被擄到巴比倫帶出來。

基督是神所用以打碎四角的末一個匠人。這四角就是四國及其王－巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國，也是但以理書二章三十一至三十三節大人像的四部分，約珥書一章四節蝗蟲的四個階段，以及但以理書七章三至八節的四個獸所表徵的。他們都曾傷害並毀滅神的選民。團體的基督，就是基督同著祂得勝的新婦，將成為一塊石頭而來，砸碎人類政權的集大成，以帶進神的國。但以理書二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來，啟示錄十九章卻說到基督帶著祂的新婦作祂的軍隊而來。

以弗所書五章和六章啟示，召會是新婦和戰士。在啟示錄十九章裏，也有召會的這兩方面。我們要在神在人歷史中的行動裏成為新婦和戰士，就需要神美化的話和神擊殺的話。在婚娶之日，基督要與祂的新婦，就是那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者，成為婚配。基督在降臨到地上對付敵基督和人類政權的總和以前，先要舉行婚娶，使祂的得勝者與祂自己聯合成為一體。婚禮之後，祂就要與祂新娶的新婦同來，將敵基督毀滅。這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰。人類政權被砸碎以後，神就清理了整個宇宙。然後團體的基督，就是基督連同祂的得勝者，要成為一座大山，充滿全地，使全地成為神的國。

要在人的歷史中完成神的行動，以完成祂永遠的經綸，路乃是藉著操練我們的靈，經歷並享受基督作七倍加強的靈（啟一10，四2，十七3，二一10，四5，五6，亞三9，四10）。撒迦利亞書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得著該書所啟示的基督，並明白其中所啟示一切關於祂的事。在人的歷史中神的行動裏，有新造、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結。讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物作我們生機的救恩，使我們能把自己豫備好成為祂得勝的新婦，好將祂帶回來。