歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（一）神在人歷史中的行動，為著完成祂永遠的經綸

舊約裏十二卷歷史書的內在意義，乃是啟示神在人歷史中的行動，為神豫備道路，以完成祂永遠的經綸。這是藉著祂成為人，使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格，好產生並建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，作祂終極的彰顯。我們必須將舊約裏的十二卷歷史書聯於神永遠的經綸。聖經實際上只告訴我們一件事，就是神基於祂的喜悅，祂心頭的願望，而有的永遠經綸。這十二卷歷史書寫在祂神聖的啟示裏，是為作我們的警戒和光照。解決今天世界局勢之難處惟一的路，就是完成神永遠的經綸，以豫備我們作祂的新婦，將祂帶回來。這是神心頭的願望，並且祂必要完成這事（羅五10，17，21，帖前五23～24，腓一3～6）。

撒迦利亞書啟示，神在人歷史中之行動的要點與主要內容，乃是基督的兩次來臨，為著耶穌的見證，神的建造。撒迦利亞書九至十一章說到基督在卑微中第一次來臨，是謙遜並親切的；十二至十四章說到基督在得勝中第二次來臨，要帶著能力和權柄。包羅萬有的基督乃是神在人歷史中行動的歷史，好得著神的建造，為著神的顯現。當基督巧妙的作工，主宰的控制人類歷史裏的世界局勢，祂也巧妙的在神的歷史裏將祂自己作到我們裏面，好把我們作成祂的傑作，神的詩章，神的新發明，以彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。基督在祂的人性裏是耶和華的使者，就是耶和華自己這位三一神，與受屈辱之神的子民站在山谷的最低處，照顧他們，為他們代求，並要快速的將他們從被擄到巴比倫帶出來。

基督是神所用以打碎四角的末一個匠人。這四角就是四國及其王－巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國，也是但以理書二章三十一至三十三節大人像的四部分，約珥書一章四節蝗蟲的四個階段，以及但以理書七章三至八節的四個獸所表徵的。他們都曾傷害並毀滅神的選民。團體的基督，就是基督同著祂得勝的新婦，將成為一塊石頭而來，砸碎人類政權的集大成，以帶進神的國。但以理書二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來，啟示錄十九章卻說到基督帶著祂的新婦作祂的軍隊而來。

以弗所書五章和六章啟示，召會是新婦和戰士。在啟示錄十九章裏，也有召會的這兩方面。我們要在神在人歷史中的行動裏成為新婦和戰士，就需要神美化的話和神擊殺的話。在婚娶之日，基督要與祂的新婦，就是那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者，成為婚配。基督在降臨到地上對付敵基督和人類政權的總和以前，先要舉行婚娶，使祂的得勝者與祂自己聯合成為一體。婚禮之後，祂就要與祂新娶的新婦同來，將敵基督毀滅。這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰。人類政權被砸碎以後，神就清理了整個宇宙。然後團體的基督，就是基督連同祂的得勝者，要成為一座大山，充滿全地，使全地成為神的國。

要在人的歷史中完成神的行動，以完成祂永遠的經綸，路乃是藉著操練我們的靈，經歷並享受基督作七倍加強的靈（啟一10，四2，十七3，二一10，四5，五6，亞三9，四10）。撒迦利亞書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得著該書所啟示的基督，並明白其中所啟示一切關於祂的事。在人的歷史中神的行動裏，有新造、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結。讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物作我們生機的救恩，使我們能把自己豫備好成為祂得勝的新婦，好將祂帶回來。

聖經中的基本啟示（四）李常受文集一九八三年第三冊

聖經中的基本啟示（四）李常受文集一九八三年第三冊

本書中的各章是採自李常受弟兄於一九八三年十一月二十四日至一九八四年一月一日，在德州歐文所釋放的信息，論到神話語中基本且基要的啟示集成。

信息內容

第八至十一章分別為『新耶路撒冷─終極完成』（一至四）篇』。

真理要點

一、聖經開始於神的創造，結束於神的建造。全本新約充滿神建造的思想，就是由變化過的人性建造而成的神聖建造。聖經的總結是一座由金、珍珠、寶石所構成的聖城─新耶路撒冷。新耶路撒冷是經過過程之三一神的終極完成，並且新耶路撒冷作為新婦─羔羊的妻，乃是所有蒙救贖、得重生、被變化、得榮耀之三部分人的集大成並終極總結（啟二一、二二）。

二、作為全本聖經末了和最大的表號，新耶路撒冷不是一座物質的城。神對物質的事物不感興趣，我們必須從屬人、天然的頭腦裏蒙拯救，不以為新耶路撒冷是物質的住處。我們必須曉得神的心意，祂需要一個永遠的居所，由億萬蒙祂揀選、救贖、重生、變化，並得榮耀的活人所構成，成為祂活的居所，並祂親愛的妻子、配偶。基督作為帳幕乃是一個人，有神性加上人性。而召會作為基督的擴大，神的居所，聖殿，乃是先有人性後有神性的構成。新耶路撒冷乃是這樣一個聖殿的總結，神聖的三一乃是其基本結構，神聖的生命乃是其內裏的供應和滋養，神的光乃是其裏面的光和外面的榮耀。

三、新耶路撒冷是神聖兒子名分的集大成，作三一神的團體彰顯（羅八23）。神的兒子耶穌基督乃是父神的彰顯。神的這位獨生子在復活裏成了許多弟兄中的長子。祂是長子，我們是眾子。今天三一神仍在作工，要領許多的兒子進榮耀裏去（來二10）。至終，新耶路撒冷是眾子的集大成，作神團體的彰顯，乃是由所有親愛的聖徒，就是神在新舊約一切時代救贖回來的人所構成。

生命經歷

一、新約囑咐我們要謹慎怎樣建造（林前三10～12）。不要用木、草、禾秸；也就是說，不要用天然的人。召會不是用天然的人建造起來的，乃是用重生、變化過的人建造的。我們若用天然的方式、肉體的方式、人的方式，把天然的生命帶進召會中，召會就不再是召會了。

二、我們在新耶路撒冷如何，現今在召會也該如何。我們在主恢復裏的召會，必須有三一神作我們的結構，有神聖的生命作我們裏面的供應和滋養，也有神聖的光作我們裏面的照耀和外面的彰顯。這就是耶穌的見證。我們不是另一個基督教的工作，也不僅僅是一個基督徒團體，今天我們應當是耶穌這樣的活見證。

三、『凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』（羅八14）。神賜給我們的不是奴役的靈，乃是兒子名分的靈 （15）。祂的靈同我們的靈見證，我們是神的兒女（16）。整個受造之物正在專切期望著，要看見我們在榮耀裏，這個榮耀乃是神兒女榮耀的自由（19）。如今神正在把我們模成長子基督的形像（29）。今天我們是祂的弟兄，我們的靈已經由神所生，但我們的身體還沒有得贖，還沒有被帶進兒子的名分。我們是在過程中，但有一天我們的身體要改變形狀，成為榮耀的身體。我們身體完全的得贖，就是完滿的兒子名分。受造之物就要看見神的眾子被帶進榮耀裏，享受完滿的兒子名分。

問題研討

一、試述新耶路撒冷如何由金、珍珠、寶石所表徵之經過過程的三一神所構成。

二、我們如何經歷三一神作我們的結構、神聖的生命作我們裏面的供應和滋養以及神聖的光作我們裏面的照耀和外面的彰顯？

三、我們如何經歷那靈的引導而在生命裏長大，達到神兒子名分完滿的享受？