歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（四）藉著神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造

以斯拉在重建恢復的聖殿作神的家時，約書亞（代表祭司職分）和所羅巴伯（代表君王職分）都有幾分軟弱灰心。因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，加強、輔助、並勉勵約書亞和所羅巴伯。

哈該申言的中心思想乃是：神殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。舊約裏耶和華的殿，首先豫表基督個別的作神的殿，然後豫表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿。因此，哈該的申言是指著我們新約信徒說的，因為我們是這豫表的實際。哈該對省長所羅巴伯與大祭司約書亞所說的話，加強並鼓勵他們和百姓，要重建聖殿。被擄歸回的人只求私利而忽視神，他們顧到自己的房屋，卻不顧耶和華的殿。哈該書一章九節的『奔』一辭指明百姓忙於照顧自己的房屋。六節指明，我們若忽視召會，就不會有真正的享受或滿足。關於恢復建造神的殿，我們無法中立。我們必須絕對，或是先顧到自己的房屋，或是先顧到主的殿。為了恢復神殿的建造，神的選民在靈裏被激動而來，在耶和華的殿作工。我們都當回應主的吩咐，在傳福音、餧養初信者、並照顧人的工作上，被主耶穌佔有。

哈該書二章七節『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到。』萬國都羨慕光、愛、喜樂和公義這樣的事物，其實際乃是基督，意即他們不知不覺的羨慕基督。九節『我必使這殿滿了榮耀；…這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀』。在神的異象裏，以西結看見耶和華的榮耀回到殿中，因為殿的建造完成了。這指明若要讓榮耀的神住在召會中，召會就必須建造起來。以西結看見從神的殿流出的生命水河往東流，就是往神榮耀的方向流。因此在召會生活中的決定，首要的必須是照著主的榮耀。耶和華使所羅巴伯為印記（該二23），指明耶和華認為所羅巴伯是祂的代表，也指明耶和華愛他、信託他。在這事上，所羅巴伯乃是基督的豫表。故此，基督彀資格顧到神殿的建造，就是召會的建造。

撒迦利亞書啟示，燈臺的七燈（四2），是神的七靈，七倍加強的靈，就是耶和華的七眼（10），也是救贖之羔羊的七眼，以及建造之石頭的七眼（三9），為著三一神完滿的彰顯和神殿的重建。在撒迦利亞三章九節裏，這塊安置在約書亞面前的石頭，豫表基督是神建造的石頭。耶和華要雕刻這石頭，指明基督在十字架上受死時，乃是被神雕刻、剪除。耶和華要在一日之間除掉那地的罪孽，指明神在其上作工的基督，要在一日之間，就是在祂釘十字架之日，除掉以色列地的罪。藉著祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪。七倍加強的靈是基督這救贖之羔羊和建造之石頭的眼睛，鑒察並搜尋我們，並用基督的素質、豐富和負擔，注入並灌注到我們裏面，為著神的建造。因此我們必須在禱告中向主完全敞開，讓主的燈同著七盞火燈搜尋我們魂裏的每一個房間。基督這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈，祂也是七倍加強的靈。因此，七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裏面，為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。七倍加強的靈乃是七盞火燈，焚燒、光照、暴露、搜尋、審判、潔淨、並煉淨我們，好產生金燈臺，完成神新約的經綸。

燈臺兩邊的這兩棵橄欖樹（亞四3），表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯。他們是兩個油的兒子（14），被耶和華的靈充滿，為著神殿的重建。原則上，所有在基督裏的信徒都應該是新鮮之油的兒子，被新鮮、現今並終極完成的那靈作為歡樂的油所充滿，流出那靈到燈臺裏，使燈臺作照耀的見證，就是耶穌的見證。

聖經的四要素（一）李常受文集一九八四年第一冊

聖經的四要素（一）李常受文集一九八四年第一冊

本段係李常受弟兄於一九八四年二月三日至五日在美國加州安那翰華語新春特會，一九八四年八月十二日至十八日在安那翰華語大專青年特會，所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經的要素－召會、基督、那靈、生命』，第二、三章基督（一）（二）』。

真理要點

一、聖經四要素的重點，第一，召會，其重點乃在一的立場上，作基督身體的見證（弗一23，四1～6）。第二，基督，重點乃在基督作信徒的生命，與信徒聯結相調（西三4上，約十五4～5，林前六17）。第三，那靈，重點乃在神的聖靈與基督的神人二性、以及祂的釘死、復活的調和，作複合、賜生命、內住、聖別、變化、七倍加強的靈（出三十23～25，林前十五45下，啟四5）。第四，生命，其重點乃在神在基督裏，以實際之靈的身分，作信徒的生命，而活出祂這經過過程的三一神（林前一30，約十四17，腓一19～21上）。

二、關於神聖三一有兩方面，素質的一面，論到三一神的所是和祂的身位。神的身位就是基督的所是。就經綸一面說，乃是子在十字架上替我們死，完成父的定旨。就素質一面，子在十字架上死的時候，父也在祂裏面與祂一同經過死（參徒二十28下），靈也在祂裏面一同被釘（來九12）。但就經綸一面，乃是父計劃，子來作工以完成神的計劃，然後靈來實施子所完成的。擘餅聚會中，我們這些蒙子救贖的人，先是記念子，接著在子的帶領下敬拜父。所以擘餅聚會所關聯的，不是神聖三一素質的一面，乃是經綸的一面。

三、關於基督的所是：第一，基督是神，在真理一面，羅馬九章五節說，基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神。第二，基督是人，提前二章五節說，基督也是人。講基督是人，比講祂是神更難。第三，基督是靈，主耶穌不僅過著人性生活，末了祂還釘十字架，為要救贖我們。不僅如此，祂也從死裏復活，並在復活裏成了賜生命的靈（林前十五45下）。第四，基督是我們的智慧（林前一30）公義、聖別、救贖。這裏的智慧不是指聰明，乃是指公義、聖別、救贖說的。第五，基督是我們的生命，作為那靈，基督不僅是我們內在的能力，祂就是我們的生命（西三4）。

生命經歷

一、我們今天的生活，都該能像保羅一樣說，『我已經與耶穌同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』（加二20）。不是憑天然舊人的生活，乃是憑著信心的生活，就是憑著相信那位看不見的三一神在我們裏面，作我們的人位，也作我們的生命而活，使我們成為召會的肢體，與眾聖徒配搭一起，作基督的身體，永遠在一的立場上，作基督身體一的見證。

二、在約翰福音二十章二十二節，主在復活那天的晚上向門徒顯現，向他們吹了一口氣，說，『你們受聖靈』。這就是主在十四至十五章所應許作保惠師的那靈。主應許門徒後，就說，祂要去受死、埋葬，並要復活而來。藉著死而復活，主成了賜生命的靈，將祂自己吹入門徒裏面，作他們的生命和一切，以成就祂的應許。今天祂也同樣是賜生命的靈在我們裏面，我們只要操練靈、運用靈，就能主觀的經歷祂。

三、現今不再是我們自己活著，乃是這位是神又是人，且是那靈的基督活在我們裏面；祂等著要成形在我們裏面；祂還要從我們裏面活出來，把祂彰顯於外；甚至到一個地步，我們能活著就是基督。我們要以對基督的認識為至寶，渴望認識這樣一位基督，並認識祂復活的大能。這樣，基督復活的大能就會在我們裏面發動，使我們的生活滿了對祂的經歷與享受。

問題研討

一、試述聖經的四要素為何？並其重要的點。

二、請說明神聖三一的兩面。

三、請簡述基督的所是。